eitaa logo
مشکات اهل بیت (ع)
1.1هزار دنبال‌کننده
1.4هزار عکس
844 ویدیو
43 فایل
✅ کانال رسمی ▫️نظرات قرآنی ▫️نظرات فقهی ▫️نظرات تاریخی ▫ ️دیدگاهها ◾️سیدحسین موسوی زنجانی 👈 برای عضویت کلیک کنید 🔻🔻 کانال مشکات در ایتا..👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit ارتباط با ادمین @S_A_M15511348
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🔺 ضرورت تفکیک میان بُعد "الهی" و بُعد "بشری" پیامبر اکرم (ص) ➖ فقط افعالی که از جنبه الهی و وحیانی پیامبر (ص) صادر شده حجیت و تعبّد و تبعیّت دارد، نه آن دسته از افعال ایشان که جنبه بشری و شخصی داشته! @alhaydarii_f
مشکات اهل بیت (ع)
🔺 ضرورت تفکیک میان بُعد "الهی" و بُعد "بشری" پیامبر اکرم (ص) ➖ فقط افعالی که از جنبه الهی و وحیانی
از مطالب کلیپ فوق و استاد : ✅ سلام نظر شما درباره مطالب آقای درکلیپ بالا چیست؟!واخیرا مطالب ایشان درحدی مطابق نظر است که درمصر بخشی ازایده های ایشان واکاوی شده است. ✅ پاسخ: ❎ اولاایشان بایدپاسخ بگوید آیا موضع درمنطق قرآن درآیه 25سوره مائده موضع هست یانیست؟! ❎ ثانیا: تشبیه موضع اصحاب رسول خدا به موضع اصحاب گوساله پرست حضرت ازسوی خود رسول خدا(ص) را که در168منبع حدیثی اصلی اهل سنت آمده《 منجمله در مکررا آمده》قبول دارد یاندارد.؟! ❎ ثالثا اگر از 14معصوم احدی کلام را به دوقسم تقسیم نکرده باشند جز عمر ومن تبعه درآن صورت موضع خودرا درقبال موضع (ع) و روشن سازد که درکدام جبهه است.؟! اگر کلام رسول خدا به دوقسم فوق تقسیم شود پس آیا رسول خدا می شود قسم سوم ؟! اگر جواب مثبت باشد سندی برتثلیث کلام رسولخدا از وسنت بیاورد. اگرسندی نیست تسلیم شود. ❎خامسا : "...ماآتاکم الرسول فخذوه..." از کدام قسم است ؟!که نیست! پس غیر قرآن است. پس غیر قرآن ازکلام رسول خدا هم است. ❎سادسا! درقرآن دوبار واژه آمده ودرآیه 42نسا و 59هود و 10الحاقه و 216شعرا و21نوح و 16مزمل معصیت رسول عدل معصیت خدا است.آیا آقای حیدری این آیات را قبول ندارد؟! البته نمی تواند بگوید بخاطر بخش قول خدا بودن آن است چون وقتی معصیت الرسول ازمعصیت الله جدا شود این احتمال اصلا بذهن نمی آید چون آن مصداق معصیت الله است. ❎سابعا درحدیث کتاب و یعنی کتاب وسنت الرسولِ منقول ازسوی اهلبیت است ودیگر سخنی از قول سوم نداردتا قول شخصی رسول خدا وارد فضای بحث شود. ❎ثامنا تمام مشورتهای رسول خدادرجنگها وتبعیت ازقول امثال و گذشتن ازنظر شخصی خود برای تعلیم شیوه فرماندهی به یارانش بوده تا فرماندهان فنون فرماندهی درجنگ را یادبگیرند ومستبد محض نشوند.نه این که موضع او درسرنوشت سازترین اعمال که است موضع شخصی بوده ! که ازهمه امور بیشتر نیاز به هدایت های دارد .آخر چگونه انسان می پذیرید که ازیک سو قرآن بارها می فرماید خدا تورا درجنگ توسط لشکر یاری کرد اما خود رسول خدا حرفش مستند به خدا نباشد !آیا ملائکه به لشکری کمک می کنند که فرماندهش به نظرشخصیش عمل می کند؟! واگر درآیه 43سوره توبه خدا به رسول خدا می فرماید ایکاش به آنها فلان اجازه را نمی دادی درهمان آیه عبارت را با عفا الله عنک شروع کرده تاثابت کند یک امر غیر اساسی بوده وترجیح درطرف مقابل بوده است. چون معتقد نیست که رسول خدا درآب خوردن و اینکه فلانی آن لیوان را بمن بده هم تابع وحی آسمانی بوده است. واین آیه قرینه این است حتی دریک امر جزئی هم اعمال رسول خدا زیر نظر خدا بوده حتی درامری که درخصوص آن امری نازل نشده بوده است. ❎تاسعا :اگر کسی هیچ سوره ای را نخواند جز سوره خواهد دید تمام کار دست خدااست تا جائیکه می فرماید مارمیت اذرمیت و می فرماید فلم تقتلوهم ولکن قتلهم الله . (انفال /17) حال آقای حیدری می فرمایند جهادی که خود خدا دشمن را می کشته یعنی یارلشکر بوده وخودخدا تیراندازی می کرده یعنی یار تیراندازان بوده این جهاد حاصل تصمیم شخصی رسول خدا بوده !!پس بفرمایید خدا تابع تصمیم شخصی رسول خدا بوده!! تا دعوا تمام بشود.! نتیجه اینکه احدی معتقدنیست رسول خدا درتمام جزئیات حتی درکیفیت کفش پوشیدن و آب خواستن وغذا خواستن هم تابع بوده بلکه درتمام امور مربوط به اسلام و تابع محض وحی بوده است. وحرف جناب حیدری دراین خصوص همان استدلال عمر است که در وارد شده است. عمر مکرر می پرسد آیا این امر خدا است؟ ویا نظر شخصی شما است؟! ازنظر قرآن واهلبیت اصحاب نماد ازقول رسول است و ایشان موضع اصحاب را موضع اسلام می داند آن هم در قبال امررسول خدا (ص)!! آقای حیدری فقط یک بار سوره انفال را مطالعه کند مشکل حل است. پس رسول خدا درامر دین نظر شخصی و بشری اعمال نکرده است، تاما موظف شویم آنرا ازاخبار استخراج کنیم. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit
مشکات اهل بیت(ع): باسلام خدمت حضرت آیت الله زنجانی مسئله هست که از خدمت حضرتعالی اولا نظرتون رو میخوام و بعدا اگه نظر حضرتعالی هم مثبت بود راهکاری برای جلوگیری از بعضی خرافات و موارد انحرافی.. عاشورا و فلسفه قیام امام حسین.. زنده کردن اسلام و ترویج اسلام واقعی بود و متوجه کردن اذهان عمومی به واقعیتی که امویان در اثر مرور زمان سعی در پنهان کردن و کتمان واقعیت اسلام واقعی و اهل بیت رسول الله داشتن و بعد از قیام عاشورا این مهم محقق شد و زمینه ساز سرنگونی یزید و امویان شد و در طول زمان این علما و روحانیون واقعی بودن که منبر را رسانه ای واقعی برای روشنگری استفاده کردن و قیام عاشورا زمینه ساز جلوگیری از ظلم و بی عدالتی شد مخصوصا در بلاد اسلامی که واقعا به این موضوع توجه کردن در اصل این عاشورا و قیام چراغ هدایت همه انسانهای عالم شد و میطلبد در ماه محرم به موضوعات مذهبی اجتماعی و سیاسی زمان بیشتر متمرکز بشویم از حضرت عالی سوال دارم ایا با این پتانسیل بزرگ که وجود دارد ایا در این ماه محرم مخصوصا ... حضرتعالی موافق برنامه های مثل قمه زنی و مراسم دیگه مثل زنجیر زنی و تیغ زنی میباشید؟ با توجه به اینکه در اینترنت و فضای مجازی هر جا اسم عاشورا می آورید اینقدر تبلیغات منفی بخاطر خرافه پرستی و خرافه گویی شده که اگر کسی نداند مواجه میشود با خونریزی و توحش.. از حضرتعالی این سوال را دارم آیا این مراسم قمه زنی.. پایه و اساسی دارد که ما بی اطلاع هستیم اگر هست بفرمایید اگر نیست چرا سر منبرها روشنگری نمیشود که این وظیفه حوزه و علما و روحانیون است و سوال دیگه اینکه بعضی مداحی ها به غیر از مواردی که مقتل خوانی میباشد منابع رسمی دارد یا خیر و در پایان برای خروج از بعضی خرافه پرستی ها و خرافه گویی ها باید چکار در این شرایط انجام داد و راهکار جنابعالی چیست؟ سلام خدمت حضرت آیت الله زنجانی در فضای مجازی با صحبتهای شخصی روحانی سید بنام برقعی آشنا شدم و خیلی از صحبتهای ایشون دنبال کردم و رسید به طرح موضوعات مهدویت و وجود حضرت ولیعصر.. که توسط ایشون رد شده بود و حتی منکر اصل وجود حضرت ولیعصر شدن که شبکه های وهابی به این صحبتها دامن میزنن چون توسط روحانی ظاهرا شیعه مطرح شده از حضرتعالی درخواست روشنگری از منابع قوی با ادله محکم دارم تا نسل جوان با آخر الزمان و ظهور بیشتر آشنا شویم و جواب محکمی باشد در مقابل منحرفین باتشکر سوال دیگر اینجانب در خصوص شبهه ایجاد شده توسط روحانی برقعی در خصوص اصول دین میباشد که ایشون زیر سوال بردن این پنج اصل و تاکید دارد از کجا آمده و اصرار دارد هیچ منبعی برای این پنج اصل نیست در این خصوص هم روشنگری بفرمایید باتشکر بحث دیگه و سوال دیگه در خصوص پرداخت خمس میباشد که ایشان مدعی هستند زمان خلافت حضرت امیر و پیامبر اسلام و حتی خلفا اصلا چنین چیزی نبوده و هیچ خلیفه اسلامی هم نسبت به دریافت خمس و سهم امام اقدام نکرده اند ایشون مدعی هستند خمس ساختگی میباشد و ریشه محکمی ندارد در این خصوص هم روشنگری بفرمایید باتشکر ✅پاسخ : سلام علیکم بنده حقیر در این دهه اخیر بدلیل همکاری با همین دوستان در شبکه های جهانی به اموری واقف شدم که قبلا به آن توجه نداشتم طیف دوستان قمه زن مرکب اند از خانواده های و دارای خاص و تند در دفاع از اهلبیت (ع) من در این 12 سال اخیر خیلی در خصوص قمه زنی با این دوستانم بحث کرده ام اما چندان اثر بخش نبود من جمعا در حدود 13ماه حضور داشتم متوجه شدم راه مقابله با قمه زنی صرف انتقاد و سپس برخورد نیست . باید حاصل قمه زنی و نتیجه قمه زنی را از طریق در سطح جهانی به دوستان منتقل کنیم که آیا از صد هزار انسان طرف مصاحبه مثلا در و یا درباره قمه زنی چه نظری داشته اند اگر مثلا 90 درصد غیر مسلمانها آن را عمل و باعث دشمن شدن ملتها با امام (ع)دانسته اند پس قمه زنی دشمن ساختن با امام حسین (ع) است . و شیعه قمه زن در طرف دشمن قرار می گیرد اما اگر قضیه بر عکس شد و 90 درصد ملتها قمه زنی را دلیل حقانیت راه امام حسین دانسته اند نباید مانع قمه زنی شویم . چون قمه زنی مثل حکم شرعی اجتهاد شده در فقه نیست که کسی بگوید به دیگران چه ربطی دارد من خوشم می آید قمه بزنم چون آن چیزی از اسلام است که در و باشد . و اهلبیت فرموده باشند و یا عمل کرده باشند. در هر حال کار ظریفی است باید نشست برادرانه بحث کرد. و باصطلاح با جنگ و جدال حل شدنی نیست. و اما آقای سید ابوالفضل که در آسایشگاه اوین بعدها در واحد 325 می کردیم اصلا خبر نداشت در مقدمه بر مرات العقول علامه 19 روایت فقط از اهل سنت آمده که رسول خدا شخصا به 19 قبیله نامه نوشته خود را ارسال کنند و درباره امام عصر هم خبر نداشت که بنده از اسامی 160کتاب اهل سنت در اثبات 👇👆
سوال : طبق اطلاع جنابعالی نه تعریف فقه را منتسب به کتاب و سنت می دانید و نه تعریف اصول را , پس تکیف ما طلبه ها چیست ؟! ✅پاسخ: تکلیف شما این است تعریف فقه را از "لیتفقهوا فی الدین " قرآن و التفقه فی الدین و بگیرید؛ آنگاه بجای 499 آیه مربوط به فرعی فردی ، در بیش 6000 آیه قرآن خیمه بزنید تا هم فضای اجتهاد را از سستی و بی رمقی نجات دهید و هم پاسخگوی بشر در دارای حاکمیت شبکه های باشید. و تعریف اصول هم مربوط به و نیست باید بجای بخشی از اصول موجود دنبال اصلهایی بگردید که اهلبیت حکم را با تکیه بر آن اصلها صادر فرموده اند. بخشهایی از اصول موجود هیچ ریشه ای در اسلام ندارد مانند بخش عمده مباحث الفاظ. و کوشش کنید یک سیر کامل در بزنید و همچنین در وبلاگ سابق بنده با اسم بنده (سید حسین موسوی زنجانی). و همچنین تا یک بار کامل کتاب استاد محمد رضا را نخوانده اید هیچ وقت به نروید. و اگر تبلیغ تلقی نمی فرمایید یک دور کتابهای و بنده حقیر قابل دریافت در دارالفکر . قم پاساژ قدس را مطالعه فرمایید. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany
سوال فقهی : شما چند روز پیش کتاب صلح را دارای ظرفیت زیاد برای ورود به عرصه های اقتصادی عصر صنعت معرفی کردید اینک سوال این است آیا منظورتان کتاب صلح موجود در کتب فقهی است و یا کتاب صلح موجود در کتاب و سنت که استعداد برداشت نو دارد؟ ✅پاسخ: کتاب موجود در کتاب و و الا کتاب صلح 63 صفحه است و دهها مورد مشکل شبیه مشکل نشینی مطرح کرده اما بخش اعظم آن حتی در یک روستای زمان ما قابل عمل نیست . یکی از اصلی موجود این است می خواهد را با حل کند که گفتیم در هیچ منازعه ای اصل حجت نیست مگر این که تحقیق میدانی جواب ندهد. باز یکی از گرفتاری های ما در این است تقریبا تمام فضلا خیال می کنند احکام موضوعات احکام ای و و است و اما احکامی که تاکنون اجتهاد شده و قدیمی است اسکلت و اصل و اولیه است. در حالی که قضیه بر عکس است چون موضوعات جدید تا روز قیامت وجود خواهد داشت این موضوعات قدیمی است که از باب برنامه موقت صادر شده است و موضوعات در حال است. مثلا شکسته شدن در 4 فرسخی به مسافرتهایی است که وسیله نقلیه اش است و قاطر . که پس از اسلام 1300 سال دوام آورد اما مسافرت با وسیله نقلیه شاید ده میلیون سال ادامه داشته باشد. چگونه دارای دوام 1300 ساله اولیه است اما حکم دارای موضوع ده میلیون ساله و از باب توسعه و است !؟ کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany
سوال : استاد بهترین نوع استدلال برای متلاشی کردن اعتقادات وهابیون و کودتاگران سقیفه آنهم از متن صریح قرآن استدلال شما بود . که هم عقلم قانع شد و هم نقلم و هم اعتقادم . استدعا دارم خلاصه آنرا در چند جمله بیان فرمایید: ✅ پاسخ: پایه اول : بخش اعظم کتب اهل (و در راس همه آنها بخاری مکرر ) نقل کرده اند که رسول خدا(ع) فرموده آن قدر رفتار اصحاب انبیا یک جور است وجب به وجب و ذراع به ذراع و متر به متر با یکدیگر منطبق است (شبرا بشبر ذراعا بذراع و واعا بواع) که در بیش از 1000 کتاب عمده اهل سنت متواتر تلقی شده این پایه اول اعتقاد اهل سنت و وهابیت است .و این پایه چون متکی بر قرآن و سنت متواتر است اعتقاد کل شیعه هم هست . 🔷پایه دوم: باز صدها کتاب اصلی اهل سنت مانند صحیح مسلم و صحیح بخاری ( فقط در صحیح بخاری حدود8 مورد) در حد فوق تواتر نقل کرده اند که رسول خدا(ص) فرموده بخشی از صحابه من پس از من بر ضد خط و مشی من کودتا کرده و قطعا به جهنم خواهند رفت.( ارتدوا علی ادبارهم القهقرای .... انک لن تدری مااحدثوا بعدک) پس پایه دوم اعتقاد تمام اهل سنت نیز مانند شیعه این است بخش موثر از اصحاب بخاطر غدر و کودتا بر ضد رسول خدا پس از شهادت رسول خدا به جهنم خواهند رفت.. که بیش از 1000کتاب اصلی اهل سنت نقل کرده اند. 🔷 و پایه سوم اعتقاد : باز تمام اهل سنت مانند تمام شیعه قبول دارند که اگر طبق روایات مورد اشاره در دو پایه اول و دوم اصحاب تمام انبیا پس از رحلت انبیا دو شاخه شده اند پس پایه سوم را خود قرآن در سوره بقره آیه 253 بیان کرده که فمنهم من آمن و منهم من کفر یک بخش از اصحاب عیسی بعنوان یک اصل قرآنی راه ایمان سابق خود را طی کردند که اقلیت بود بنام حواریون و بخش دیگر راه کفر را در پیش گرفتند که اکثریت بود. اما اهل سنت در مقابل این سه پایه و مخصوصا در مقابل آیه فوق در قرآن ایستاده اجماع ساختند که کل صحابه عادلند و این ادعای اهل سنت برای جنگ با این سه پایه اعتقاد قطعی کل اهل سنت و شیعه بود. حالا ما از اهل سنت می پرسیم اگر این قانون تاریخ انبیا است که بخشی از اصحاب انبیا پس از انبیا کافر شده وبه جهنم خواهند رفت پس آن اصحاب کافر در بین اصحاب رسول خدا کدام صحابه هستند؟! شمایی که همه اصحاب را عادل معرفی کرده اید.!! علی (ع) که ضمن اینکه از اهلبیت بوده از صحابه هم بود حالا اگر عدل علی قبول است که هست وقتی معاویه با او جنگید هنوز هم معاویه رضی الله عنه است.که !! لطفا در تفاسیر روایی به روایات وارده درذیل آن آیه توجه کنید. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany
💠سوال : سلام مجدد وقت بخیر ایا میتوان از روایات فهمید که درجه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله وسلم) از حضرت علی (علیه السلام) بالاتر است یا درجه ی هر دو بزرگوار یکسان میباشد؟ اگر روایاتی در این زمینه موجود میباشند، لطفا ذکر میفرمایید. ✅پاسخ : درجه امام (ع) حد اکثر در حد شاگرد پیامبر(ص) است . و اعتقاد بر خلاف آن خروج از مذهب است. و این متن و است. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany
هدایت شده از مشکات اهل بیت (ع)
💠سوال : سلام مجدد وقت بخیر ایا میتوان از روایات فهمید که درجه پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله وسلم) از حضرت علی (علیه السلام) بالاتر است یا درجه ی هر دو بزرگوار یکسان میباشد؟ اگر روایاتی در این زمینه موجود میباشند، لطفا ذکر میفرمایید. ✅پاسخ : درجه امام (ع) حد اکثر در حد شاگرد پیامبر(ص) است . و اعتقاد بر خلاف آن خروج از مذهب است. و این متن و است. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany
💠سوال : متأسفانه مبحث قسامه ،در حقوق ایران خیلی جایگاه خاصی پیدا کرده ،حتی از حقوق دان های برجسته کشور همچون دکتر میر محمد صادقی هم نقد دارند إن شاء الله اگر عمری باشد ، میخواهم با عنایت و کمک حضرتعالی مقاله ای بنویسم در رد قسامه و لوث ووووو برای مقالات حقوقی دانشگاه تهران اگر إن شاء الله کمک بفرمایید من رو ✅پاسخ: من مطالب پراکنده ای که در مشکات آورده ام می فرستم شما خودتان زحمت تنظیم مجدد آنرا بکشید.👇👇👇👇 مشکات اهل بیت(ع): ❌ نقد، بررسی و رد حکم ( بخش اول) 🔴 و براساس ایات ۶۷ تا ۷۳ مبارکه ، در زمان (ع)، باوساطت و آن حضرت، که معلوم نبود، زنده شد و قاتلش را معرفی کرد و چون وسیله معجزه جزئی از یک بوده، به دستور خدا، اسم این سوره، بقره انتخاب شده است؛ یعنی "سوره ِمعجزه ِگاو". این سوره هشداری است به اینکه آنچه در واقعی بوده، همین حقایق سوره بقره است و نه بحثی تحت عنوان قسامه. مسلمانان با مراجعه به تورات تحریف شده،مشاهده کردند که این معجزه تبدیل شده است به حکم قسامه. بعبارتی، ابتدا حکم قسامه را در تورات کرده اند و سپس برخی از مسلمانان، آن را با واسطه خلیفه_دوم، به فضای منتقل نمودند. لذا قسامه نه در تورات اصلی وجود دارد و نه در قرآن کریم. وچون ، مخصوصا و (ع)، درفضای بودند، اگر آن معدود روایات(۱۰_۱۲ روایت) دلالت دارند بر اینکه دراسلام قسامه وجود دارد، قطعا ناظر به فضای تقیه بوده است . نتیجه اینکه قسامه نه حکمی (ع) است و نه حکمی (ص). سوره بقره و بقره و وجه نامگذاری آن هشداری است به که بدانند حکمی به نام قسامه که در تورات آمده است، وجود ندارد .آنچه در پی می آید تفصیل این مطلب است. ✅ داستان بقره در کریم: در سوره مبارکه بقره آیات ۵۷ الی ۶۳ متعال می فرماید : برای پیداکردن قاتل ِمجهول یک مقتول، به موسی(ع) دستور داد گاوی با ویژگیهای ذیل پیدانموده و پس ازکشتن آن ، عضوی از آن را بریده و به بدن مقتول بزنید تا زنده شود و قاتل ِخود را معرفی کند. و آنها این کار را کردند و قاتل مشخص شد. واما ویژگی گاو مورد نظر كه درقرآن ذکرشده : ۱. نه و نه .. ۲. رنگ یکدست و پرجلا باشد. ۳. باآن تاکنون نزده باشند. ۴. باآن برای نکرده باشند. ۵. ازهر مبرا و پاک باشد. آنچه در قرآن در خصوص این داستان آمده، فقط همین مقدار است. ✅ داستان بقره در تحریف شده : ۱. مسافت تمام ها را از شهری که درآن پیداشده، اندازه گیری کنند و مردم شهر نزدیکتر به مقتول را بشناسند. ۲. یک ای راکه نزده و به آن نبسته باشند شناسایی کنند. ۳. آن گوساله را کنند. ۴. سپس جمیع شهر نزدیک را به محل پیداشدن مقتول بیاورند و آنها دستان خود را روی مزبور بشویند . ۵. سپس بگویند: دستهای ما این را نریخته و چشمانمان این خون را ندیده است.(تورات، باب ۲۱ ، ، آیات ۱الی ۸) ❎ادامه دارد..... 🆔@mousavizanjany t.me/mousavizanjany ❌ نقد، بررسی و رد حکم (بخش دوم) ✅ روایت اول از (این دین فروش وابسته به بنی امیه) پرسید ، چه حکمی است ؟ زهری گفت : " کانت من امرالجاهلیه اقرها رسول الله ".یعنی از احکام بوده که الله(ص) آن را امضا فرموده است و سپس افزوده : " از ماهم هست و به ما چنین رسیده است که اگر حرف بزند و خود را مشخص کند ، حکم معلوم است والّا باید متهمین قسم بخورند و در ادامه گفت " وذلک فعل عمربن خطاب" این کار عمربن خطاب بود و آنچه مردم از قسامه می دانند همین است.(، ج۱۱، ص۲۹۰ چ دارالفکر) ازاین سخن زهری معلوم می شود که این آیات توراتی، خمیر مایه اولیه ای است که به صراحت خودش، خلیفه_دوم آن را تبدیل به قانون کرده است. ✅ روایت دوم (نوه عمر)، می گوید:" مردمی که ندیده به چیزی می خورند اگر قدرت دست من می افتاد، توبیخشان کرده و چنین را قبول نمی کردم. این سخن، یعنی اینکه من قسامه را جزئی از نمی دانم.(، ج۱۱، ص۲۹۳). ✅ روایت سوم طبق نقل ، مردم را اذن داد به حضورشان بیایند، وقتی آمدند، پرسید قسامه چه حکمی است؟ گفتند : طبق آن می کردند. سپس پرسید ای نظرتو چیست؟ گفت : اشراف و اعیان حضور دارند، اما عرض می کنم اگر پنجاه نفر دهند به که ندیده اند و به که ندیده اند، می پذیری؟ گفت : نه . ابوقلابه گفت: به خدا قسم (ص) جز در سه مورد کسی را نکشت. اولی که مشخص شود چه کسی است. دومی که معلوم شود چه 👇👇
✅جریان تحلیل نشده در تاریخ اسلام 1⃣ در در سوره کهف قصه و آمده است.  از این قضیه به دست می آید مرتبه ای از (طریقت) وجود دارد که بالاتر از سیر الی الله از طریق است. 2⃣ پس از بعثت رسول خدا کوشش می کردند شریعت اسلام را به طریقی دور بزنند و از مرتبه تبعیت بیاندازند. پس از جلساتی تصمیم گرفتند یک یهودی نفوذی تازه مسلمان مانند را بفرستند پیش و از طریق او این کار صورت گرفت. (تاریخ ابن عساکر ج47 ص 99) 3⃣یهودیان از روزهای قبل از بعثت و در طول زمان بعثت رسول خدا از حضور عمر در جلسات یهود دریافته بودند در عمر این زمینه وجود دارد یعنی عمر خود قبل از یهود در کوشش بوده است از حداقل در پاره ایی از امور پیروی کند و اما برخورد رسول خدا با وی باعث شکست او در این جریان شد و برخورد رسول خدا با عمر به خاطر گرایش به یهود در 134 منبع اهل سنت آمده و ما بخش زیادی از آن را بازگو کرده ایم. 4⃣ در آغاز کار عمر از یهود قبول نکرد که او از طریق را قبل از رسول خدا دریافت کرده است حتی با یهودیان در این زمینه برخورد کرد وقتی یهودیان می گفتند یا امیر المومنین (هل تری فی منامک شیئاً) یعنی از طریق خواب برای شما حاصل می شود یعنی بر سریهودی داد کشید که چرا از من انتظار دارید از طریق خواب مکاشفه ای حاصل کنم ولی وقتی یهودیان گفتند انا نجد رجلاً یری امرالامه فی منامه(ابن عساکر ج47 ص 99) یعنی طبق پیشگویی باید یک نفر از امت رسول خدا(ص) اهل مکاشفه باشد!یعنی نقش خضر را برای امت بازی کند هنگامی که عمر این مطلب را از یهود شنید راضی شد او خضر امت بشود پس از آن ادعا کرد من با خدا و یا خدا با من در آیات زیادی موافق هم درآمدیم! حتی بعضی از آیات را من به قرآن اضافه کردم خدا هم قبول کرد مانند آیه 125 سوره بقره و آیه 5 سوره تحریم و آیه 53 سوره احزاب و آیه 14 سوره مومنون (ابن عساکر جلد 47 ص 111) 5⃣  پس از مبنی بر اهل مکاشفه بودن 70 طریق روایت جعل کردند که رسول خدا فرموده عمر امت من است (ابن عساکر جلد 47 فصل عمر) 6⃣یهود پس از چند قرن از طرق مختلف به رساندند که عمر می تواند در و مقتدای شما باشد!، و ابن عربی هم در نوشته مکاشفات من در مسیر مکاشفات عمر می باشد. و ان کان خاتم الاولیاء تابعا فی الحکم لما جاء به خاتم الرسل من التشریع فذالک لایقدح فی مقامه و لایناقض ما ذهبنا الیه فأنه من وجه یکون انزل کما انه من وجه یکون اعلا وقد ظهر فی ظاهر شرعنا مأیوید ما ذهبنا الیه فی فضل عمر فی اسارا بدر بالحکم فیهم و فی تأبیر النخل (فص شیثیه) ✳️طبق این عبارت اگر رسول خدا از جهت بر ابن عربی مقدم است ابن عربی هم از نظر به رسول خدا العیاذبالله برتر است و عمر نیز طبق گفته او در چند مسأله بر رسول خدا برتری داشته است!. و رهبر نیز در منهاج السنه علی رغم اظهار مخالفت با امثال ابن عربی پا بر جای ابن عربی گذاشته و نوشته قدکان فی الامم قبلکم محدثون فإن یکن فی امتی احد فعمر (ج 3 ص 135) سپس نوشت و من المعلوم ان رای المحدث الملهم افضل من رای من لیس کذالک ؛ یعنی عمر تنها کسی است که اخبار و احکام را از طریق مکاشفه به دست می آورد و او بر فتوای دیگران مقدم است!(ج3ص157) ✳️طبق نظر ابن عربی و ابن تیمیه عمر مانند خضر رهبر طریقت امت است و ابن عربی طریقت را بر شریعت برتر و مقدم می داند به همین خاطر در تفسیر قرآن مانند جریان و در مقابل به صراحت ایستاده و گفته نظر من چون ملهم است مقدم بر نظر شماست که تابع شریعت هستید. 7⃣ در مرحله بعد فاز فرهنگی یهود به عمر کردند از رسول خدا فقط را بگیرید اضافه است و به جای سنت نظرات ملهم و مکاشفه ایی خودت را تدوین کرده و جایگزین کن و عمر نیز گفت الله و پس از رسول خدا سنت را آتش زد و یکصد فتوای بر خلاف سنت صادر کرد که در جلد 5 الغدیر جمع کرده است. 8⃣ در نتیجه یهود ، و را با توسل به قضیه حضرت خضر(ع) در مقابل رسول خدا و اهل بیت قرار داد و خط مشی خضر را (طریقت را) در مقابل قرآن و فقه اهل بیت (شریعت) قرار داد و را در مقابل قرار داد و را در مقابل قرار داد و زیارت را (بارگاه مولوی شاگرد ابن عربی) در مقابل قرار داد و را در مقابل (ع)قرار داد ادامه دارد👇