#نسب_نامه 💌پاداش نیکی به سادات #سادات 💥رسول خدا (صلی الله علیه آله) فرمودند: در قیامت برای چهار گروه شفاعت می کنم: ۱.اکرام کننده به ذریه ام پس از من، ۲. برآورنده نیازهایشان، ۳.آنکه برای اصلاح امورشان به هنگام اضطرار آنان بکوشد؛ ۴. کسی که آنان را با دل و زبانش دوست بدارد(۴)؛ 🍃همچنین فرمودند: عیادت از بنی هاشم فریضه و زیارت آنان، سنت است.(۵) 💥امام رضا( علیه السلام) نیز فرمودند: نگریستن به فرزندان ما عبادت است، 📎راوی پرسید: نگاه به امامانی که از نسل شمایند یا نگاه به نسل پیامبر(صلی الله علیه آله)؟ آن حضرت(علیه السلام) فرمودند: بلکه نگاه به همه فرزندان پیامبر (صلی الله علیه آله) عبادت است تا وقتی که از روش او جدا نشده و خود را به گناهان نیالوده باشند.(۶) 💥رسول خدا (صلی الله علیه آله) فرمودند: هرکس برای فردی از فرزندانم کار نیکی انجام دهد و او پاداش وی را ندهد من نیکی او را پاداش می دهم. (۷) 📌آزار رساندن به خاندان پیامبر (صلی الله علیه آله) نیز کیفر دارد، امام صادق(علیه السلام) از نیاکان خود از رسول خدا چنین روایت کرده که هر گاه در مقام محمود قرار گرفتم گناهکاران اُمتم را شفاعت می کنم و خدا شفاعتم را درباره آنان می پذیرد و به خدا سوگند درباره آزار دهنده نوادگانم شفاعت نمی‌کنم.(۸) 📝حکایتی از شأن عظیم سادات ✍روزی نظام حیدرآباد دكن در عماری می نشیند و عده ای هنود بت پرست آن عماری را به دوش حمل می كنند (طبق مرسوم تشریفات سلطنتی آن زمان) پس در آن حالت چرت و بی خودی عارضش می شود و حضرت امیرالمۆ منین علیه السّلام را می بیند به او می فرماید: نظام ! حیا نمی كنی كه به دوش ‍ سادات عماری خود را قرار دادی ؟ چشم باز می كند و منقلب می شود می گوید عماری را بر زمین گذارید. می پرسند مگر از ما تقصیری واقع شده؟ می گوید نه لكن باید عده دیگری بیایند و عماری را بلند كنند، پس ‍ جمعی دیگر را می آورند و عماری را به دوش می كشند تا نظام به مقصد خود رفته و برمی گردد به منزلش. 📌نیکی به سادات که نوادگان پیامبر (صلی الله علیه آله) هستند احترام به آن حضرت (صلی الله علیه آله) شمرده می شود، چنانچه آن گرامی (صلی الله علیه آله) فرمودند: احترام به انسان از راه رعایت شئون فرزندان او حفظ می شود. 📌پس آن عده را كه در مرتبه اول، عماری بر دوش آنها بود، در خلوت می طلبد و دست به گردن آنها كرده و با ایشان معانقه نموده و رویشان را می بوسد و می گوید شما از كجایید؟ جواب می دهند اهل فلان قریه. می پرسد آیا از سابق اینجا بودید؟ می گویند همینقدر می دانیم #اجداد ما از عربستان اینجا آمده اند و توطن نموده اند. می گوید باید فحص كنید، 👇 》نوشته جاتی كه از اجدادتان دارید جمع كنید و نزد من آورید پس ‍ اطاعت كردند و هرچه داشتند آوردند. سلطان در بین آن نوشته #شجرنامه و #نسب_نامه اجدادشان را می بیند كه #نسب آنها به حضرت علی بن موسی الرضا علیه السّلام می رسد و از سادات رضوی هستند، نظام به گریه می افتد و می گوید شما چطور هنود شده اید در حالی كه مسلمان زاده بلكه آقای مسلمانانید؟! همه آنها منقلب شده و مسلمان و شیعه اثنی عشری می شوند، نظام هم املاك زیادی به آنها عطا می كند. لزوم اكرام و احترام از #سلسله جلیله سادات و ذریّه های رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله از مسلمیات مذهب ماست. 📙در جلد اول گناهان كبیره در بحث صله رحم به آن اشاره شده است و تفصیل مطلب با ذكر ادله آن در كتاب فضائل السادات است و در كتاب كلمه طیبه مرحوم نوری چهل روایت و داستان اشخاصی كه به بركت اكرام به ذرّیه طاهره آثار عظیمه مشاهده نمودند نقل كرده است و از رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله روایت كرده اند كه فرمود: ((اَكْرمُوا اَوْلادِی الصّالِحُونَ للّهِِ وَالطّالِحُونَ لی)) یعنی :ساداتی كه اهل صلاح و تقوا هستند برای خدا آنها را گرامی دارید و ساداتی كه چنین نیستند برای خاطر من و #انتسابشان به من گرامی دارید. (داستانهای شگفت/آیت الله دستغیب) 📚پی نوشت ها: ۱.الاحتجاج، ص ۱۰۳ ۲.سوره شوری، آیه ۲۳ ۳.البرهان فی التفسیر القرآن، ص ۸۲۳ ۴.عیون الاخبارالرضا، ج اول ۵.بحارالانوار ، ج ۹۳، ص ۲۳۴ ۶.عیون الخبار الرضا، ج ۲، ص ۵۱ ۷.الامالی، طوسی، ص ۳۵۵ ۸.الأمالی، صدوق، ص ۲۹۴ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ #آوات_قلم http://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#سوال #نسب_نامه ✍دوستی از من در مورد تعدد امامزادگان در ایران و #نَسب شون به امام موسی بن جعفر پرسید که مگر امام موسی بن جعفر چقدرفررند بلا فصل داشتن و هر جا زیارت میرویم در #شجره_نامه زده بلافصل مصداق شون هم زینبیه اصفهان بود که در تیران و کرون هم یه امامزاده بلافصل به اسم فاطمه صفری هست و این موضوع برای ایشون سوال شده و سوال دوم شون ابن بود... 📌 آیا همه امامزادگان درایران‌ #شجره_نامه دارن یا ممکنه نعوذبالله جعلی باشه؟ 📌و سوال سوم ایشون این بود چرا بیشتر امامزادگان به اسم محمد میباشد؟ 📌و چرا بعد انقلاب به یکباره اینقدر امامزاده ثبت شده؟ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ #تاریخ_پژوهی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ پاسخ 👇👇👇

📜 تاسیس سلسله ی قاجاریه ✍خودشان در #شجره_نامه یشان #نسب شان را به #چنگیز داده اند ولی در نام #نیایشان مُردد بوده اند که همین ثابت می کنه این فرضیه ی آنها نمی تواند درست باشد ، اما آنچه مورخان عصر حاضر می گوبند اولین بار نام آنها در #عهد_ترکمنان_آق_قیونلو در تاریخ آمده است.👇👇 📌و از همان ایام یک سرکرده ی آنها بنام #قراپیری_قاجار با یارانش جز مریدان شیخ حیدر صفوی یوده است و به همراه اسماعیل میرزا که بعد ها شاه اسماعیل یکم نام گرفت به اردبیل رفته است و در جنگ‌ شرور که طی آن اسماعیل لشگر احمد بیگ آق قیونلو را در ۹۰۷ قمری مغلوب کرده است... 📌طوایف قاجار هم جز سپاه وی بوده اند و از همان ایام جز #طوایف_قزلباش در آمده اند و شاهان صفوی هم به سرکردگانشان مناسبی داده بودند. 👈از آن جمله شاه طهمساب اول #بداق_خان_قاجار را در ۹۴۳ ق به حکمرانی قندهار منسوب کرد. 👈شاه عباس اول شاهقلی خان قاجار را بوقچی باشی کرد و او را دو بار در ۹۶۱ و ۹۷۵ بعنوان سفیر به دربار عثمانی فرستاد. 👈 آغا محمد خان ۳۸ ساله که در دیوان کریم خان (شاه زندیه) بود بعد از فوت او ، با کمک یک راهنما از دروازه های شیراز گریخت و به سمت #طوایف قاجار که در ورامین بودن رفت او یک سلسله تاخت و تاز رو به مدت ۱۶ سال ادامه داد تا توانست ایران رو یکپارچه کنه و دودمان قاجار را به سلطنت برساند. (ذی القعده ۱۲۰۹ ق) 📎وقتی پدرش محمد حسن خان قاجار فرزند فتحعلی خان برعلیه افشاریه شورش میکنه در ۶ سالگی بدست عادل شاه (پسر برادر نادر) می افته و وی هم او رو اخته میکنه و به همین سبب به او #آغا می گویند نه آقا! 📎آغامحمدخان قاجار پس از آنکه در #بابل پایه ی حکومت را پهن کرد و به خیانت برادرش مدتی در روستای #ادملاباکرمحله_بندپی (۱۲۰۴ ق) توقف نمود با عزم راسخ مازندران را تصرف کرد و #ساری را پایتخت نمود. 📌 بعد ها که لطفعلی خان زند را شکست داد #تهران را که شهر کوچکی بود به دلیل نزدیکی به استرآباد محل سکونت ایل قاجار ، پایتخت خود کرد. 👈 او برادرش #جعفر_قلیخان را کشت و به #گرجستان لشگر کشید و #تفلیس را فتح کرد ولی حاکم تفلیس با کمک روسیه قسمت های زیادی از آن را پس گرفت ، در برگشت به تقلید از نادر شاه افشار به اصرار بزرگان ایل قاجار خود را #شاه_خواند و برادر زاده اش فتحعلی خان (بابا خان که بعدا بهش میگن #باباشاه بخاطر هم نام بودن او با جد شون) را ولیعهد خود کرد. ۱۲۱۱ قمری ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand ﷽ 📎#کانال_تخصصی_در_ایتا 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#معرفی_نسب_شناسان #ابوطالب_مروزی اَبوطالِبِ مَرْوَزی، عزیز الدین اسماعیل بن حسین بن محمد 🌙 تاربخ تولد: ۲۲ #جمادی_الثانی ۱۴۴۵ قمری 🖤وفات: قرن هفتم 🌿#نسب او به محمددیباج  فرزند امام صادق (علیه السلام)  می‌رسد. 📜#نسب_شناس سده های ۶ و ۷ ق/۱۲ و ۱۳ م 📝محل تحصیل: خوارزم • هرات • نیشابور • گرگان • ری • یزد • شیراز • بغداد و ... 📗مؤلف الفخری در انساب و نویسنده کتاب الفخری درباره نسب خاندان ابوطالب (۵۷۲ق) 🔷از شاگردان برجسته او می‌توان به #یاقوت_حموی اشاره کرد. ✍پانویس:  فخر الدین رازی، الشجره المبارکه، ص۱۰۶؛ یاقوت حموی، معجم الادبا، ج۶، ص۱۴۳؛ قس: ابوطالب مروزی، الفخری، ص۲۷. ↑ / ۲۶ دسامبر ۱۱۷۶ م ↑ تمیمی، الطبقات السنیه، ج۲، ص۱۸۳. ↑ یاقوت، معجم الادباء، ج۶، ص۱۴۸؛ نیز نک:بغدادی، هدیة العارفین، ج۱، ص۲۱۱ که سال مرگ وی را در ۶۳۲ق ضبط کرده است. ↑ یاقوت حموی، معجم الادبا، ج۶، ص۱۴۳-۱۴۴. ↑ ابوطالب مروزی، الفخری، ص۳۱-۳۲، ص۶۹؛ ص۱۳۴، ص۲۳۱؛ یاقوت حموی، معجم الادبا، ج۶، ص۱۴۳-۱۴۴. ↑ ابوطالب مروزی، الفخری، ص۱۰۹؛ یاقوت حموی، معجم الادبا، ج۶، ص۱۴۳. ↑ ابوطالب مروزی، الفخری، ص۲۱-۲۲، ص۳۱-۳۲، ص۵۲-۶۹، ص۱۰۴-۱۰۸،۱۳۷؛ یاقوت، معجم الادبا، ج۶، ص۱۴۴-۱۴۵. ↑ ابوطالب مروزی، الفخری، ص۱۳۴. ↑ ابوطالب مروزی، الفخری، ص۵ ۷، ۲۳۱؛ یاقوت، معجم الادبا، ج۶، ص۱۴۸-۱۵۰. ↑ یاقوت، معجم الادبا، ج۶، ص۱۴۶-۱۴۷. ↑ یاقوت، معجم الادباء، ج۶، ص۱۴۷-۱۴۸. ↑ ابوطالب مروزی، الفخری، ص۱۳۴، ص۱۵۸، جم ↑ برای آثار یافت نشده وی، نک: یاقوت، معجم الادباء، ج۶، ص۱۴۶. 🔎منابع ابوطالب مروزی، اسماعیل بن حسین، الفخری، به کوشش مهدی رجائی، قم، ۱۴۰۹ق. بغدادی، هدیه. تمیمی، تقی‌الدین بن عبدالقادر، الطبقات السنیه فی تراجم الحنیفیه، به کوشش عبدالفتاح محمد حلو، ریاض، ۱۴۰۳ق/ ۱۹۸۳ م. فخرالدین رازی، محمد بن عمر، الشجره المبارکه، به کوشش مهدی رجایی، قم، ۱۴۰۹ق. یاقوت، ادبا. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand #آوات_قلمܐܡܝܕ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #پژوهش_تحقیقات_میدانی #یافته_های_شفاهی #تبارشناسی_نسب_نامه #بازخوانی_خوانش_اَسناد #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📚 هدایه المحدثین 📝محمد امین بن محمد علی الکاظمی 🔎تحقیق سید مهدی رجایی ⚙باهتمام سید محمود مرعشی نجفی 📨موضوع: بخش‌های سه گانه این شرح عبارت‌اند از: مشترکات در اسم، مشترکات در اسم شخص و نام پدر، مشترکات در کنیه، #نسب و القاب. مؤلف در مورد هر اسم، قراین تمییز مشترکات را به صورت تفصیلی مورد بحث قرار داده است. 👇👇 این شرح به منظور رفع غلطها، خلط‌ها، قصور، تحریف‌ها و تغییرهایی است که در کتاب مشاهده می‌شود. 🔷محقق در «تمهید» کتاب، مطالب مورد بحث و #زندگی_نامه مؤلف را بررسی نموده است. 🔹محقق تهرانی در الذریعة ، این کتاب را با عنوان رجال الشیخ محمد امین الکاظمی و نیز با عنوان شرح جامع المقال ، فهرست نموده است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand ﷽ #آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🤷🏼‍♂️خب اینکه شد تناقض؟؟ 👈زیاد مطلب داریم درفضیلت واکرام #سادات، همچنین #حضرت_على علیه السلام در نامه به مالک اشتر، توصیه مى کنند که فرماندهای لشکرت را از خانواده هاى #اصیل انتخاب کن.👇 (ثُمَّ الْصِقْ بِذَوِى الاْحْسابِ ...) 📌در انتحاب همسر هم سفارش شده که بهتره از خانواده های #اصیل همسر پیدا کنیم. 🌹اینها نشان میده که #اصل و #نسب خانوادگى خیلی مهمه. 📌پس چطور #امام_علی علیه السلام در این گفتار می فرمایند اصل و نسب تاثیر نداره؟ 👇 ☝️منظور امام از #نسب، نسب هاى تشریفاتی دنیایی که الان هم تا دلت بخواد رواج داره... 👇👇 💪بابام فلان مسئولیت کشوریا داره. 💪طایفمون از بزرگترین تاجرهای شهر بودند. 💪اقواممون ازپولدارای ایرانن. 😊ولی نسب هاى معنوى که بر اساس ارزش هاى والاى اخلاقى و انسانى بنا شده حتماً مؤثره 📎با این حال باز هم اصالت با عمل خود آدمه ها تازه این نسب ها در درجات بعدی قرار میگیره. 🧑‍🎓به همین دلیل افرادى از خانواده هاى اصیل بودند، مثل پسر حضرت نوح و جعفر کذاب که اعمال ناشایسته شدند جزو اشقیا، برعکسشم افرادى از خانواده هاى فاسد بودند که بر اثر اعمال خوبشون در صف افراد خوب جاى گرفتند. http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2285 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand ﷽ #آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#سلام_امام_زمانم روزها بی‌تو گذشت وغربتت تاییدشد چون دعای فــرج ما همه با تردید شد بـارها نـامـه نـوشـتـم که بیـا اما حیف معصیت کرده‌ام و غیبت تو تمدید شد #اللهم_عجل_لولیک_الفرج ‌‌‌‌‌‌‌┄✦۞✦‌‌✺‌﷽‌‌‌✺✦۞✦┄ #حدیث_نور ✨پیامبر اکرم حضرت محمد (صل الله علیه و آله) فرمودند: مردم همانند معدن ها مختلف اند و #اصل و #نسب در انسان مؤثر است و تربيت بد همانند #اصل و #نسب بد است.✨ #نیایش_آدینه 🌺خدایا ! یاری ام کن ، متبرکم ساز .. تا هیچکس را با کلام، اندیشه یا اعمال خودخواهانه‌ام نرنجانم. 📌الها! مبادا که به اطرافیانم و نیازهای‌شان بی‌تفاوت باشم. 📌پروردگارا! کمک کن تا خوشبین و امیدوار باشم وقتی کارهایم گره می خورد، زیرا تو دو بار قسم یاد کردی که به دنبال هر سختی آسانی است به دنبال هر سختی آسانی است ... خدایاشکرت🤲 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2300 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand ﷽ #آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜شجره نامه: نسب نامه ی حضرت خدیجه (س) بدین شرح است: خدیجه بنت خویلد بن اسد بن عبدالعزی بن قصی بن کلاب بن مرّة بن کعب بن لؤی بن غالب بن فهر بن مالک بن نضر بن کنانه؛ 🌿نام مادرش:  فاطمه بنت زایدة بن الأصم بن الهرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معیص بن عامر بن لؤی بن غالب بن فهر بن مالک. 🧕مادر حضرت خدیجه (س) ، فاطمه بنت زایده، از قبیله عامر بن لعیه از قریش و دختر عموی سوم مادر حضرت محمد (ص) بود. 🌿فرزندان: حضرت خدیجه (س) برای حضرت محمد (ص)، حضرت فاطمه الزهرا (س)، قاسم و عبدالله را به دنیا آورد هر چند که در برخی منابع از زینب، رقیه و ام کلثوم نیز دختران نام می برند اما به گفته برخی از محققان شیعه، حضرت فاطمه الزهرا (س) تنها دختر خدیجه (س) و پیامبر (ص) بوده و سه دختر دیگر، فرزندان رسول خدا (ص) و خدیجه نبوده‌اند، بلکه دختر خوانده‌های رسول الله (ص) بوده‌اند. 🌸حضرت خدیجه (س) دختر خویلد بن اسد بن عبدالعزی بن قصی، از #خاندان_قریش و فاطمه بنت زائده بود. سال تولد او را ۱۵ سال قبل از عام الفیل گفته‌اند. 📑منابع تاریخی، گزارش چندانی درباره شخصیت حضرت خدیجه (س)، در دوران پیش از اسلام ارائه نکرده‌اند. او ثروتمند بود و سرمایه خود را برای تجارت، به کار می‌گرفت. 📑در گزارشات تاریخی به جایگاه بالای اجتماعی و حُسن شهرت او در شرف و #نسب اشاره شده است. 📓ابن سیدالناس در این باره آورده است: «‌او زنی شریف و با‌ درایت بود که خداوند خیر و کرامت برای او در نظر گرفته بود. به لحاظ #نسب در طبقه متوسط از #انساب عرب جای داشت، اما دارای شرافتی عظیم و ثروتی زیاد بود». 💠مقام و منزلت: حضرت خدیجه (س) را بانویی شریف، ثروتمند و دارای اعتبار در روزگار خود معرفی کرده‌اند. 📑در روایتی از حضرت محمد (ص)، سرور زنان جهان حضرت خدیجه (س)، حضرت فاطمه الزهرا (س)، مریم و آسیه معرفی شده‌اند. همچنین پیامبر (ص)، خدیجه (س) را مانند آسیه و مریم از زنان کامل در جهان و نیز از بهترین زنان معرفی کرده است. 📑در منابع اسلامی، از حضرت خدیجه (س) با القابی همچون طاهره، زکیه، مرضیه، صِدّیقه، سیده نساء قریش، خیرالنساء و (کُبْری) بانوی بلند مرتبه و نیز با کنیه‌ ام‌المؤمنین یاد شده است. 💌در فرازی از دعای ندبه در باره امام مهدی (عج) آمده است: (( أَيْنَ ابْنُ النَّبِيِّ الْمُصْطَفىٰ، وَ ابْنُ عَلِيٍّ الْمُرْتَضىٰ، وَ ابْنُ خَدِيجَةَ الْغَرَّاءِ، وَ ابْنُ فاطِمَةَ الْكُبْرَىٰ ؟ کجاست فرزند پیامبر برگزیده و فرزند علی مرتضی و فرزند خدیجه روشن جبین و فرزند فاطمه کبری؟)) 🥀وفات: زمان رحلت حضرت خدیجه (س) را، دهم رمضان سال دهم بعثت ذکر کرده‌اند. جناب ابوطالب عموی پیامبر (ص) نیز در همین سال از دنیا رفت. پیامبر (ص) این سال را عام الحُزن نامید. 📑بنا بر روایات اسلامی، پیامبر(ص) ابتدا با ردای خودش و سپس با ردای بهشتی، خدیجه (س) را کفن کرد و او را در قبرستان معلاة در مکه به خاک سپرد. 🕌مزار حضرت خدیجه (س): جاسر پژوهش‌گر آثار اسلامی در مقاله‌ای تصریح کرده‌ است که تا هشت قرن بعد از اسلام آثاری از قبور صحابه دفن شده در حجون باقی نبوده است. و سپس بر اساس یک رؤیا در محل فعلی قبر خدیجه بقعه‌ای ساخته شد. در سال ۹۵۰ق سلطان سلیمان قانونی، پادشاه عثمانی، آن را به شیوه مقابر مصری تجدید بنا کرد و گنبد بلندی بر آن ساخت. تا زمان احداث بنای جدید، مزار حضرت خدیجه (س) فقط یک صندوق چوبی داشت. این آرامگاه، براساس کتیبه آن، در سال ۱۲۹۸ مرمت شد. 📌فراهانی در قرن سیزدهم در سفرنامه خود از ضریح چوبین آن، که با پارچه مخمل گلابتون دوزی شده پوشیده شده بود، و نیز از وجود متولی و خادم و زیارت‌ نامه‌ خوانِ  این  بقعه  خبر داده است. 📌همچنین بسیاری از زائران و حج‌ گزاران که پیش از تخریب بسیاری از اماکن تاریخی و مذهبی (۱۳۰۵ش) به‌ دست حکومت آل سعود، به مکه رفته‌اند، از مقبره او یاد کرده‌ و توصیفاتی از آن را ذکر کرده‌اند. 📌امروزه مدفن حضرت خدیجه (س) نشانه و بنای بسیار مختصری دارد و زیارتگاه حج‌گزاران و زائران مکه است. 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2498 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand ﷽ #آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

#کتاب #صفوی #تاریخ #مذهب #پژوهش #سیره 🗓 یکشنبه ۲۴ تیر ۱۴۰۳ - ۱۳:۵۶ 📗کتاب «درآمدی بر فرهنگ شیعی در تاریخ نگاری عصر صفوی» اثر سعید نجفی نژاد منتشر شد. به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)، کتاب «درآمدی بر فرهنگ شیعی در تاریخ نگاری عصر صفوی» اثر سعید نجفی نژاد است که در پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت (ع) پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تهیه و به همت نشر این پژوهشگاه در ۴۵۹ صفحه به چاپ رسید. با ظهور صفویان، مذهب تشیع اثناعشری و فرهنگ شیعی که از دیرباز ریشه‌های تنومندی در ایران داشته، فراگیر شد. به موازات احیای این مذهب، تمامی اجزا و عناصر سیاسی، اجتماعی و فرهنگی جامعه ایران عصر صفوی از جمله تاریخ نگاری، تحت تاثیر این تحولات قرار گرفت. مورخان دوره صفوی اشاعه فرهنگ شیعی را در نگارش آثارشان رسالت اصلی خود دانسته‌اند. این پژوهش چرایی و چگونگی توجه تاریخ نگاران عصر صفوی به فرهنگ شیعی را بازتاب داده است. 📌ساختار اثر 🔲این کتاب در هفت فصل تالیف شده است: ◻️فصل اول با عنوان "مفاهیم کلیات" کلیات پژوهش شامل کلیات و مفاهیم را بیان می‌کند. ◻️فصل دوم با عنوان "صفویان و تلاش برای ترویج مذهب تشیع" پیشگویی‌ها در مورد ظهور حاکمان طرفدار اهل بیت (ع)، #نسب و مذهب صفویان و گذار از تشیع صوفیانه به تشیع متشرعانه را شرح داده و صفویان و اهل بیت (ع)، انگیزه‌های صفویان برای تاسیس حکومت مدعی پیرو اهل بیت (ع) و صفویه گرایی در بین ایرانیان را به نگارش درآورده است. ◻️"ذکر فضایل اهل بیت (ع) " عنوان سومین فصل از کتاب حاضر است که در که در آن مدح اهل بیت (ع)، استمداد از اهل بیت (ع)، ذکر کرامات اهل بیت (ع) و اهل بیت (ع) در رویانگاری‌ها بررسی شده است. ◻️نویسنده در فصل چهارم با عنوان "تولی و تبری" ابراز محبت به شیعیان و محبان، ارزش شیعیان و تقدیر از خدمات ارزشمند آنها و جایگاه سادات را تبیین کرده و معاندان اهل بیت (ع)، نحوه برخورد با مخالفان و احتجاج شاهان صفوی با سلاطین اهل تسنن را مورد تاکید قرار داده است. ◻️فصل پنجم با عنوان "بزرگداشت شعایر شیعی" به تشریح مباحثی همچون بزرگداشت مناسبت‌ها و ترویج مناسک شیعی، زیارت بارگاه مطهر رضوی، زیارت امامزادگان، عملیات عمرانی و تجهیز حرم‌های مطهر ائمه (ع)، عملیات عمرانی در عتبات عالیات، دفن مشاهیر دوره صفوی در بارگاه‌های مطهر و نذورات و هدایا برای اهل بیت (ع) اختصاص دارد. ◻️فصل ششم با عنوان «مهدویت» مهدی باوری در آستانه ظهور صفویان، اخبار نزدیک بودن زمان ظهور، مدعیان مهدویت و نظریه اتصال حکومت و ارتباط پادشاهان صفوی با امام زمان (ع) را بررسی کرده است. ◻️«آسیب‌شناسی اتکا بر گزارش‌های مورخان صفوی در مورد ترویج فرهنگ شیعی» عنوان هفتمین و آخرین فصل از کتاب مذکور است که در آن درباری بودن برخی کتاب‌های تاریخی، تاثیر فضای ترویج گسترده مذهب تشیع و تاثیر گسترش توجه به عوامل فرامادی به رشته تحریر درآمده است. http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3180 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜#ایل_ملکشاهی 🌿#عشیره_ملکشاهی 2⃣ ۹/ولادیمیر فیودورویچ مینورسکی (زادهٔ ۶ فوریهٔ ۱۸۷۷ – درگذشتهٔ ۲۵ مارس ۱۹۶۶) خاورشناس و ایران‌شناس روس  در الکورد فی دائرةالمعارف الاسلامیة، ص ۸۴ می‌نویسد: در طی قرون هفتم و هشتم، قریب به هزار خانوار ملکشاهی به ایران خدمت کرده‌اند و اراضی فراوانی را در قلمرو حاکمیت خود داشته‌اند و توانسته‌اند در برابر حملات و یورش‌های هولاکو، تیمور و قره یوسف از این اراضی دفاع کنند. ایل ملکشاهی بارها در دفاع از مرزهای ایران سپاهیان متجاوز امپراتوری عثمانی را شکست داده‌اند ۱۰/در دانشنامهٔ اتنولوگ [از معتبرترین دانشنامه‌های جهان]، پروفسور اِوا اِپلر از گروه زبان‌شناسی دانشگاه روهمپتون و دانشگاه کمبریج و همچنین گروه زبان‌شناسی دانشگاه پنسیلوانیا گویش #ملکشاهی را در زیرردهٔ گویش‌های جنوبی کردی در کنار گویش‌هایی نظیر فیلی و کلهری تقسیم‌بندی کرده‌اند. اما بر اساس تقسیم‌بندی دیگر گویش ملکشاهی را از لهجه‌های گویش کردی ایلامی محسوب نموده و البته این #گویش رایج مردم ایل ملکشاهی است. 📚منابع: 📕غلامحسین کریمی‌دوستان، کردی ایلامی، سنندج: انتشارات دانشگاه کردستان، ۱۳۸۰ 📓مرتضی اکبری. تاریخ استان ایلام از آغاز تا سقوط قاجاریه. قم: انتشارات فقه،۱۳۸۶. ص ۶۰. 📔ژویس بلو. زبان کردی. ویراستار رودیگر اشمیت. راهنمای زبان‌های ایرانی. ترجمه آرمان بختیاری و دیگران. تهران: انتشارات ققنوس، ۱۳۸۳. 📙علیرضا اسدی. «فرهنگ تطبیقی گویش کردی ایلامی با زبان ایرانی میانه (پهلوی اشکانی و پهلوی ساسانی) به انضمام تاریخ و زبان استان ایلام قبل از اسلام». خانه کتاب ایلام: انتشارات جوهر حیات، ۱۳۹۰، ص ۱۰۶. 📗غلامحسین کریمی‌دوستان، جایگاه فیلی و کلهری در دسته‌بندی گویش‌های کردی: مجله دانشگاه کردستان، شماره ۴–۳ سال ۱۳۷۹ 📘مرتضی اکبری. تاریخ استان ایلام از آغاز تا سقوط قاجاریه. قم: انتشارات فقه، ١٣٨۶. ص ۱۱/ همانطور که پیشتر گفتم بنا به استناد به دانشنامه جهان اسلام و بر اساس نوشته اولیاء چلبی #نسب ایل ملکشاهی چَمَشْگَزَکْ (چمزی) به جمشید شاه اسطوره‌ای ایران می‌رسد که جمشید گنزک نامیده شده‌اند و سپس به چمشگزک، چمگزی و چمزی تبدیل شده‌اند که البته این ادعا نیز در اثر ربیعی، منیژه. دانشنامه جهان اسلام، ج ۱۲، تهران: بنیاد دایره المعارف اسلامی. صص. ۱۱۵-۱۱۶ بیان شده است. ۱۲/#شه_میر_ملکشاهی: ذکر نام امیر عالیجاه شه میر ملکشاهی جد بزرگ طوایف گرزدین وند رئیس اتحادیه ایلی ملکشاهی در یک سند خطی قدیمی صراحت دارد. علیرضا اسدی دربارهٔ خاستگاه ایل ملکشاهی چمزی چنین می‌نویسد: طوایف گرزدین وند ایل ملکشاهی چمزی، بخش مهمی از ایل بزرگ ملکشاهی می‌باشند که از #تبار کردهای کرمانج از اقوام ماد محسوب می‌شوند. جد بزرگ آنان امیر عالیجاه شه میر و حاج رستم بیگ چمشگزگ از اعقاب و اولاد امیر کُرد ملکشاه (ملکیش) چمشگزک هستند که از امرای ایل ملکشاهی چمشگزک کُرد و در واقع از حاکمان کردستان، در درسیم کردستان ترکیه و ناحیه ملکشاهی در استان #ایلام محسوب می‌شدند که به ناحیه پشتکوه استان ایلام مهاجرت کرده‌اند. زمان مهاجرت این خاندان به پشتکوه مشخص نیست، اما به احتمال زیاد هم‌زمان با کوچ بزرگ کردهای کرمانج چمشگزک به شمال شرقی ایران در دوره صفویه برای جلوگیری از تجاوزات ازبکان، امیران کنفدراسیون چمشگزک به نواحی غرب ایران برای جلوگیری از تجاوزات عثمانی‌ها مهاجرت نمودند. وجود #شجره_نامه و مشترکات نژادی و زبانی و همچنین اسامی و القاب و مهم‌تر از همه عنوان امرای عالیجاه و توشمالان ملکشاهی چمزی در اسناد به جا مانده از آن دوران، این ادعا را به خوبی اثبات می‌نماید. ۱۳/از جمله مستندات مشهور ملکشاهی حکم عالی شاهانه از سوی شاهزاده محمدعلی میرزا دولتشاه و #فتحعلی_شاه_قاجار مبنی بر ریاست👈 ایل ملکشاهی پهلوان موسی خمیس گرزدین وند است. 📜در متن #سند آمده‌است: حکم عالی آنکه نظر به حُسن صداقت و حُسن سلوک و خدمات ارزنده‌ای که از عالیجاه توشمال موسی به ظهور رسیده او را عالیجاه توشمال طوایف چمزی #ایل_ملکشاهی و سایر طوایف خورده کوب (هورده کو یا طوایف با جمعیت کمتر) نموده از این به بعد مقرر آنکه تمامی توشمالان و کدخدایان و ریش سفیدان و رعایای #طوایف چمزی #ایل_ملکشاهی و همچنین سایر طوایف خورده کوب (هورده کو یا طوایف با جمعیت کمتر) عالیجاه توشمال موسی را بر تمامی توشمالان دیگر برتر دانسته از سخن و صلاح عالی او خصوصاً احکام و تکالیف مالیاتی تجاوز و تخلف ننمایند و احکام و تکالیف وی را بر خود لازم دانسته و ملزم به اجرای آن هستند و تجاوز و تخلف از احکام عالیجاه توشمال موسی همانند تجاوز از احکام شاهزاده و شاه قاجار است. 🗓تاریخ سند ۱۲۲۲ هجری قمری برابر با سال ۱۱۸۵ خورشیدی 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۳۹۲/۰۲/۰۲ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3289 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ

📜#ایل_ملکشاهی 🌿#عشیره_ملکشاهی 2⃣ ۹/ولادیمیر فیودورویچ مینورسکی (زادهٔ ۶ فوریهٔ ۱۸۷۷ – درگذشتهٔ ۲۵ مارس ۱۹۶۶) خاورشناس و ایران‌شناس روس  در الکورد فی دائرةالمعارف الاسلامیة، ص ۸۴ می‌نویسد: در طی قرون هفتم و هشتم، قریب به هزار خانوار ملکشاهی به ایران خدمت کرده‌اند و اراضی فراوانی را در قلمرو حاکمیت خود داشته‌اند و توانسته‌اند در برابر حملات و یورش‌های هولاکو، تیمور و قره یوسف از این اراضی دفاع کنند. ایل ملکشاهی بارها در دفاع از مرزهای ایران سپاهیان متجاوز امپراتوری عثمانی را شکست داده‌اند ۱۰/در دانشنامهٔ اتنولوگ [از معتبرترین دانشنامه‌های جهان]، پروفسور اِوا اِپلر از گروه زبان‌شناسی دانشگاه روهمپتون و دانشگاه کمبریج و همچنین گروه زبان‌شناسی دانشگاه پنسیلوانیا گویش #ملکشاهی را در زیرردهٔ گویش‌های جنوبی کردی در کنار گویش‌هایی نظیر فیلی و کلهری تقسیم‌بندی کرده‌اند. اما بر اساس تقسیم‌بندی دیگر گویش ملکشاهی را از لهجه‌های گویش کردی ایلامی محسوب نموده و البته این #گویش رایج مردم ایل ملکشاهی است. 📚منابع: 📕غلامحسین کریمی‌دوستان، کردی ایلامی، سنندج: انتشارات دانشگاه کردستان، ۱۳۸۰ 📓مرتضی اکبری. تاریخ استان ایلام از آغاز تا سقوط قاجاریه. قم: انتشارات فقه،۱۳۸۶. ص ۶۰. 📔ژویس بلو. زبان کردی. ویراستار رودیگر اشمیت. راهنمای زبان‌های ایرانی. ترجمه آرمان بختیاری و دیگران. تهران: انتشارات ققنوس، ۱۳۸۳. 📙علیرضا اسدی. «فرهنگ تطبیقی گویش کردی ایلامی با زبان ایرانی میانه (پهلوی اشکانی و پهلوی ساسانی) به انضمام تاریخ و زبان استان ایلام قبل از اسلام». خانه کتاب ایلام: انتشارات جوهر حیات، ۱۳۹۰، ص ۱۰۶. 📗غلامحسین کریمی‌دوستان، جایگاه فیلی و کلهری در دسته‌بندی گویش‌های کردی: مجله دانشگاه کردستان، شماره ۴–۳ سال ۱۳۷۹ 📘مرتضی اکبری. تاریخ استان ایلام از آغاز تا سقوط قاجاریه. قم: انتشارات فقه، ١٣٨۶. ص ۱۱/ همانطور که پیشتر گفتم بنا به استناد به دانشنامه جهان اسلام و بر اساس نوشته اولیاء چلبی #نسب ایل ملکشاهی چَمَشْگَزَکْ (چمزی) به جمشید شاه اسطوره‌ای ایران می‌رسد که جمشید گنزک نامیده شده‌اند و سپس به چمشگزک، چمگزی و چمزی تبدیل شده‌اند که البته این ادعا نیز در اثر ربیعی، منیژه. دانشنامه جهان اسلام، ج ۱۲، تهران: بنیاد دایره المعارف اسلامی. صص. ۱۱۵-۱۱۶ بیان شده است. ۱۲/#شه_میر_ملکشاهی: ذکر نام امیر عالیجاه شه میر ملکشاهی جد بزرگ طوایف گرزدین وند رئیس اتحادیه ایلی ملکشاهی در یک سند خطی قدیمی صراحت دارد. علیرضا اسدی دربارهٔ خاستگاه ایل ملکشاهی چمزی چنین می‌نویسد: طوایف گرزدین وند ایل ملکشاهی چمزی، بخش مهمی از ایل بزرگ ملکشاهی می‌باشند که از #تبار کردهای کرمانج از اقوام ماد محسوب می‌شوند. جد بزرگ آنان امیر عالیجاه شه میر و حاج رستم بیگ چمشگزگ از اعقاب و اولاد امیر کُرد ملکشاه (ملکیش) چمشگزک هستند که از امرای ایل ملکشاهی چمشگزک کُرد و در واقع از حاکمان کردستان، در درسیم کردستان ترکیه و ناحیه ملکشاهی در استان #ایلام محسوب می‌شدند که به ناحیه پشتکوه استان ایلام مهاجرت کرده‌اند. زمان مهاجرت این خاندان به پشتکوه مشخص نیست، اما به احتمال زیاد هم‌زمان با کوچ بزرگ کردهای کرمانج چمشگزک به شمال شرقی ایران در دوره صفویه برای جلوگیری از تجاوزات ازبکان، امیران کنفدراسیون چمشگزک به نواحی غرب ایران برای جلوگیری از تجاوزات عثمانی‌ها مهاجرت نمودند. وجود #شجره_نامه و مشترکات نژادی و زبانی و همچنین اسامی و القاب و مهم‌تر از همه عنوان امرای عالیجاه و توشمالان ملکشاهی چمزی در اسناد به جا مانده از آن دوران، این ادعا را به خوبی اثبات می‌نماید. ۱۳/از جمله مستندات مشهور ملکشاهی حکم عالی شاهانه از سوی شاهزاده محمدعلی میرزا دولتشاه و #فتحعلی_شاه_قاجار مبنی بر ریاست👈 ایل ملکشاهی پهلوان موسی خمیس گرزدین وند است. 📜در متن #سند آمده‌است: حکم عالی آنکه نظر به حُسن صداقت و حُسن سلوک و خدمات ارزنده‌ای که از عالیجاه توشمال موسی به ظهور رسیده او را عالیجاه توشمال طوایف چمزی #ایل_ملکشاهی و سایر طوایف خورده کوب (هورده کو یا طوایف با جمعیت کمتر) نموده از این به بعد مقرر آنکه تمامی توشمالان و کدخدایان و ریش سفیدان و رعایای #طوایف چمزی #ایل_ملکشاهی و همچنین سایر طوایف خورده کوب (هورده کو یا طوایف با جمعیت کمتر) عالیجاه توشمال موسی را بر تمامی توشمالان دیگر برتر دانسته از سخن و صلاح عالی او خصوصاً احکام و تکالیف مالیاتی تجاوز و تخلف ننمایند و احکام و تکالیف وی را بر خود لازم دانسته و ملزم به اجرای آن هستند و تجاوز و تخلف از احکام عالیجاه توشمال موسی همانند تجاوز از احکام شاهزاده و شاه قاجار است. 🗓تاریخ سند ۱۲۲۲ هجری قمری برابر با سال ۱۱۸۵ خورشیدی 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۳۹۲/۰۲/۰۲ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3289 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ