eitaa logo
معارف الشیعه
@maaref_shiaa
2.9هزار دنبال‌کننده
1.3هزار عکس
624 ویدیو
301 فایل
نگرشی بر مکتب معارف خراسان و معارف الهی در برابر افکار بشری و معارف یونانی کتابخانه مجازی "مکتب تفکیک" @k_maktabtafkik ارتباط با ما: حجت الاسلام طوغانی @Yanooor59 حجت الاسلام توحیدی @alhojjat14
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
معارف الشیعه
2.9هزار دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
معارف الشیعه
🔴 توضیح اجمالی از تصویر شماره یک از فرمایشات مرحوم آیت الله العظمی : گاه در کتب و کلمات،واژگان و عبارات و اصطلاحاتی وجود دارد که با الفاظ قرآن و روایات مبارکات اشتراک لفظی دارد ، باید در اینجا دقت بشود که الفاظ قرآن و روایات را بر اساس معانی مصطلح و معنا نکنیم. اصطلاحات رایج در و از مخترعات بشر هست و بر اساس مبانی فکری و استعمال میشود اما الفاظ آیات و روایات مبارکات بر اساس لغت و زبان محاوره و بر طبق شواهد و قرائن موجود در زمان صدور آنها معنا میشود، پس اگر کسی آیات و روایات را بخاطر اشتراک در لفظ بر اساس مصطلحات و معنا کند قطعا دست به تحریف قرآن و روایات زده و هرگز به معانی صحیح آیات و روایات و مرادات شارع دست نخواهد یافت. برای مثال واژه ی علت هم در روایات و هم در و راجع به خدای تعالی استعمال شده اما قطعا مراد معصومین سلام الله علیهم اجمعین با آنچه از واژه ی علت استعمال میکند تفاوت بسیار دارد. وقتی در روایات میفرمایند خدا علت هستیست یعنی همان خالق آن هم خلقت حقیقی و حدوث حقیقی اشیاء یعنی خلق لا من شیئ. اما وقتی میگوید خدا علت هست مرادش خلقت واقعی نیست چون خلقت را قبول ندارند بلکه مراد آنها از خلقت صدور اشیاء از ذات خداوند است که لازمه اش سنخیت میان خالق و مخلوق و قدم عالم و....است.... کانال معرفتی "معارف الشیعه " @maaref_shiaa
157 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 توضیح و شرح اجمالی عبارات مرحوم آیت الله العظمی در : 🔸شرح اجمالی تصویر دوم: چون به خلاف اعتقاد و بین خدای تعالی و همه ی مخلوقات و همه ی ما سوی تباین وجودی بر قرار است ، طبعا بین روح و نفس انسان و خدای تعالی هم تباین وجودی بر قرار است. وقتی بین روح و نفس انسان با خدای تعالی تباین باشد پس انسان هیچ راهی برای شناخت کامل پروردگار ندارد ، چون راهی برای معرفت کامل به خدای تعالی ندارد، یعنی نه از طریق قوای ظاهری و نه از طریق قوای باطنی راهی به سوی معرفت کامل و حقیقی پروردگار عالم وجود ندارد پس مساله ی معرفت الله و شناخت کامل و حقیقی از طرف انسان منتفی است و انسان هیچ ابزاری برای وصول به معرفت کامل خدای تعالی ندارد، وقتی این معرفت از طرف انسان نامقدور شد لاجرم باب معرفت الله از طریق خود خدای تعالی مفتوح خواهد شد. پس وصول به معرفت کامل و حقیقی پروردگار عالم از طرف خود خدای تعالی و برای هرکس هست که او بخواهد چون معرفت الله فعل خدای تعالی هست نه فعل بشر و این یکی از معانی روایت معرفت الله بالله و اعرفوا الله بالله هست و این همان معرفه الله بدون آیت است. نکته:باید توجه داشت که اثبات صانع و اثبات خدای تعالی و شناخت اجمالی و معرفت ناقص پروردگار از طریق ایات و از طریق دلالت عقل کاملا ممکن و محقق هست و اما معرفت من دون آیه فراتر از مساله ی اثبات صانع و خالق متعال است. 🔸برای اطلاع بیشتر از این مبحث میتوان به کتاب "جایگاه عالم ذر و ارواح در فطرت توحیدی انسان" تالیف استاد حفظه الله مراجعه کرد کانال معرفتی "معارف الشیعه" @maaref_shiaa
337 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 چگونه فلسفه و عرفان رایج شد؟! مروجان و با افتخار میگویند ببینید که و فراگیر شده و آثار زیادی در این زمینه منتشر گشته اما می بینید که مخالفان و طرفداران زیادی ندارند و آثار زیادی هم از آنها منتشر نشده، پس حرفی هم برای گفتن ندارند!!! 🔹پاسخ： جواب واضح و روشن است، با امکاناتی که و دارند باید هم این مقدار مطرح بشوند! شبکه ۴ که در اختیار آنهاست! شبکه ۸ هم در اختیار آنهاست! رادیو معارف هم در اختیار آنهاست! بودجه های دولت هم در جیب بعضی از موسسات آنهاست! خب معلوم است نتیجه چه میشود! نتیجه میشود بریدن صدای منتقدان! و ترویج یک طرفه ی خرافه های ضد عقل و ! 🔹یک پنجم بودجه ها و امکانات را به منتقدین آنها بدهند تا ببینند بعد از آن در ایران چند نفر به تمایل پیدا میکند؟! بقدری و رسوایی دارد که اگر تبیین شود و به گوش دیگران برسد براحتی و مصطلح از رونق می افتد! آیا تا بحال شده یک نفر از علمای را به رادیو و تلویزیون دعوت کرده و به او کرسی تدریس بدهند و اجازه بدهند تا آزادانه با توجه به قرآن و روایات ، معارف شیعه را بیان کند و اشتباهات فاحش و ضد عقل و ضد دین و را افشا کند؟ اما نکته ی جالب اینجاست که با تمام این امکانات بازهم دربرابر منتقدان عاجزند و بجای بحث علمی با منزوی کردن منتقدان به ترویج مبانی غلط اندر غلط و باطل و موهون خود مشغول اند. کانال معرفتی"معارف الشیعه" @maaref_shiaa
156 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 توضیح و شرح اجمالی عبارات مرحوم آیت الله العظمی قدس الله نفسه الزکیه در : 🔸 شرح اجمالی تصویر پنجم: و بر خلاف نص روایات معتقدند که روح مجرد است یعنی مجرد از ماده و صورت، مجرد از ماده و عوارض ماده ، و از طرف دیگر معتقد به اتحاد عالم و معلوم و عاقل و معقول هستند، طبق این نظر کمالات روح عین ذات آن میشود ، به عبارت دیگر علم و حیات و قدرت عین ذات روح است و دوئیتی بین آنها نیست و برای مثال سلب حیات از روح محال است! اما مرحوم رضوان الله علیه با استناد بر روایات معتقد است: ۱-اولا روح مجرد نیست بلکه موجودی لطیف است، لطیف تر از هوا. ۲-اتحاد عالم و معلوم و عاقل و معقول از اساس باطل است. ۳-مخلوقات به طور کلی بر دو قسم هستند،مخلوقات نوری و ناری،مخلوقاتی که از ماء بسیط خلق شده اند و مخلوقاتی که مجرد از ماء بسیط هستند. ۴-روح مخلوق از ماء بسیط است اما کمالات نوری مجرد از ماء بسیط هستند. ۵-کمالات نوری انسان من جمله علم و حیات و قدرت و ایمان و...همه از سنخ عالم نور و از کمالات نوریه بوده و خارج از ذات انسان هستند. ۶-کمالات نوری به اذن خدای تعالی به انسان اعطا میشود و روح انسان با این کمالات هیچ وقت اتحاد پیدا نمیکند. ۷-ذات انسان،روح انسان در اصل فاقد نور است و هیچ کمالی ندارد و سنخ روح از سنخ کمال نیست بلکه همانطور که اشاره شد این کمالات از عالم نور بوده و به روح افاضه میشود. ۸-منشاء و مرکز این انوار ، از نور الانوار است و نور الانوار همان نور الولایه و مقام نوری محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله میباشد. برای مطالعه بیشتر میتوان به کتاب خلقت العوالم مرحوم میرزا و تنبیهات مرحوم مروارید مراجعه کرد. کانال معرفتی "معارف الشیعه " @maaref_shiaa
139 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 توضیح و شرح اجمالی عبارات مرحوم آیت الله العظمی قدس الله نفسه الزکیه در : 🔸شرح اجمالی تصویر هفتم: نفس انسان (روح) در ابتدای خلقت و در اصل آفرینش فاقد کمال است و هیچ کمالی ندارد و کمالات روح بواسطه ی انوار است ، انواری که خارج از حقیقت ذاتی انسان است و این انوار همانطور که قبلا اشاره شد از ماء بسیط خلق نشده و نور گرچه مانند ماء بسیط لا من شئ خلق شده و ابتداء دارد و حادث حقیقیست اما سنخ انوار با مخلوقاتی که از ماء بسیط خلق شده اند متفاوت است و قوام همه ی عالم اعم از نفس و غیر نفس به نور است و تمام انوار منشعب از مقام نورانیت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله و سلم میباشد، پس روح یک حقیقت مخلوقه از ماء بسیط است که فاقد تمام کمالات است و نفس انسان ذاتا ناطقه نیست و این کلام و که نفس ذاتا ناطقه است و کمالات نفس عین ذات آن است مطلبی نادرست غلط و اشتباه است و نفس اصلا نیست و اصولا هیچ به معنای وجود ندارد مگر خدای تعالی 🔸برای مطالعه ی بیشتر درباره عدم میتوانید عبارت را در همین کانال جستجو و مطالعه بفرمایید. کانال معرفتی "معارف الشیعه " @maaref_shiaa
163 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 مطالبی که تا امروز در کانال " " به آنها پرداخته ایم 🔽 🔻 ۱ . معارف روایی : ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ 🔻 ۲. سیره بزرگان ⭐️ ⭐️ ⭐️ میرزا علی اکبر ⭐️ 🔻 ۳.مکتب تفکیک ⭐️ سلسه مباحث 🔻 ۴. نقد فلسفه و عرفان مصطلح : ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ممکن نبودن رسیدن به ⭐️ 🔻 ۵. ماه های قمری و مسائل مربوط به آن 🔻 ۶. صوت ها : ۱. دروس آیت الله سیدان ⭐️ ۲.دروس آیت الله مروارید ⭐️ ۳. سوره مبارکه حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی⭐️ ۴. سلسه مباحث ⭐️ ۵. استاد بیابانی⭐️ ۶. ( پاسخی بر ادعاهای مجله سمات ) ⭐️ ۷. ⭐️ ⭕️ هشتک هایی که علامت ⭐️ در مقابلشان است سلسه بحث بوده و مطالب پیوسته دارد .
580 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 نقدی بر مستندات قرآنی قائلین به ✍️ وحدت وجود نظریه غیر برهانی و متخذ از الهیات یونانی و در تعارض با بدیهیات عقلی و وحیانی است با این وجود فلاسفه و عرفای قائل به وحدت وجود تلاش کرده اند این نظریه را مستند به آیاتی از قران کنند که در زیر به نقد آن می پردازیم: 🔻1. الله نور السماوات والارضِ (نور/ 35)، (خداوند نور آسمان ها و زمين است). ملاصدا واژه «نور» را به «وجود» معنا کرده 📚ملاصدرا، اسرار الایات ص 35 و آسمانها و زمین را عین وجود خداوند دانسته است، در حالی که اهل بیت علیهم السلام نور را به معنای روشنگر و هدایتگر اهل آسمان و زمین تفسیر کرده اند. راوی می گوید از امام رضا عليه السلام در باره فرموده خداوند متعال «خداوند نور آسمان‌ها و زمين است» پرسيدم، فرمودند: یعنی هدايت کننده اهل آسمان‌ها و هدايت کننده اهل زمين است. 📚اصول كافي ‏1 / 115 🔻2. ونفخت فيه من روحي (حجر/29) (و هنگامي که در آن از روح خود دميدم). و ، دمیده شده در انسان را حصه ای از وجود خداوند دانسته اند تا آیه را دلیلی دیگر بر وحدت وجود و سنخیت و عینیت خالق و مخلوق بدانند. در شرح بر شواهد الربوبیة می نویسد: «و ذلك الروح من النفس الرحماني بل عينه‏» (این روح دمیده شده در آدم از نفس و روح الهی بلکه عین آن است.» 📚الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية ج‏2 ص660 در حالی که روح یکی از مخلوقات است که خداوند مانند سایر مخلوقات آن را از عدم (لا من شئ) خلق کرد و برای آن که شرافت این روح را که می خواست در پیکر آدم بدمد، بیان کند آن را به خود اضافه کرد و فرمود: «روحی» که در ادبیات عرب به آن اضافه تشریفیه می گویند. 🔻امام باقر عليه السلام در باره روح كه در آدم دميده شده و علت اضافه آن به خداوند مي‏فرمايد: «خداوند روح را به خود نسبت داد، براي اينكه آن را بر ارواح ديگر برتري داد، همان گونه كه خانه‏اي از خانه‏ها (کعبه) را برگزيد و فرمود: خانه من. و به پيامبري از پيامبران فرمود: دوست من، و نظائر آن. و همه آنها مخلوق و ساخته شده و پديد آمده و مورد تربيت و تدبيرند.» 📚 كافي ‏1/134 🔻3. اينما تولوا فثم وجه الله. (بقره/115) (به هر طرف روي کنيد پس آنجا وجه خداوند است.) مفهوم آیه این است که خداوند متعال جا و مکان خاصي ندارد که شما خيال کنيد مثلا اگر رو به قبله کرديد رو به خدا کرده باشيد و اگر رو از قبله بر گردانديد از خدا هم رو برگردانده باشيد! بلکه او متعالي از داشتن زمان و مکان بوده و روي آوردن به او امري معنوي است و روي به هر طرفي مي‌توان با او در مناجات و دعا و انس بود اما ابن عربی بر اساس نظریه وحدت وجود که خدا را بی نهایت می داند و می گوید خداوند همه جا را پر کرده است، می گوید به هر جا نظر کنید، ذات خداوند را مشاهده کرده اید! 📚 فصوص ‏2/149 و این معنایی جز سخن گفتن از یک خدای مادی و مکانی و مقداری ندارد. 🔻4. وما رميت اذ رميت ولکن الله رمي. (انفال/17) (تو پرتاب نکردي آن گاه که پرتاب کردي بلکه خدا پرتاب کرد) مفهوم آیه اين است که هنگامي که تو(پیامبر) در جنگ بدر مشتي از خاک به سوي لشکر کفار پرتاب کردی و گفتی: صورت هايتان زشت باد، در واقع ما بوديم که به دنبال آن طوفاني از خاک و شن ايجاد نموديم که آن‌ها شکست خوردند و فرار کردند 📚تفسير قمي،‏1/ 271 و مقصود کلي آيه اين است که کارهاي نيکي که انجام مي‌دهيد تأييد و نصرت و توفيق آن را ما عطا می کنیم. اما فلاسفه و عرفا می گویند این آیه ناظر به وحدت وجود است، 📚أسفار ‏2/ 372 چرا که به پیامبر می گوید تو اساسا وجود نداشتی که چیزی را به سمت مشرکان پرتاب کنی بلکه وجود فقط منحصر به ذات خداوند است و اوست که پرتاب کرد و اوست که اساسا هر فعلی را انجام می دهد! 🔻بر اساس این تفسیر وحدت وجودی از آیه باید گفت چون غیر از خداوند، وجود مستقل دیگری به نام انسان نیست و انسانها همه مرتبه ها و حصه هایی از وجود خداوندند، همه افعالی که از انسانها سر می زند، چه خیر و چه شر، همگی فعل خداوندند و فی المثل باید به سارق ـ العیاذ بالله ـ گفت: ما سرقت اذ سرقت و لکن الله سرق یا به قاتل گفت: ماقتلت اذ قتلت و لکن الله قتل! و البته می دانیم که مولوی در مثنوی بر همین اساس قاتل امیرالمؤمنین علیه السلام را نه ابن ملجم بلکه خداوند دانسته و گفته مقدر شده که کسی حق ندارد یک مو از سر ابن ملجم کم کند! 📚مثنوی دفتر اول کانال معرفتی " معارف الشیعه " @maaref_shiaa
318 مشاهده
معارف الشیعه
هدایت شده از معارف الشیعه
🔴 معارف دین را از چه کسی اخذ کنیم؟! 🔹عن الامام صلوات الله علیهما ؛ لاتاخذن معالم دینک من غیر شیعتنا..... 🔹 سلام الله علیه ：به هیچ وجه معارف دین را از غیر شیعیان ما اخذ نکن!!! 📚 رجال الکشی ص۴ ❌همه میدانیم که بسیاری از و (عرفانهای مصطلح) اساس معارف دینی خود را از و و و و امثال اینها اخذ کرده اند 🔸حال سوال ما از و این است، و امثال او یا قطعا سنی هستند یا لااقل شیعه بودنشان مشکوک است!!! حال شما با چه مجوزی اصل و اساس توحید و معارف دین را از این افراد و یا لااقل اتخاذ میکنید؟؟!!!! 🔸وبا چه مجوزی این تخیلات و خرافات و بافته ها را به نام معارف دین به خورد عوام مردم و عموم جامعه میدهید؟! 🔸آیا اعتقاد به کلام سلام الله علیه دارید؟! 🔸آیا سلام الله علیه در قیامت از شما بازخواست نخواهد کرد؟! ؟!! ⭐️عرفان صحیح معصومین علیهم السلام و معارف حقیقی را در اینجا ببینید ↙️ کانال معرفتی "معارف الشیعه" @maaref_shiaa
235 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 بازگشت به سوی سلام الله علیهم. این سوال برای بسیاری از افراد پیش آمده است که چرا مسلمین و کشورهای اسلامی نسبت به بسیاری از کشورهای غربی، اروپایی،و کافرستان های دیگر عقب است. گرچه صحبت در این زمینه بسیار مفصل است و این مساله از جنبه ها و زوایای مختلف قابل بررسیست اما اجمالا باید گفت： همه ی این عقب ماندگی ها و انحطاط ها به خاطر کفران نعمت خودمان و اسلافمان است. وقتی بحر بی کران علم، معدن وحی و خزانه ی علم الهی در نزد مسلمین بود ولی آنها استفاده نکردند نتیجه میشود عقب ماندگی. مسلمین با داشتن گنجینه ی علم الهی یعنی سلام الله علیهم متاسفانه بدنبال مزخرفات و بافته های اجانب رفتند و از رویگردان شدند. و..... و از همه بدتر را از اجانب اخذ کردند و امروز کار به اینجا رسیده است. به سوی بازگردیم حال که از دوریم ، در محضر و زانو بزنیم ، خرافات و یاوه ها و بافته های ذهنی و را دور بریزیم. خدا و را با چشم سلام الله علیه ببینیم نه با خرافه ها و کودکانه های ، . به سوی بازگردیم تا به حیات طیبه دست یابیم و هم عالمیان انگشت به دهان بمانند و همه سر تعظیم در برابر عظمت معارف الهیه فرود آورند. کانال معرفتی"معارف الشیعه" @maaref_shiaa
143 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 فلاسفه و عمل به متشابهات! 🔸تعارض و تخالف و تنافی کلمات اهل با روایات بقدری واضح است که حتی اطفال دبستانی هم به ادنی تاملی متوجه آن خواهند شد! 🔸 متاسفانه این یک واقعیت تلخ است که و هیچ گاه برای برداشتهای نادرست و غلط و انحرافی خود به یک روایت صریح عمل نمیکنند! 🔸دستاویز برای رسیدن به معارف خیالی و مطالب موهوم و اعتقادات باطلشان همیشه ایات و روایات متشابه یا روایات اهل سنت است. 🔹مثلا میگویند یک مساله قرآنیست! بعد استدلال میکنند به آیه شریفه هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن! در حالیکه صدها روایت معتبر صریح بر ضد داریم و روایات این آیه شریفه را طور دیگری تفسیر فرموده! 🔹میگویند روح است و استناد میکنند به آیه شریفه نفخت فیه من روحی! اما عجیب است که چرا به روایات ذیل این آیه نگاهی نمیکنند که حضرت فرمود خدا جزء ندارد و نفخت فیه من روحی اضافه تشریفیه است از باب الکعبه بیت الله است! 🔸حال قضاوت با مخاطبان! ساده لوح اند؟! یا مستضعف فکری؟ یا مغرض؟ یا احتمالات دیگر! کانال معرفتی "معارف الشیعه" @maaref_shiaa
168 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 بسم الله الرحمن الرحیم . صلی الله علیک یا بقیت الله عجل الله تعالی لک الفرج ادرکنا و ارشدنا و لاتهلکنا 🔸 اخیرا بعضی از فضلا و اساتید مطالبی را به مرحوم آیت الله العظمی " اعلی الله مقامه الشریف " انتساب می دهند که فی الواقع و مع الاسف الشدید از ساحت مقدس این فقیه ربانی و متاله قرآنی به دور است. آن فاضل محترم معتقد است که گرچه مرحوم میرزای اصفهانی مخالف و بوده و از جهت سلبی مبانی و آرای آنها را به نقد کشیده است اما در مقام ایجاب و در مقام تبیین مبانی اعتقادی همان مبانی و را مطرح کرده است. به عبارت دیگر آن فاضل محترم معتقد است مرحوم میرزا گرچه و را نقد کرده اما وقتی خواسته مبانی روایی را مطرح کند به همان چاه و افتاده و سر از و مسائل و آرای باطل در آورده و همان است اما در لباس دیگر!!! لذا به جهت رفع این شبهات و پاسخ به منتقدین فایل های جلسات گفتگوی استاد معظم حجت الاسلام حاج شیخ دامت برکاته و جناب حجت الاسلام آقای زید عزه ( از منتقدین ) به مرور در کانال بارگذاری خواهد شد. امید است که برای طالبان حق مفید واقع شود ان شاء الله. 🔸 لازم به ذکر است، در این جلسات جناب آقای عباراتی را که از مرحوم میرزا به زعم خود قابل مناقشه می داند را بيان می کند و جناب استاد پاسخ میدهند..... کانال معرفتی "معارف الشیعه" @maaref_shiaa
182 مشاهده
معارف الشیعه
هدایت شده از معارف الشیعه
🔴 مطالبی که تا امروز در کانال " " به آنها پرداخته ایم 🔽 🔻 ۱ . معارف روایی : ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ 🔻 ۲. سیره بزرگان ⭐️ ⭐️ ⭐️ میرزا علی اکبر ⭐️ 🔻 ۳.مکتب تفکیک ⭐️ سلسه مباحث 🔻 ۴. نقد فلسفه و عرفان مصطلح : ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ممکن نبودن رسیدن به ⭐️ 🔻 ۵. ماه های قمری و مسائل مربوط به آن 🔻 ۶. صوت ها : ۱. دروس آیت الله سیدان ⭐️ ۲.دروس آیت الله مروارید ⭐️ ۳. سوره مبارکه حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی⭐️ ۴. سلسه مباحث ⭐️ ۵. استاد بیابانی⭐️ ۶. ( پاسخی بر ادعاهای مجله سمات ) ⭐️ ۷. ⭐️ ⭕️ هشتک هایی که علامت ⭐️ در مقابلشان است سلسه بحث بوده و مطالب پیوسته دارد .
580 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 مغایرت با تعالیم انبیا 🔻مرحوم که خود از فلاسفه معاصر هست در نقد توحید و می‌گوید: 🔹مکتب ، با روش انبیاء و سفراء حقیقی مبدأ أعلی تقریباً دو جاده مخالف بوده و به همدیگر مربوط نیستند؛ 🔸زیرا انبیاء همگی و دائماً بر خدای واحد، ماوراء سنخ این موجودات مادی و صوری، تبلیغ و دعوت کردند و معبود را غیر از عابد تشخیص و خالق را غیر از مخلوق بیان کرده اند. 📚مبدأ أعلی، ص ۷۴ کانال معرفتی " معارف الشیعه " @maaref_shiaa
189 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 چگونه فلسفه و عرفان رایج شد؟! مروجان و با افتخار میگویند ببینید که و فراگیر شده و آثار زیادی در این زمینه منتشر گشته اما می بینید که مخالفان و طرفداران زیادی ندارند و آثار زیادی هم از آنها منتشر نشده، پس حرفی هم برای گفتن ندارند!!! 🔹پاسخ： جواب واضح و روشن است، با امکاناتی که و دارند باید هم این مقدار مطرح بشوند! شبکه ۴ که در اختیار آنهاست! شبکه ۸ هم در اختیار آنهاست! رادیو معارف هم در اختیار آنهاست! بودجه های دولت هم در جیب بعضی از موسسات آنهاست! خب معلوم است نتیجه چه میشود! نتیجه میشود بریدن صدای منتقدان! و ترویج یک طرفه ی خرافه های ضد عقل و ! 🔹یک پنجم بودجه ها و امکانات را به منتقدین آنها بدهند تا ببینند بعد از آن در ایران چند نفر به تمایل پیدا میکند؟! بقدری و رسوایی دارد که اگر تبیین شود و به گوش دیگران برسد براحتی و مصطلح از رونق می افتد! آیا تا بحال شده یک نفر از علمای را به رادیو و تلویزیون دعوت کرده و به او کرسی تدریس بدهند و اجازه بدهند تا آزادانه با توجه به قرآن و روایات ، معارف شیعه را بیان کند و اشتباهات فاحش و ضد عقل و ضد دین و را افشا کند؟ اما نکته ی جالب اینجاست که با تمام این امکانات بازهم دربرابر منتقدان عاجزند و بجای بحث علمی با منزوی کردن منتقدان به ترویج مبانی غلط اندر غلط و باطل و موهون خود مشغول اند. کانال معرفتی"معارف الشیعه" @maaref_shiaa
168 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 گرایش آیت الله العظمی به مبانی مرحوم میرزا 🔸آیت الله العظمی سید محمد رضا (که بعدها از مراجع تقلید مقیم مشهد شد) شاگرد خصوصی درس مدرسی بزرگ چون شیخ اسد الله بود اما پس از رویارویی با مرحوم آیت الله ، را رها کرد و به او پیوست! او قدرت علمی مرحوم میرزا را در مواجهه با مطالب و ، بسیار بالا میدانست. از قول وی نقل شده که میرزا اقوال و را با توجه به آیات قرآن و روایات رد میکرد و انصافا هم خوب رد میکرد! 📚گفتگو با آیت الله سید مجتبی علم الهدی بروجردی مهر۱۳۸۹ کانال معرفتی "معارف الشیعه" @maaref_shiaa
154 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 مطالبی که تا امروز در کانال " " به آنها پرداخته ایم 🔽 🔻 ۱ . معارف روایی : ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ سلام الله علیها 🔻 ۲. سیره بزرگان ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ میرزا علی اکبر ⭐️ 🔻 ۳.مکتب تفکیک ⭐️ سلسه مباحث 🔻 ۴. نقد فلسفه و عرفان مصطلح : ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ⭐️ ممکن نبودن رسیدن به ⭐️ 🔻 ۵. ماه های قمری و مسائل مربوط به آن 🔻 ۶. صوت ها : ۱. دروس آیت الله سیدان ⭐️ ۲. دروس آیت الله سیدان ۳.دروس آیت الله مروارید ⭐️ ۴. سوره مبارکه حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی⭐️ ۵. سلسه مباحث ⭐️ ۶. استاد بیابانی⭐️ ۷. ( پاسخی بر ادعاهای مجله سمات ) ⭐️ ۸. ⭐️ ۹. ۱۰ . شرح حدیث ، حضرت آیت الله سیدان ⭕️ هشتک هایی که علامت ⭐️ در مقابلشان است سلسه بحث بوده و مطالب پیوسته دارد .
1.7هزار مشاهده
معارف الشیعه
🔴 فلاسفه و عمل به متشابهات! 🔸تعارض و تخالف و تنافی کلمات اهل با روایات بقدری واضح است که حتی اطفال دبستانی هم به ادنی تاملی متوجه آن خواهند شد! 🔸 متاسفانه این یک واقعیت تلخ است که و هیچ گاه برای برداشتهای نادرست و غلط و انحرافی خود به یک روایت صریح عمل نمیکنند! 🔸دستاویز برای رسیدن به معارف خیالی و مطالب موهوم و اعتقادات باطلشان همیشه ایات و روایات متشابه یا روایات اهل سنت است. 🔹مثلا میگویند یک مساله قرآنیست! بعد استدلال میکنند به آیه شریفه هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن! در حالیکه صدها روایت معتبر صریح بر ضد داریم و روایات این آیه شریفه را طور دیگری تفسیر فرموده! 🔹میگویند روح است و استناد میکنند به آیه شریفه نفخت فیه من روحی! اما عجیب است که چرا به روایات ذیل این آیه نگاهی نمیکنند که حضرت فرمود خدا جزء ندارد و نفخت فیه من روحی اضافه تشریفیه است از باب الکعبه بیت الله است! 🔸حال قضاوت با مخاطبان! ساده لوح اند؟! یا مستضعف فکری؟ یا مغرض؟ یا احتمالات دیگر! کانال معرفتی "معارف الشیعه" @maaref_shiaa
161 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 توضیح اجمالی از تصویر شماره یک از فرمایشات مرحوم آیت الله العظمی : گاه در کتب و کلمات،واژگان و عبارات و اصطلاحاتی وجود دارد که با الفاظ قرآن و روایات مبارکات اشتراک لفظی دارد ، باید در اینجا دقت بشود که الفاظ قرآن و روایات را بر اساس معانی مصطلح و معنا نکنیم. اصطلاحات رایج در و از مخترعات بشر هست و بر اساس مبانی فکری و استعمال میشود اما الفاظ آیات و روایات مبارکات بر اساس لغت و زبان محاوره و بر طبق شواهد و قرائن موجود در زمان صدور آنها معنا میشود، پس اگر کسی آیات و روایات را بخاطر اشتراک در لفظ بر اساس مصطلحات و معنا کند قطعا دست به تحریف قرآن و روایات زده و هرگز به معانی صحیح آیات و روایات و مرادات شارع دست نخواهد یافت. برای مثال واژه ی علت هم در روایات و هم در و راجع به خدای تعالی استعمال شده اما قطعا مراد معصومین سلام الله علیهم اجمعین با آنچه از واژه ی علت استعمال میکند تفاوت بسیار دارد. وقتی در روایات میفرمایند خدا علت هستیست یعنی همان خالق آن هم خلقت حقیقی و حدوث حقیقی اشیاء یعنی خلق لا من شیئ. اما وقتی میگوید خدا علت هست مرادش خلقت واقعی نیست چون خلقت را قبول ندارند بلکه مراد آنها از خلقت صدور اشیاء از ذات خداوند است که لازمه اش سنخیت میان خالق و مخلوق و قدم عالم و....است.... کانال معرفتی "معارف الشیعه " @maaref_shiaa
222 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 توضیح و شرح اجمالی عبارات مرحوم آیت الله العظمی در : 🔸شرح اجمالی تصویر دوم: چون به خلاف اعتقاد و بین خدای تعالی و همه ی مخلوقات و همه ی ما سوی تباین وجودی بر قرار است ، طبعا بین روح و نفس انسان و خدای تعالی هم تباین وجودی بر قرار است. وقتی بین روح و نفس انسان با خدای تعالی تباین باشد پس انسان هیچ راهی برای شناخت کامل پروردگار ندارد ، چون راهی برای معرفت کامل به خدای تعالی ندارد، یعنی نه از طریق قوای ظاهری و نه از طریق قوای باطنی راهی به سوی معرفت کامل و حقیقی پروردگار عالم وجود ندارد پس مساله ی معرفت الله و شناخت کامل و حقیقی از طرف انسان منتفی است و انسان هیچ ابزاری برای وصول به معرفت کامل خدای تعالی ندارد، وقتی این معرفت از طرف انسان نامقدور شد لاجرم باب معرفت الله از طریق خود خدای تعالی مفتوح خواهد شد. پس وصول به معرفت کامل و حقیقی پروردگار عالم از طرف خود خدای تعالی و برای هرکس هست که او بخواهد چون معرفت الله فعل خدای تعالی هست نه فعل بشر و این یکی از معانی روایت معرفت الله بالله و اعرفوا الله بالله هست و این همان معرفه الله بدون آیت است. نکته:باید توجه داشت که اثبات صانع و اثبات خدای تعالی و شناخت اجمالی و معرفت ناقص پروردگار از طریق ایات و از طریق دلالت عقل کاملا ممکن و محقق هست و اما معرفت من دون آیه فراتر از مساله ی اثبات صانع و خالق متعال است. 🔸برای اطلاع بیشتر از این مبحث میتوان به کتاب "جایگاه عالم ذر و ارواح در فطرت توحیدی انسان" تالیف استاد حفظه الله مراجعه کرد کانال معرفتی "معارف الشیعه" @maaref_shiaa
209 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 توضیح و شرح اجمالی عبارات مرحوم آیت الله العظمی قدس الله نفسه الزکیه در : 🔸 شرح اجمالی تصویر پنجم: و بر خلاف نص روایات معتقدند که روح مجرد است یعنی مجرد از ماده و صورت، مجرد از ماده و عوارض ماده ، و از طرف دیگر معتقد به اتحاد عالم و معلوم و عاقل و معقول هستند، طبق این نظر کمالات روح عین ذات آن میشود ، به عبارت دیگر علم و حیات و قدرت عین ذات روح است و دوئیتی بین آنها نیست و برای مثال سلب حیات از روح محال است! اما مرحوم رضوان الله علیه با استناد بر روایات معتقد است: ۱-اولا روح مجرد نیست بلکه موجودی لطیف است، لطیف تر از هوا. ۲-اتحاد عالم و معلوم و عاقل و معقول از اساس باطل است. ۳-مخلوقات به طور کلی بر دو قسم هستند،مخلوقات نوری و ناری،مخلوقاتی که از ماء بسیط خلق شده اند و مخلوقاتی که مجرد از ماء بسیط هستند. ۴-روح مخلوق از ماء بسیط است اما کمالات نوری مجرد از ماء بسیط هستند. ۵-کمالات نوری انسان من جمله علم و حیات و قدرت و ایمان و...همه از سنخ عالم نور و از کمالات نوریه بوده و خارج از ذات انسان هستند. ۶-کمالات نوری به اذن خدای تعالی به انسان اعطا میشود و روح انسان با این کمالات هیچ وقت اتحاد پیدا نمیکند. ۷-ذات انسان،روح انسان در اصل فاقد نور است و هیچ کمالی ندارد و سنخ روح از سنخ کمال نیست بلکه همانطور که اشاره شد این کمالات از عالم نور بوده و به روح افاضه میشود. ۸-منشاء و مرکز این انوار ، از نور الانوار است و نور الانوار همان نور الولایه و مقام نوری محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله میباشد. برای مطالعه بیشتر میتوان به کتاب خلقت العوالم مرحوم میرزا و تنبیهات مرحوم مروارید مراجعه کرد. کانال معرفتی "معارف الشیعه " @maaref_shiaa
198 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 توضیح و شرح اجمالی عبارات مرحوم آیت الله العظمی قدس الله نفسه الزکیه در : 🔸شرح اجمالی تصویر هفتم: نفس انسان (روح) در ابتدای خلقت و در اصل آفرینش فاقد کمال است و هیچ کمالی ندارد و کمالات روح بواسطه ی انوار است ، انواری که خارج از حقیقت ذاتی انسان است و این انوار همانطور که قبلا اشاره شد از ماء بسیط خلق نشده و نور گرچه مانند ماء بسیط لا من شئ خلق شده و ابتداء دارد و حادث حقیقیست اما سنخ انوار با مخلوقاتی که از ماء بسیط خلق شده اند متفاوت است و قوام همه ی عالم اعم از نفس و غیر نفس به نور است و تمام انوار منشعب از مقام نورانیت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله و سلم میباشد، پس روح یک حقیقت مخلوقه از ماء بسیط است که فاقد تمام کمالات است و نفس انسان ذاتا ناطقه نیست و این کلام و که نفس ذاتا ناطقه است و کمالات نفس عین ذات آن است مطلبی نادرست غلط و اشتباه است و نفس اصلا نیست و اصولا هیچ به معنای وجود ندارد مگر خدای تعالی 🔸برای مطالعه ی بیشتر درباره عدم میتوانید عبارت را در همین کانال جستجو و مطالعه بفرمایید. کانال معرفتی "معارف الشیعه " @maaref_shiaa
191 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 تحدی میرزا جوادآقا با و 🔸 عالم ربانی و فقیه صمدانی ،اسوه ی زهد و مجسمه ی تقوا مرحوم آیت الله رضوان الله تعالی علیه در مقدمه کتاب "عارف و صوفی" بسیار مودبانه با دعوت به مناظره و بحث علمی ، این چنین مینگارد : 🔸در این راه (تحقیق) از اهانت و تجهیل و تحقیر مخالفین نمی هراسیم بلکه از آنان ( در هر مقامی که باشند ) تقاضا می نماییم که ( پس از آن که تمام نوشته ما را با دقت مطالعه فرمودند) اگر می توانند مشکلات ما را برطرف نموده و ما را با خود هم عقیده سازند ، برای صحبت و بحث علمی و افاضه ی مقاصد خود ، ما را دعوت فرمایند که با کمال تشکر و امتنان ، اجابت خواهیم نمود. 🔸و ناگفته نماند که پس از حل مساله و روشن شدن آن - در صورتی که نتیجه بر خلاف عقیده ما باشد - این جانب مخصوصا سعادت و افتخار قطعی خود را در اعلان رسمی بر خلاف آن چه که تا بحال گفته یا نوشته ام می دانم. و الله المستعان و هو ولی التوفیق 📚 عارف و صوفی چه می گویند ص 32 🔶باید توجه داشت که مرحوم آیت الله تا آخر عمر بر همین اعتقاد باقی بودند و مخالف با نظریه بودند. این نشان می دهد که یا کسی برای مناظره نیامده است یا اگر آمده ایشان را مجاب نکرده است!! کانال معرفتی "معارف الشیعه" @maaref_shiaa
182 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 فلاسفه و عمل به متشابهات! 🔸تعارض و تخالف و تنافی کلمات اهل با روایات بقدری واضح است که حتی اطفال دبستانی هم به ادنی تاملی متوجه آن خواهند شد! 🔸 متاسفانه این یک واقعیت تلخ است که و هیچ گاه برای برداشتهای نادرست و غلط و انحرافی خود به یک روایت صریح عمل نمیکنند! 🔸دستاویز برای رسیدن به معارف خیالی و مطالب موهوم و اعتقادات باطلشان همیشه ایات و روایات متشابه یا روایات اهل سنت است. 🔹مثلا میگویند یک مساله قرآنیست! بعد استدلال میکنند به آیه شریفه هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن! در حالیکه صدها روایت معتبر صریح بر ضد داریم و روایات این آیه شریفه را طور دیگری تفسیر فرموده! 🔹میگویند روح است و استناد میکنند به آیه شریفه نفخت فیه من روحی! اما عجیب است که چرا به روایات ذیل این آیه نگاهی نمیکنند که حضرت فرمود خدا جزء ندارد و نفخت فیه من روحی اضافه تشریفیه است از باب الکعبه بیت الله است! 🔸حال قضاوت با مخاطبان! ساده لوح اند؟! یا مستضعف فکری؟ یا مغرض؟ یا احتمالات دیگر! کانال معرفتی "معارف الشیعه" @maaref_shiaa
651 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 تحدی میرزا جوادآقا با و 🔸 عالم ربانی و فقیه صمدانی ،اسوه ی زهد و مجسمه ی تقوا مرحوم آیت الله رضوان الله تعالی علیه در مقدمه کتاب "عارف و صوفی" بسیار مودبانه با دعوت به مناظره و بحث علمی ، این چنین مینگارد : 🔸در این راه (تحقیق) از اهانت و تجهیل و تحقیر مخالفین نمی هراسیم بلکه از آنان ( در هر مقامی که باشند ) تقاضا می نماییم که ( پس از آن که تمام نوشته ما را با دقت مطالعه فرمودند) اگر می توانند مشکلات ما را برطرف نموده و ما را با خود هم عقیده سازند ، برای صحبت و بحث علمی و افاضه ی مقاصد خود ، ما را دعوت فرمایند که با کمال تشکر و امتنان ، اجابت خواهیم نمود. 🔸و ناگفته نماند که پس از حل مساله و روشن شدن آن - در صورتی که نتیجه بر خلاف عقیده ما باشد - این جانب مخصوصا سعادت و افتخار قطعی خود را در اعلان رسمی بر خلاف آن چه که تا بحال گفته یا نوشته ام می دانم. و الله المستعان و هو ولی التوفیق 📚 عارف و صوفی چه می گویند ص 32 🔶باید توجه داشت که مرحوم آیت الله تا آخر عمر بر همین اعتقاد باقی بودند و مخالف با نظریه بودند. این نشان می دهد که یا کسی برای مناظره نیامده است یا اگر آمده ایشان را مجاب نکرده است!! کانال معرفتی "معارف الشیعه" @maaref_shiaa
772 مشاهده
معارف الشیعه
🔴 نقدی بر مستندات قرآنی قائلین به ✍️ وحدت وجود نظریه غیر برهانی و متخذ از الهیات یونانی و در تعارض با بدیهیات عقلی و وحیانی است با این وجود فلاسفه و عرفای قائل به وحدت وجود تلاش کرده اند این نظریه را مستند به آیاتی از قران کنند که در زیر به نقد آن می پردازیم: 🔻1. الله نور السماوات والارضِ (نور/ 35)، (خداوند نور آسمان ها و زمين است). ملاصدا واژه «نور» را به «وجود» معنا کرده 📚ملاصدرا، اسرار الایات ص 35 و آسمانها و زمین را عین وجود خداوند دانسته است، در حالی که اهل بیت علیهم السلام نور را به معنای روشنگر و هدایتگر اهل آسمان و زمین تفسیر کرده اند. راوی می گوید از امام رضا عليه السلام در باره فرموده خداوند متعال «خداوند نور آسمان‌ها و زمين است» پرسيدم، فرمودند: یعنی هدايت کننده اهل آسمان‌ها و هدايت کننده اهل زمين است. 📚اصول كافي ‏1 / 115 🔻2. ونفخت فيه من روحي (حجر/29) (و هنگامي که در آن از روح خود دميدم). و ، دمیده شده در انسان را حصه ای از وجود خداوند دانسته اند تا آیه را دلیلی دیگر بر وحدت وجود و سنخیت و عینیت خالق و مخلوق بدانند. در شرح بر شواهد الربوبیة می نویسد: «و ذلك الروح من النفس الرحماني بل عينه‏» (این روح دمیده شده در آدم از نفس و روح الهی بلکه عین آن است.» 📚الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية ج‏2 ص660 در حالی که روح یکی از مخلوقات است که خداوند مانند سایر مخلوقات آن را از عدم (لا من شئ) خلق کرد و برای آن که شرافت این روح را که می خواست در پیکر آدم بدمد، بیان کند آن را به خود اضافه کرد و فرمود: «روحی» که در ادبیات عرب به آن اضافه تشریفیه می گویند. 🔻امام باقر عليه السلام در باره روح كه در آدم دميده شده و علت اضافه آن به خداوند مي‏فرمايد: «خداوند روح را به خود نسبت داد، براي اينكه آن را بر ارواح ديگر برتري داد، همان گونه كه خانه‏اي از خانه‏ها (کعبه) را برگزيد و فرمود: خانه من. و به پيامبري از پيامبران فرمود: دوست من، و نظائر آن. و همه آنها مخلوق و ساخته شده و پديد آمده و مورد تربيت و تدبيرند.» 📚 كافي ‏1/134 🔻3. اينما تولوا فثم وجه الله. (بقره/115) (به هر طرف روي کنيد پس آنجا وجه خداوند است.) مفهوم آیه این است که خداوند متعال جا و مکان خاصي ندارد که شما خيال کنيد مثلا اگر رو به قبله کرديد رو به خدا کرده باشيد و اگر رو از قبله بر گردانديد از خدا هم رو برگردانده باشيد! بلکه او متعالي از داشتن زمان و مکان بوده و روي آوردن به او امري معنوي است و روي به هر طرفي مي‌توان با او در مناجات و دعا و انس بود اما ابن عربی بر اساس نظریه وحدت وجود که خدا را بی نهایت می داند و می گوید خداوند همه جا را پر کرده است، می گوید به هر جا نظر کنید، ذات خداوند را مشاهده کرده اید! 📚 فصوص ‏2/149 و این معنایی جز سخن گفتن از یک خدای مادی و مکانی و مقداری ندارد. 🔻4. وما رميت اذ رميت ولکن الله رمي. (انفال/17) (تو پرتاب نکردي آن گاه که پرتاب کردي بلکه خدا پرتاب کرد) مفهوم آیه اين است که هنگامي که تو(پیامبر) در جنگ بدر مشتي از خاک به سوي لشکر کفار پرتاب کردی و گفتی: صورت هايتان زشت باد، در واقع ما بوديم که به دنبال آن طوفاني از خاک و شن ايجاد نموديم که آن‌ها شکست خوردند و فرار کردند 📚تفسير قمي،‏1/ 271 و مقصود کلي آيه اين است که کارهاي نيکي که انجام مي‌دهيد تأييد و نصرت و توفيق آن را ما عطا می کنیم. اما فلاسفه و عرفا می گویند این آیه ناظر به وحدت وجود است، 📚أسفار ‏2/ 372 چرا که به پیامبر می گوید تو اساسا وجود نداشتی که چیزی را به سمت مشرکان پرتاب کنی بلکه وجود فقط منحصر به ذات خداوند است و اوست که پرتاب کرد و اوست که اساسا هر فعلی را انجام می دهد! 🔻بر اساس این تفسیر وحدت وجودی از آیه باید گفت چون غیر از خداوند، وجود مستقل دیگری به نام انسان نیست و انسانها همه مرتبه ها و حصه هایی از وجود خداوندند، همه افعالی که از انسانها سر می زند، چه خیر و چه شر، همگی فعل خداوندند و فی المثل باید به سارق ـ العیاذ بالله ـ گفت: ما سرقت اذ سرقت و لکن الله سرق یا به قاتل گفت: ماقتلت اذ قتلت و لکن الله قتل! و البته می دانیم که مولوی در مثنوی بر همین اساس قاتل امیرالمؤمنین علیه السلام را نه ابن ملجم بلکه خداوند دانسته و گفته مقدر شده که کسی حق ندارد یک مو از سر ابن ملجم کم کند! 📚مثنوی دفتر اول کانال معرفتی " معارف الشیعه " @maaref_shiaa
995 مشاهده