eitaa logo
مجله پاییز
@p_a_eee_z
201 دنبال‌کننده
1.9هزار عکس
1.1هزار ویدیو
29 فایل
سلام سعی میکنم چیزایی که به ذهنم میرسه و لازمه باهاتون درمیون بگذارم رو اینجا مطرح کنم. خوب و بدشو به بزرگی خودتون ببخشید آیدی اینستاگرام: p_a_eee_z3 گفتگو با پاییز: شناس؛ @pa_eee_z ناشناس؛ https://harfeto.timefriend.net/17140620203928
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
مجله پاییز
201 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
مجله پاییز
🔆 🔆 0⃣3⃣1⃣📌حضور رهبر انقلاب در دیدار اساتید و دانشجویان ۱۳۸۷/۰۲/۱۴ 💢 اگر ما نگاه کلان به و حادثه‌ی پدید آمدن بکنیم، جزئی نگریها نمیتواند ما را گمراه کند. گاهی جزئی نگری و نگاه نکردن مسیر مستمرِ از ابتداء تا انتهاء، انسان را گمراه میکند؛ حتّی گاهی آدم را گم میکند، را گم میکند. نمیخواهیم بگوئیم جزئی نگر نباشیم؛ چرا، نگرش به جزئیات، یعنی همان برنامه‌ریزی؛ این را ما منکر نیستیم. ، نگاه به فصول مختلف و بخشهای مختلف، یعنی جزئی نگری. میخواهیم بگوئیم این نگاه به بخشها و اجزاء و ابعاض موجب نشود که ما غافل بشویم از نگاه به کل. چون نگاه به کل برای ما درس‌آموز است. @chekhabarazkoja
1 مشاهده
مجله پاییز
🔆 🔆 1⃣3⃣1⃣📌حضور رهبر انقلاب در دیدار اساتید و دانشجویان ۱۳۸۷/۰۲/۱۴ 💢من چند تا حلقه برای این بحث در نظر گرفتم، که اینها را عرض بکنم. حلقه‌ی اول این است که چه بود؟ عبارت بود از ساختن یک ایرانی با این خصوصیاتی که عرض میکنم: ، ، برخوردار از و ، و بهره‌مند از و ، پیشرو در مسابقه‌ی جامعه‌ی عظیم بشری در و بقیه‌ی دستاوردها - که از اول و ازل بین آحاد بشر یک مسابقه است در ، در و در بقیه‌ی و - برخوردار از با همه‌ی معانی . آزادی فقط نیست - اگرچه ، یکی از مصادیق مهم است - هم مورد نظر است، هم به معنای و و کشور از و استیلای آنها - که گاهی کشور بظاهر هم هست، اما زیر است - و هم ، که آن و و است، که هدف اعلی، این است. همه‌ی کارها مقدمه برای و است. این باید در خود را نشان بدهد. 💢 با این خصوصیات، مطلوب بود. شما بپرسید که از کجای ، این خصوصیات در میآمد؟ کجا تدوین شد؟ من عرض میکنم از کلمه‌ی . اسلام اصلاً همین‌هاست. آن کسی که غیر از این در مورد تصور میکند، را نشناخته. آن کسی که تصور میکند فقط به ، آن هم با برداشت و تلقی خاص از - و و و امثال اینها - میپردازد، به ، به ، به نمیپردازد، او را درست نشناخته؛ اینجوری نیست. همه‌ی این چیزهائی که گفتیم؛ هم آن چیزی که مربوط به است - مثل ، مثل ، مثل ، برخورداری از ثروت، برخورداری از و - هم آنچه که مربوط به مسائل اخروی است؛ مثل ، ، ، ، ، در کلمه‌ی مندرج است. 💢آیه‌ی قرآن به ما میفرماید که: «و لو انّ اهل القری امنوا و اتّقوا لفتحنا علیهم برکات من السّماء و الأرض»؛ و که باشد، برکات آسمان و زمین جاری خواهد شد. ، همان است، همان است، همان الی اللَّه است، همان استغفار ملائکه‌ی آسمان و حمَله‌ی عرش برای بندگان خدا در روی زمین است. ، یعنی همه‌ی آنچه که به زندگی زمینی انسان ارتباط پیدا میکند؛ یعنی ، یعنی ، یعنی ، یعنی ، یعنی ، و از این قبیل. 💢 اگر و باشد، هم آن برکات و هم این برکات برای وجود دارد. این، است. پس وقتی که گفتیم ، معنایش این است که عرض شد. 💢خوب، این چیزی بود که در بود؛ میخواستیم ایرانی بسازیم با این خصوصیات. این مطلب یک اضافه‌ای دارد و آن این است که مسئله فقط هم نبود؛ به عنوان یک برای در درجه‌ی اول، و همه‌ی در درجه‌ی بعد، مورد نظر بود. ما میخواستیم این را با این خصوصیات بسازیم - ما یعنی ، ، ؛ منظور، شخص بنده و چند نفر دیگر نیست - و آن را بگذاریم جلوی چشم و ؛ بگویند این است که هم مطلوب است، و هم میسور این روزگار است. اینجور نباشد که خیال کنند بله، این هست، اما میسور نیست؛ که میگفتند در دوران مبارزات . بعضی از کسانی که نیتهای خوبی هم داشتند، میگفتند آقا بیخود چرا زحمت میکشید، فایده‌ای ندارد؛ بله، این حرفهای شما درست است، اما شدنی نیست. میخواست به همه‌ی کسانی که در هر نقطه‌ای از هستند، نشان بدهد که این و شدنی است؛ این هم نمونه‌اش. این آن چیزی بود که به عنوان وجود داشت. این هدف از اول بود، به شما عرض کنم که امروز هم همین هدف هست، در هم همین هدف خواهد بود؛ این ثابت است. این حلقه‌ی اولِ بحث ما. @chekhabarazkoja
1 مشاهده
مجله پاییز
🔆 🔆 2⃣3⃣1⃣📌حضور رهبر انقلاب در دیدار اساتید و دانشجویان ۱۳۸۷/۰۲/۱۴ ۲. الف)حلقه‌ی دوم بحث این است که این را داشت؛ ما در خلأ که زندگی نمیکنیم، ما در یک واقعیاتی داریم زندگی میکنیم؛ این واقعیات چقدر برای رسیدن به این هدفها کمک بود یا مزاحمت بود؟ یقیناً ا گر مزاحمهائی که حالا میشمارم، وجود نداشت، رسیدن به این ، زمان زیادی نمیخواست. شاید در طول پنج سال، ده سال یک گروه متشکل قوی میتوانستند این اهداف را برآورده کنند؛ منتها در سر راه وجود دارد. اساساً همین وجود است که به معنا و میبخشد و اسمش میشود ؛ والّا اگر مانع نبود، جهاد معنی نداشت. جهاد یعنی همراه با و چالش با . 💢 این چه بودند؟ ما دو نوع موانع داشتیم: یکی ، یکی . یعنی چه چیزهائی؟ یعنی آن چیزهائی که در درون خود ما انسانها - چه تصمیم‌گیرانمان، چه آحاد مردم مان، چه ناظرین بیرون از گود و - وجود دارد؛ اینها موانع درونی است. ، ست؛ است، است، است، است، است؛ این گاهی اوقات خودش یکی از موانع تحقق آن چیز است. باید برآورد و تقویم نسبت به کار و مشکلات کار، مطابق با واقع یا لااقل نزدیک به واقع باشد. هم مثل آسان‌گیری و است؛ آن هم یکی از است. گریز از چالش هم یکی از ماست. به گریز از چالش، بغلط میگویند . چیز خوبی است. یکی از بزرگترین است؛ «یا ولىّ العافیة نسئلک العافیة؛ عافیة الدّنیا و الأخرة». به معنای پنجه نیفکندن نیست؛ به معنای‌ درست عمل کردن، بجا قدم گذاشتن، بجا ضربت زدن و بجا عقب کشیدن است. عافیت از ، مثل این است که بگوئیم عافیت از . بنابراین چیز بدی نیست؛ لیکن بغلط به گریز از چالش میگویند ؛ یعنی در واقع همان ، مواجهه‌ی با را زشت و ناپسند دانستن، آماده نبودن برای مواجهه‌ی با مشکلات. اینها ماست. @chekhabarazkoja
19 مشاهده
مجله پاییز
🔆 🔆 4⃣3⃣1⃣📌حضور رهبر انقلاب در دیدار اساتید و دانشجویان ۱۳۸۷/۰۲/۱۴ 2⃣ 💢 ج) اینها همان است؛ اینها آن چیزهائی است که در مقابل رسیدن به یک و عایق ایجاد میکند. و شهوتهای بی مهار و تربیت نشده، دلبستگی به و ، و بد فهمیدن دستور جزو است. بعضیها خیلی از چیزها را نمیفهمیدند. مبارزه میکردیم؛ بعضیها به استناد روایاتی که هر پرچمی که قبل از برافراشته شدن پرچم (ارواحنا فداه) برافراشته شود، در است، با بودند. میگفتند آقا شما قبل از مبارزه‌ی (عجّل اللَّه فرجه) میخواهید شروع کنید؟ خوب، این پرچم را که بلند میکنید، در است. معنای حدیث را نمیفهمیدند. یک عده‌ای از صدر ، از زمان (علیهم‌السّلام) که شنیده بودند خواهد کرد و را پر از و خواهد کرد، ادعای مهدیگری میکردند؛ بعضی بر خودشان هم امر مشتبه بود. بعد نیست بدانید هم در بنیامیه ادعای بود، هم در بنی عباس بود، هم در افراد دیگری که چه در زمان بنی عباس و چه در زمانهای بعد تا امروز وجود داشتند، ادعای وجود داشت. ✅ بله، این پرچم را کسی بلند کند، در آتش است. این معنایش این نیست که مردم با نکنند، مردم برای تشکیل و و و نکنند. این، بد فهمیدن است. میبینید اینها همه ای بود که بعد از آنکه پیروز شد، ما با این زمینه‌ها میخواستیم را به سمت آن اهداف ببریم. خوب، اینها هر کدامش یک بود. البته اینها برطرف شدنی بود، نه اینکه برطرف شدنی نبود؛ خیلی اش هم با تبیین برطرف شد. لذا در ، تبیین خیلی نقش دارد. 💢 من این را به شما جوانانی که میکنید، توی پرانتز عرض میکنم که خیلی اهمیت دارد. در ، در همه حال تبیین - بیان واقعیت و رساندن واقعیت؛ ، - خیلی اهمیت دارد و این را نباید از دست داد؛ برخلاف که آن روز رائج بود و اعتقاد به تبیین نداشتند؛ میگفتند یک سنت است، تحقق خواهد یافت؛ چه شما بخواهید، چه نخواهید؛ چه بگوئید، چه نگوئید. یعنی دیالکتیکی که آنها تفسیر کرده بودند، لازمه‌اش این بود که این ، احتیاج به تبیین ندارد. در سال ۴۹ یک از همین کسانی که مشهدی بود، با ما هم آشنا بود، وابسته‌ی به یکی از همین گروهکهائی بود که آن روز تازه سر بلند کرده بودند، بودند - گروه جنگل و امثال اینها - یک جائی با من ملاقات کرد؛ شرح داد که میخواهیم این کارها را بکنیم. من گفتم توی این که نمیشود؛ تموم قدری با صحبت کنید، کنید، حرف بزنید، به مردم تفهیم کنید چه‌کار میخواهید بکنید. با کمال بی اعتنائی گفت: آن روش است! بله، همین است. است و همین تبیین‌ها موجب شد که اسلامی بر بسیاری از این پیش‌زمینه‌های و فائق بیاید و فائق آمد. البته در بعضیاش هم هنوز فائق نیامدیم، که آن انگیزه‌های دیگری دارد - مثل این و و این چیزها که حالا گفتند - این جزو میراثهای ما از گذشته است و متأسفانه این را نگه داشتیم. ما باید این جامه‌ی ناسازِ بیاندامِ زشت را از تنمان بیرون بیاوریم. ما خیلی هستیم؛ باید این را حلش کنیم. همه باید دست به دست هم بدهند و این قضیه را حل کنند. البته هم بلاشک نقش دارد. خوب، اینها بود. @chekhabarazkoja
21 مشاهده
مجله پاییز
🔆 🔆 8⃣3⃣1⃣📌حضور رهبر انقلاب در دیدار اساتید و دانشجویان ۱۳۸۷/۰۲/۱۴ 3⃣ 💢 ج) خوب، حالا بینید این را. همه‌ی این جزو است. وجود این تصادفی نیست. اینها است؛ یعنی و با مواجه است، والّا جهاد معنا نمیداشت: «و کذلک جعلنا لکلّ نبىّ عدوّا شیاطین الانس و الجنّ یوحی بعضهم الی بعض زخرف القول غرورا»؛ در همه‌ی دعوتهای ، - - از و وجود داشتند. 💢 در آیه‌ی دیگر: «و کذلک جعلنا فی کلّ قریة اکابر مجرمیها لیمکروا فیها و ما یمکرون الّا بانفسهم». در درون ، طبقاتی که وجود آنها مایه‌ی ، مایه‌ی بوده است؛ اینها جزو هاست. یعنی هرگز نگفتند ما آن‌وقتی که جاده صاف است وارد میدان میشویم؛ نه، در همین فضا و صحنه‌ی بشدت درگیر و دشوار، آنها وارد شدند؛ مثل و . اما متقابلاً هم این است که اگر ، که مصداقش است، به کار خود ادامه بدهد و دنبالگیری کند، بر همه‌ی این فائق خواهد آمد؛ این هم است. 💢 در سوره‌ی مبارکه‌ی آمده است: «و لو قاتلکم الّذین کفروا لولّوا الادبار ثمّ لایجدون ولىّ و لا نصیرا. سنّة اللَّه الّتی قد خلت من قبل و لن تجد لسنّة اللَّه تبدیلا»؛ اگر بایستید، اگر کنید، اگر را گم نکنید، اگر را متوقف نکنید، بدون تردید در این عرصه با شماست. حاصل حرف من همین است با شما عزیز. @chekhabarazkoja
23 مشاهده
مجله پاییز
🔆 🔆 5⃣5⃣1⃣📌حضور رهبر انقلاب در دیدار دانشجویان ۱۳۹۰/۰۷/۲۴ 💢ب) چرا میگوئیم میانه؟ به خاطر اینکه این وقتی تشکیل شد، مهمترین این جامعه این است که بتوانند در سایه‌سار چنین ، چنین حکومتی، چنین فضائی، به و برسند؛ که: «ما خلقت الجنّ و الانس الّا لیعبدون»؛ (۱) انسانها به برسند. «لیعبدون» را معنا کردند به «لیعرفون». این معنایش این نیست که «عَبَدَ» به معنای «عَرَفَ» است - عبادت به معنای است - نه؛ بلکه به معنای این است که بدون معنی ندارد، امکان ندارد، نیست. بنابراین که به میرسد، یعنی به کامل میرسد، تخلق به پیدا میکند؛ این، آن نهایت است. بنابراین ، آن است؛ و قبل از آن، ایجاد است، که بسیار بزرگ و بسیار والائی است. خب، وقتی یک چنین به وجود آمد، زمینه برای ایجاد ، یعنی گسترش این هم به وجود خواهد آمد؛ که حالا آن مقوله‌ی دیگری و بحث دیگری است. ۱) ذاریات: ۵۶ @chekhabarazkoja
21 مشاهده
مجله پاییز
🔆 🔆 6⃣5⃣1⃣📌حضور رهبر انقلاب در دیدار دانشجویان ۱۳۹۰/۰۷/۲۴ 💢 این چیزی که به عنوان ذکر شد، یک امر بسیار والاست. من اول این را عرض بکنم؛ این مفاهیمی که گفته شد - مفهوم ، مفهوم ، مفهوم - با معانی خودش مورد نظر ماست، نه با معانی خودش. در معنائی دارد، غیر از آن معنائی که در دارد. ، ، ارزش دادن به در مفهوم مغایر است با این مفهوم در معنای و تلقی . یکی از مشکلات ما در طول این سالها این بوده که افرادی آمده‌اند را با ترجمه کرده‌اند، حرفهای ها را تکرار کرده‌اند، دنبال تحقق آنها بودند؛ در حالی که برای این نیست. در زمینه‌ی ، همین مطالبی است که میبینید؛ همین « آدام اسمیتی» و رسیدن به این وضع موجود ، که الان دارد و خودش را بتدریج نشان میدهد. مراد ما از که این نیست. به معنای فرهنگىِ نیست. ما نباید برای اینکه خودمان را در چشم ها شیرین کنیم، دم از حرفی بزنیم که آنها میزنند؛ که حرفِ غلط است، باطل است و امروز دارد بطلان خودش را نشان میدهد. ما از به ، احترام به حرف میزنیم؛ این نبایستی اشتباه بشود با آنچه که در در زیر این مفاهیم ترجمه میشود و گفته میشود و بیان میشود. مورد نظر است؛ با معنای خود، با معنای خود، با معنای خود؛ که اینها همه در روشن است، مبیّن است. ها هم برای خودشان یک حرفهائی دارند. در این زمینه‌ها، در این ارزشگذاری، راه آنها، راه و است.‌ @chekhabarazkoja
24 مشاهده
مجله پاییز
🔆 🔆 9⃣5⃣1⃣📌حضور رهبر انقلاب در دیدار دانشجویان ۱۳۹۰/۰۷/۲۴ 💢 شد ؛ با همین ، با همین شاخصهائی که گفته شد. این هرگز کهنه‌شونده نیست. هرگز منسوخ نمیشود. از اولِ تا امروز، به دنبال بوده‌اند. هر جا قیامی از طرف هست، غالباً بر ضد است، بر ضد است. انسانها دنبال هستند. را آفریده است؛ «لا تکن عبد غیرک و قد جعلک الله حرّا»؛ (۱) تو را آفریده است. دنبال است؛ این یک است، این کهنه‌بشو نیست. 💢 بنابراین وقتی و را نگاه میکند - یعنی با این خصوصیات - میبیند اینها هیچ وقت کهنه نمیشود. انسان همیشه دنبال این ست. هرچه هم که بکند، جا برای حرکتِ بیشتر وجود دارد. مثلاً یکی از ی شما است. نهایت ندارد، آخر ندارد. «فوق کلّ ذی علم علیم»؛ (۲) هرچه شما داشته باشید، بالاتر از آن، متصور است. یعنی ، یک عرصه‌ی تمام‌شدنی نیست. پس اینها کهنه نمیشود؛ لیکن در راه رسیدن به اینها، آن حلقه‌ی قبلی، گفتیم است. ، یعنی سازوکارها و های لازم برای ایجاد آن ؛ اینها چرا، ممکن است کهنه شود. ممکن است اقتضائات در جوری بشود که این سازوکار، این ، کامل نباشد، مطلوب نباشد، لازم باشد عوض شود؛ هیچ اشکال ندارد. این ظرفیت را دارد. اگر دنبال آن ست، آن کهنه‌بشو نیست؛ اما سازوکارها، چینش این نهادهائی که میخواهد ما را به آن برساند، قابل نو شدن است. 💢 البته نو شدن به معنای این است که و گاهی یک چیزی را میکند، یک روز چیز دیگری را میکند؛ یک نمونه‌ی عملىِ عینی اش همین ۴۴ در باب است. یک روز تقسیم در کشور به آن شکلی بود که در صدر ۴۴ آمده است. اسم آوردند؛ این ، این متعلق به است، اینها متعلق به است - احصاء کردند، مشخص کردند - لیکن در ذیل همین اصل آمده است که این تا هنگامی است که به شکوفائی کمک کند. معنایش چیست؟ معنایش این است که اگر شرائط جوری شد که این تنظیم و این ترتیب به و کمک نمیکند، میتواند تغییر پیدا کند؛ و تغییر پیدا کرد. این، همان جابه‌جا کردن خطوط هندسی است. ۱) نهج البلاغه، نامه‌ی ۳۱ ۲) یوسف: ۷۶ ۴۴ @chekhabarazkoja
28 مشاهده
مجله پاییز
🔆 🔆 0⃣6⃣1⃣📌حضور رهبر انقلاب در دیدار دانشجویان ۱۳۹۰/۰۷/۲۴ 💢 ، هم دارد، هم دارد. وجود دارد، یعنی ، یک مستمری است به سمت ؛ تذبذب و عوض کردن راه وجود ندارد؛ در خط مستقیم به سمت ی معین است؛ اما سازوکارها عوض میشود. یک وقت به سمت یک هدفی میرود، ناچار است سوار اتومبیل بشود، در یک بخشی ناچار است سوار قطار بشود، در یک بخشی ناچار است سوار هواپیما بشود، در یک بخشی هم ممکن است لازم باشد پیاده حرکت کند؛ اما است، اگرچه شکل است. @chekhabarazkoja
17 مشاهده
مجله پاییز
🔆 🔆 2⃣6⃣1⃣📌حضور رهبر انقلاب در دیدار دانشجویان ۱۳۹۰/۰۷/۲۴ 💢 ، هم دارد، هم دارد. وجود دارد، یعنی ، یک مستمری است به سمت ؛ تذبذب و عوض کردن راه وجود ندارد؛ در خط مستقیم به سمت ی معین است؛ اما سازوکارها عوض میشود. یک وقت به سمت یک هدفی میرود، ناچار است سوار اتومبیل بشود، در یک بخشی ناچار است سوار قطار بشود، در یک بخشی ناچار است سوار هواپیما بشود، در یک بخشی هم ممکن است لازم باشد پیاده حرکت کند؛ اما است، اگرچه شکل است. @chekhabarazkoja
16 مشاهده
مجله پاییز
اپیزود اول: ❓ چه بود؟ 💢 عبارت بود از ساختن یک ایرانی با این خصوصیاتی که عرض میکنم: ، ، برخوردار از و ، و بهره‌مند از و ، پیشرو در مسابقه‌ی جامعه‌ی عظیم بشری در و بقیه‌ی دستاوردها - که از اول و ازل بین آحاد بشر یک مسابقه است در ، در و در بقیه‌ی و - برخوردار از با همه‌ی معانی . آزادی فقط نیست - اگرچه ، یکی از مصادیق مهم است - هم مورد نظر است، هم به معنای و و کشور از و استیلای آنها - که گاهی کشور بظاهر هم هست، اما زیر است - و هم ، که آن و و است، که هدف اعلی، این است. همه‌ی کارها مقدمه برای و است. این باید در خود را نشان بدهد. 💢 با این خصوصیات، مطلوب بود. شما بپرسید که از کجای ، این خصوصیات در میآمد؟ کجا تدوین شد؟ من عرض میکنم از کلمه‌ی . اسلام اصلاً همین‌هاست. آن کسی که غیر از این در مورد تصور میکند، را نشناخته. آن کسی که تصور میکند فقط به ، آن هم با برداشت و تلقی خاص از - و و و امثال اینها - میپردازد، به ، به ، به نمیپردازد، او را درست نشناخته؛ اینجوری نیست. همه‌ی این چیزهائی که گفتیم؛ هم آن چیزی که مربوط به است - مثل ، مثل ، مثل ، برخورداری از ثروت، برخورداری از و - هم آنچه که مربوط به مسائل اخروی است؛ مثل ، ، ، ، ، در کلمه‌ی مندرج است. 💢آیه‌ی قرآن به ما میفرماید که: «و لو انّ اهل القری امنوا و اتّقوا لفتحنا علیهم برکات من السّماء و الأرض»؛ و که باشد، برکات آسمان و زمین جاری خواهد شد. ، همان است، همان است، همان الی اللَّه است، همان استغفار ملائکه‌ی آسمان و حمَله‌ی عرش برای بندگان خدا در روی زمین است. ، یعنی همه‌ی آنچه که به زندگی زمینی انسان ارتباط پیدا میکند؛ یعنی ، یعنی ، یعنی ، یعنی ، یعنی ، و از این قبیل. 💢 اگر و باشد، هم آن برکات و هم این برکات برای وجود دارد. این، است. پس وقتی که گفتیم ، معنایش این است که عرض شد. 💢خوب، این چیزی بود که در بود؛ میخواستیم ایرانی بسازیم با این خصوصیات. این مطلب یک اضافه‌ای دارد و آن این است که مسئله فقط هم نبود؛ به عنوان یک برای در درجه‌ی اول، و همه‌ی در درجه‌ی بعد، مورد نظر بود. ما میخواستیم این را با این خصوصیات بسازیم - ما یعنی ، ، ؛ منظور، شخص بنده و چند نفر دیگر نیست - و آن را بگذاریم جلوی چشم و ؛ بگویند این است که هم مطلوب است، و هم میسور این روزگار است. اینجور نباشد که خیال کنند بله، این هست، اما میسور نیست؛ که میگفتند در دوران مبارزات . بعضی از کسانی که نیتهای خوبی هم داشتند، میگفتند آقا بیخود چرا زحمت میکشید، فایده‌ای ندارد؛ بله، این حرفهای شما درست است، اما شدنی نیست. میخواست به همه‌ی کسانی که در هر نقطه‌ای از هستند، نشان بدهد که این و شدنی است؛ این هم نمونه‌اش. این آن چیزی بود که به عنوان وجود داشت. این هدف از اول بود، به شما عرض کنم که امروز هم همین هدف هست، در هم همین هدف خواهد بود؛ این ثابت است.
25 مشاهده
مجله پاییز
مجله پاییز
اپیزود اول: ❓ #هدف_انقلاب چه بود؟ 💢 #هدف_انقلاب عبارت بود از ساختن یک ایرانی با این خصوصیاتی که عر
اپیزود دوم: 💢 این بود؛ اما ما در خلأ که زندگی نمیکنیم، ما در یک واقعیاتی داریم زندگی میکنیم؛ این واقعیات چقدر برای رسیدن به این هدفها کمک بود یا مزاحمت بود؟ یقیناً ا گر مزاحمهائی که حالا میشمارم، وجود نداشت، رسیدن به این ، زمان زیادی نمیخواست. شاید در طول پنج سال، ده سال یک گروه متشکل قوی میتوانستند این اهداف را برآورده کنند؛ منتها در سر راه وجود دارد. اساساً همین وجود است که به معنا و میبخشد و اسمش میشود ؛ والّا اگر مانع نبود، جهاد معنی نداشت. جهاد یعنی همراه با و چالش با . 💢 این چه بودند؟ ما دو نوع موانع داشتیم: یکی ، یکی . یعنی چه چیزهائی؟ یعنی آن چیزهائی که در درون خود ما انسانها - چه تصمیم‌گیرانمان، چه آحاد مردم مان، چه ناظرین بیرون از گود و - وجود دارد؛ اینها موانع درونی است. ، ست؛ است، است، است، است، است؛ این گاهی اوقات خودش یکی از موانع تحقق آن چیز است. باید برآورد و تقویم نسبت به کار و مشکلات کار، مطابق با واقع یا لااقل نزدیک به واقع باشد. هم مثل آسان‌گیری و است؛ آن هم یکی از است. گریز از چالش هم یکی از ماست. به گریز از چالش، بغلط میگویند . چیز خوبی است. یکی از بزرگترین است؛ «یا ولىّ العافیة نسئلک العافیة؛ عافیة الدّنیا و الأخرة». به معنای پنجه نیفکندن نیست؛ به معنای‌ درست عمل کردن، بجا قدم گذاشتن، بجا ضربت زدن و بجا عقب کشیدن است. عافیت از ، مثل این است که بگوئیم عافیت از . بنابراین چیز بدی نیست؛ لیکن بغلط به گریز از چالش میگویند ؛ یعنی در واقع همان ، مواجهه‌ی با را زشت و ناپسند دانستن، آماده نبودن برای مواجهه‌ی با مشکلات. اینها ماست.
29 مشاهده