سلام علیکم بعضی از فضلای خوش فکر مثل شما درصدد ایجاد تحول در حوزه هستند نظر شما در این خصوص چیست؟ ✅پاسخ: سلام علیکم هر وقت #اقتصاد عصر را شناختند ، #مکاتب عصر را شناختند ، #تاریخ جهان را شناختند و بر 1/700/000صفحه #متون_تاریخی و #تفسیری و #حدیثی و #رجالی_فریقین اشراف پیدا کردند می شود امیدوار بود . و الا نباید خیلی به تحولات ظاهری امیدوار بود . فاصله حوزه ها با زمان آنقدر زیاد است با حرکت لاک پشتی نمی شود حوزه را نجات داد حوزه نیاز به انقلاب اساسی دارد. ما خودمان مستقلا کار خودمان را شروع کرده ایم و نتایج اولیه اش مبارک است که فضلا باور کرده اند حوزه های موجود در بن بستی هستند که راه بازگشت را به روی خود بسته اند و رساندن حوزویان به این باور پیروزی بزرگی است. ما از طریق شبکه های مجازی نظر و طرح خودمان را بگوش بیش از 26000 طلبه و روحانی می رسانیم و فوق العاده امیدوار کننده است. حوزه های موجود آن قدر متلاشی شده ، و #فرسوده هستند اقلا نتوانستند مجالس ترحیم را مدیریت کنند و چند مداح و شاعر روحانیون را از مجالس ختم بیرون کرده اند .در ماه محرم گذشته در زنجان وقتی در مسجدی منبر رفتم پس از منبر مردم می رفتند و کسی در مجلس شعر و مدح باقی نمی ماند و مداح قهر کرد ! پس حوزه های موجود برای حفظ خود برنامه ندارند تا چه رسد به اینکه اسلام را در عصر حاضر جهانی سازند. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سوال : استاد به نظر شما از کدام نقطه و یا زاویه باید به فقه نگاه کرد تا بهتر برای ایجاد تحول در آن موفق شویم؟ ✅پاسخ: از زاویه #تاریخ . ببینید از زمان نزول اولین آیه تا #غیبت آخرین معصوم (ع)حدود دو قرن و نیم فاصله زمانی است یعنی از زمانی که آقا رسول خدا (ص) جز علی(ع) و خدیجه(ع) کسی نداشت تا زمانی که بنی عباس کشور اسلامئی را اداره می کردند که از شرقی ترین قسمت خاورمیانه تا غربی ترین قسمت شمال کشور مراکش را شامل می شده است. بصورت طبیعی حساب کنیم در طول این دو قرن و نیم قطعا ده میلیون بار بین مسلمین روی کالاهای جهان اسلام آن روز معامله صورت گرفته است. در هیچ معامله ای بین این ده میلیون معامله از 13 معصوم پس از رسول خدا(ص) یک بار احدی نشنیده که بفرمایند قال رسول الله علی الید ما اخذت حتی توءدی (توئدیه در بعضی از منبع است) آیا در ده میلیون معامله حتی یک بار هم نشده کسی کالای کسی را ندهد و بروند پیش قاضی !!؟ من عرض می کنم حداقل ده هزار بار اتفاق افتاده اما از معصومین کسی به روایت فوق استناد نفرموده است. حال توجه کنید راوی این روایت فقط یک نفراست آن هم جنایتکاری است که 400 دینار از معاویه رشوه گرفت تا بر ضد علی (ع) روایت جعل کند و جعل کرد این خبیث(سمره ابن جندب ملعون) این روایت را نقل کرد و اکنون یکی از فضلای معاصر در تفسیر آن روایت آن خبیث 248 صفحه مطلب علمی نوشته است. سپس منتشر کرده و شده پایه یک قاعده حالا سوال :این چه #حدیثی است که از 13 معصوم احدی در طول دو قرن ونیم حضورشان در اجتماع مسلمانان هیچ وقت به آن استناد نفرموده اند اما ما استناد می کنیم. !!؟ ❎پس به #حدیث و #فقه نگاه تاریخی و تحلیلی نشده است و باید این کار صورت گیرد تا به حوزه رمقی داده شود. معنای حدیث این است دستی که شیئ را از کسی گرفت متعهد است بر آن شخص برگرداند. اما آیا این حدیث متضمن حکم تکلیفی است و یا وضعی بماند (که البته هویدا است که حکم وضعی را می گیرد) حاصل و نتیجه اینکه فقه به منزله ریسمانی است متشکل از چند نخ اول قرآن (اگر درباره آن موضوع آیه ای نازل شده باشد) . دوم حدیث ، سوم موضوع شناسی ، چهارم رجال و درایه ، پنجم جامعه شناسی، ششم تاریخ تا حوزه ها در علوم فوق متبحر نباشند وضع ما همین خواهد بود که هست و شاید بدتر. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit

سوال : با احترام استاد! شما در یک شبکه مذهبی ماهواره ای در ضمن نزدیک به 70 برنامه ثابت کردید منظور از اهل ذکر در" واسئلوا اهل الذکر" اهلبیت(ع) است چون در سوره طلاق آیه 9 و 10 آمده "ذکرا رسولا " اسم رسول شده ذکر و در آیه های واسئلوا اهل الذکر (سوره انبیا و نحل) یعنی واسئلوا اهل الرسول که اهلبیت است و دهها مدرک از کتاب و سنت مدرک آوردید که ثابت کنید واسئلوااهل الذکر یعنی اگر چیزی را در امر دین نمی دانید سوال کنید از اهل بیت . و در صورت غیبت امام هم از کسانی بپرسید که مجتهد در روایات اهلبیت باشند اما در تفسیر نمونه جلد 24صفحه 258 آیت الله مکارم می فرمایند اینکه مراد از اهل ذکر اهلبیت باشد ممکن است اشاره به بطون آیه باشد و منظور خصوص اهلبیت نباشد بلکه شان نزول آیه علمای اهل کتاب (یهود و نصادای) است!! ✅پاسخ: بلی مسلمان محترم! معظم له در جلد 11 ص 244 همین #تفسیر نوشته (( مانعی ندارد 14 معصوم روشن ترین مصداق اهل ذکرند ولی قبول همه اینها هیچگونه منافاتی با عمومیت مفهوم آیه و همچنین مورد نزول آن که دانشمندان اهل کتاب است ندارد! )) آیت الله #مکارم دامت برکاته در ذیل آیه 54سوره نسا هم #یهود را برده ذیل واژه آل #ابرهیم در حالیکه در بحارالانوار 28 روایت آورده که اهلبیت فرموده اند این آیه فقط اهلبیت را مد نظر دارد اما چون دوازده تفسیر #اسراییلی ذهن شریف ایشان را منحرف کرده است (یعنی تفسیر ابو یوسف ابن حجر مقاتل ابن سلیمان کذاب و کیع کذاب و خمار یوسف ابن موسی قتاده ابن دعامه حرب طایی سدی شراب فروش مجاهد نوکر پسر عمر مقاتل ابن حیان ابوصالح برده و محمدابن موسی الشیرازی،) متاسفانه دیگر روایات متواتر اهلیت هم توان تاثیر گذاری را ندارد بنده حقیر بارها طرحی را ارایه دادم که مطابق آن تمام #مفسرین ایران فقط چهار سوره اول (بقره آل عمران نسا مائده ) را تفسیر کنند و همه مفسرین عراق فقط از سوره انعام تا کهف را تفسیر کنند علمای لبنان و یمن هم باقی قرآن را تا شاید لایه اول قرآن را درک کنیم البته بنده از پولتبورو حزب کمونیسم اتحاد جماهیر شوروی سابق از طریق حزب توده در زندان اوین اطلاع پیدا کردم که در مرکز مطالعات فلسفی باکو به این نتیجه رسیده اند که یک هزار سال دیگر بشر قادر به تفسیر قران خواهد شد، یعنی آخر هزاره سوم میلادی . در هر حال تفسیر نمونه خلاءهای مشکل سازی دارد. که این خلاءها در تفسیر #تسنیم کمتر شده است. ای کاش کل مفسیرین #قم فقط تفسیر سوره بقره را در 30 جلد خلاصه کنند نه اینکه جمع اقوال کنند بلکه فقط #کشفیات آنرا و نو آوریهای آنرا.-- هیچ کس قادر نیست تفسیر کامل فقط بقره را در 60 سال #تدوین کند بنابر این تفاسیر موجود که حاصل عمر شریف #بزرگان ما هست روی چشم ما است #آبروی ما است و #سرمایه ما است منتها باید برای #بشر_مجازی تفسیر کاملتر مجازی و محیط بنویسیم و ما فقط در صدد نشان دادن #خلاءهای خطرناک هستیم تا توجه بدهیم کار انجام شده بزرگان ما در حد فقط و فقط #ترجمه است . کار اصلی شروع نشده است. بنده حقیر تمام یک صد پوشه مطالب تاریخی حدیثی دو قرن اول اسلام را فقط مربوط به کمتر از صد آیه از سوره بقره تا رعد تدوین کرده ام. یعنی هر آیه بیش از 300 صفحه پشتوانه #حدیثی و #تاریخی دارد . کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : طبق اطلاع جنابعالی نه تعریف فقه را منتسب به کتاب و سنت می دانید و نه تعریف اصول را , پس تکیف ما طلبه ها چیست ؟! ✅پاسخ: تکلیف شما این است تعریف فقه را از "لیتفقهوا فی الدین " قرآن و التفقه فی الدین #اهلبیت و #سنت بگیرید؛ آنگاه بجای 499 آیه مربوط به #احکام فرعی فردی ، در بیش 6000 آیه قرآن خیمه #اجتهاد بزنید تا هم فضای اجتهاد را از سستی و بی رمقی نجات دهید و هم پاسخگوی بشر در #جهان دارای حاکمیت شبکه های #مجازی باشید. و تعریف اصول هم مربوط به #قرآن و #حدیث نیست باید بجای بخشی از اصول موجود دنبال اصلهایی بگردید که اهلبیت حکم را با تکیه بر آن اصلها صادر فرموده اند. بخشهایی از اصول موجود هیچ ریشه ای در اسلام ندارد مانند بخش عمده مباحث الفاظ. و کوشش کنید یک سیر کامل در #کانال_مشکات_اهلبیت بزنید و همچنین در وبلاگ سابق بنده با اسم بنده (سید حسین موسوی زنجانی). و همچنین تا یک بار کامل کتاب #الحیات استاد محمد رضا #حکیمی را نخوانده اید هیچ وقت به #منبر نروید. و اگر تبلیغ تلقی نمی فرمایید یک دور کتابهای #تاریخی و #حدیثی بنده حقیر قابل دریافت در دارالفکر . قم پاساژ قدس را مطالعه فرمایید. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال فقهی: از مطالعه مجموعه مطالب فقهی شما به این نتیجه رسیده ام که فصول اقتصادی فقه ما ربطی به مشکلات مسلمانان عصر ما ندارد و محرومین معاصر هیچ حصار مطمئنی از قوانین فقهی در شکل سیاست اقتصادی در قبال استثمار از آنها ندارد خوب این شد معرفی عیب کار این که خیلی مهم نیست بفرمایید چاره چیست؟ ✅پاسخ: توجه کنید: #اجتهاد عبارت است از کوشش در دو وادی و در دو صحنه اول : شناسایی و شناخت #حوادث ، مشکلات ، موضوع و درد موجود . دوم : #استنباط حکم آن موضوعی که و یا #حادثه ای که قبلا شناسایی شده . تمام. ⭕️اما فضای #تقیه تحمیلی فقهای عظام را وادار کرد بتدریج از شناسایی حوادث دست بکشد چون مربوط به #حکومتها بوده . 🔷 پس نصف #حوزه کار فقها رفت , ماند نصف دیگرش , استنباط احکام و چون نصف احکام هم با #سیاست ممزوج بوده به حکومت تنه می زد مانند قضا و شهادات ، دفاع ، حدود و قصاص و دیات و مدیریت و تفسیر آیات اجتماعی و سیاسی #قرآن , این بخش از #فقه هم رفت پی کار خودش . ماند آن احکامی که مربوط به #تطهیر بدن و عورتین و #عبادات_فردی و نه #سیاسی و #اجتماعی مانند کتاب #طهارت #صلات , #صوم , #زکات و نه #مالیات و #عوارض !! #ارث وصیت مزارعه و مساقات که البته اگر شکل کلان نمی گرفت و الا آن هم میدان اجتهاد نداشت. و بالاخره کار حذف تدریجی حوزه اجتهاد آن قدر موفق بوده از کل بیش از 51 باب فقهی در #عروه که مورد قبول همه است در جلد اولش فقط 15 باب ماند و آنچه پژوهش بنده نشان می دهد تمام 45 حاشیه بر عروه همه تا باب وصیت یعنی آخر جلد اول است . اصلا جلد دوم و سوم عروه که احکام اقتصادی و اجتماعی خوانده می شود #حاشیه نخورده است علی ما تتبعت. و کل ابواب فقهی مطرح شده در دو جلد بعدی عروه نیز 6 باب است پس حدود 30 باب فقه که هسته اصلی ابواب اجتماعی و سیاسی و اقتصادی فقه #شیعه است از حوزه اجتهاد بیرون است !! جالب این است در همان 21 باب عروه هم اگر در بابی که جنبه اقتصادی و اجتماعی دارد نیز اجتهادی صورت گرفته بخاطر بی ارتباطی با جهان خارج و بدون شناسایی موضوعی اجتهاد شده و حاصلی دارد که من باب مثال توضیح داده و معرفی می کنم. 🔷این حقیر پس از مطالعه تاریخ #ویلدورانت ، تاریخ #نهرو بنام نگاهی به تاریخ جهان ،تاریخ #طبری و #تواریخ دیگر و مطالعه متون روایی شیعه مانند #بحار ووو و متون حدیثی اهل سنت مانند #صحاح و اشراف به 150 متن اصلی کتب تاریخی و حدیثی اهل سنت و مطالعه متون #مارکسیستها از #مارکس و #انگلس و #لنین گرفته تا #گورباچف یک مختصر شناختی درباره سیر تاریخی تاسیس و تشکیل #شرکتها در تاریخ ملل پیدا کردم و متوجه این نکته شدم که شرکتها مولود بسیار طبیعی لزوم #تسریع و #تسهیل در تولید و انتقال کالا بوده است . هنگامی که انسانها پی بردند به آنکه در ارتفاعات پیرامون #همالیا زنبوران در 100 متری ارتفاع صخره ها عسل کندوی طبیعی دارند و اگر کسی به تنهایی برود بیاورد روزی فقط 4 بار می تواند بیاورد و هر بار هم فقط 25 کیلو می تواند حمل کند که می شود روزی 100 کیلو. و اما اگر 100 نفر باشند و طول هم و به ردیف بایستند و هر کدام با فاصله یک متری فرد دیگر در طاقچه ای بایستند و از فرد بالا دست گرفته و به فرد پایین دست بدهند چون راه نمی روند سهم هر کدام ده برابر می شود و این باعث شده تولید کنندگان عسل شرکت ابدان تشکیل دهند بدین معنا که همه کار کنند و محصول کارشان را به طور مساوی تقسیم کنند. حالا بر گردیم به فقه موجود. تقریبا اگر از حاشیه مرحوم آیت الله #مرعشی که در تصویر دیگر نظر مساعد دارند تمام فقهای 45 نفره قدس الله انفاسهم الزکیه فتوای داده است شرکت در اعمال و یا #ابدان صحیح نیست. ! شرکتی که تولید را ده برابر بالا می برد و دلیل مستقل هم در کتاب و سنت نداریم بر بطلان آن جز عدم #نص درباره غیر شرکت در #اعیان و #الاموال. حالا برویم به وادی تاریخ #صنایع : ذهن شریفتان را ببرید به قرن 16 میلادی شخصی درشکه می ساخت و هر ماه فقط قادر بود یک درشکه بسازد . شخصی گفت ساختن چرخ ها مال من ، شخص دوم گفت ساختن بدنه مال من شخص سوم گفت ساختن میخ ها مال من، شخص چهارم گفت کار تودوزی مال من. شدند چهار نفر ، از آن جایی که تقسیم کار باعث حذف راه رفتن برای کار دیگر شد لذا تمرکز کارها باعث شد هر دو روز یک درشکه بسارند که عملا ماهی 15 درشکه شد و چون قرار شرکتشان این بوده سود مساوی تقسیم شود برای هر کدام بیش از چهار برابر #سود قبلی حاصل داشت این شرکت ابدان و اعمال است که موتور محرکه برای بوجود آمدن دنیای #صنعت جدید شد و اسم این تعاون در تولید و شرکت در اعمال #مانوفاکتور می باشد و این شرکت بدون دلیل #قرآنی و #حدیثی در فقه ما باطل است. ! یعنی شرکتی که هیچ پیچیدگی ندارد فقط تقسیم کار معقول و طبیعی است که در مدت دو قرن باعث تولد دنیای صنعت جدید شد . حالا شرکتی که ستون فقرات صنعت بوده از نظر ما صحیح 👇👆