eitaa logo
روزنه
6.3هزار دنبال‌کننده
4.1هزار عکس
2.1هزار ویدیو
256 فایل
دریچه ای به تاریخ، سیاست و اندیشه دینی معاصر ارتباط با ادمین @M_shahidani
مشاهده در ایتا
دانلود
؛ عبور از و بازگشت به دامان دین و روحانیت 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸۱۸ شهریور سالگرد جلال آل احمد است. عالم زاده پرشوری که در نوجوانی چند ماه بیشتر نتوانست در حوزه علمیه بماند و دلزده و بریده از حوزه و تا حدودی دین، سر از محافل روشنفکری درآورد. 🔹جلال تا خود را بیابد، به محافل حزبی چپ کشیده شد و توده ای شد. مدتی بعد به جریان پیوست ولی آنجا هم دوام نیاورد و سرانجام در هیاهوی در ابتدای دهه چهل، را نوشت که روشنفکران ایرانی را رو کرد و در مقام افشای ماهیت استعمار نو و دنباله های داخلی آن چنان صریح که نشریه چاپ کننده بخشی از مباحث او را توقیف کردند. چلال چنان مستدل و مصداقی سخن گفت که روشنفکران خودفروخته نتوانستند با هوچی بازی و فحاشی به او، برد سخنان مترقی اش را کم کنند. 🔹کینه روشنفکران وابسته داخلی، نسبت به جلال از سال ۴۸ تا کنون همچنان و همیشه ادامه یافته است؛ گاه با فتنه بایکوت، گاه با کنایه و فحاشی های مرسوم روشنفکری، گاه با و ، خواسته اند جلال را از صفحه فکر و فرهنگ ایران اسلامی حذف کنند اما جلال به واسطه نبوغ در کشف و شجاعت در افشای به عنوان یک حقیقت تلخ تاریخی، هرگز از ذهن و زبان مردمان قدرشناس و فرهیخته ایران فراموش نشد و انشالله نخواهد شد. 🔹به نظر می‌رسد با گذشت پنج دهه از فقدان جلال، حوزه علمیه هنوز آنچنان که بایسته است نتوانسته از این متفکر متعهد معاصر به نحو شایسته قدرشناسی کند؛ گرچه معرفی و تجلیل و نکوداشت امثال جلال گام نخست این قدرشناسی است اما بهترین وجه آن را باید در بازخوانی پروژه فکری جلال در حوزه برشمرد. تجلیل از جلال، تجلیل از عقبت به خیری و بازگشت روشنفکری از کژراهه غربزدگی است؛ راهی که امام در دوران حیات جلال آغاز کرد و مقام معظم رهبری بعد از وفات او ادامه داد. @rozaneebefarda
از آیندگان تا خبرآنلاین! بخش هشتم/ ب مروری بر کارنامه و اندیشه سیاسی وبلاگ نویسان خبرآنلاین! [صفحه1از 5] 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ♦️سیدمصطفی محقق داماد از او به عنوان " دکتر محقق داماد، روحانی خردورز و اعتداگرا" یاد می کند. او که دکترای خود را در رشته حقوق بین الملل از دانشگاه فرانسوی گرفته و استاد تمام دانشکده حقوق دانشگاه تهران است، به مدت 13 سال(1360 تا 1373) ریاست کل کشور را به عهده داشت. 🎞عکس48: سید مصطفی محقق داماد مواضع مناقشه برانگیز محقق داماد در جهت ترویج آموزه های غربی، امر پنهانی نیست؛ از آن جمله وی را بسیار ارج می نهد و آن را نتیجه تربیت انبیای الهی و یکی از می داند(ایسنا، 23/9/1388) معتقد است اجتهاد شیعی باید به گونه‌ای رقم بخورد که احکام شرعی مطابق با اعلامیه حقوق بشر باشند!(شرق، 16/8/1389؛ ایسنا، 28/9/1388) دستگاه فکری او بگونه است که فهم آکادمی های لیبرال، سکولار و سرمایه سالار سازمان ملل، ملاک برای قرار می گیرد. نتیجه این دستگاه فکری را در بعضی از اظهارنظر ها و عملکرد های او می بینیم. محقق داماد معتقد است که ایمان و کفر اثری در حقوق شهروندی ندارند(مشرق نیوز، 9/12/1397). او داعیه شاگردی را دارد اما برخلاف ایشان، امر و معروف را همگانی نمی داند، قیام حضرت (ع) را نه برای امر به معروف و نهی از منکر، که برای می داند و صلح را مقدم بر جنگ و خلافت و جامعه اسلامی را جدا از امر امامت، و موضوعی می داند(اجتهاد، 13/9/1396). محقق داماد با اذعان به اینکه بنابر شیعه، قصاص پدری که قاتل فرزندش است، جایز نیست، تمامی ادله روایی را به سمت وجوب قصاص پدر سوق می دهد(اجتهاد، 8/3/1399). دیدگاهی که مورد نقد بعضی از اساتید حوزه علمیه قرار گرفت. او معتقد است کتاب "جامعه باز و دشمنانش " نوشته که حاوی اندیشه های لیبرالی است موثر تر از کتاب اصول و روش رئالیسم در مبارزه با مارکسیست بوده است(سایت دائره المعارف بزرگ اسلامی، 3/3/1396). وی عضو شورای عالی کمیسیون ملی است و در زمان عضویت او این شورا به عملیاتی سازی در کشور اقدام کرد.(ایسنا، 14/10/1395) محقق داماد مدعی است استادش مرحوم نیز چنین رگه های فکری داشته است: " چراغ در درون ایشان روشن بود. از بیرون تحمیل نشده بود. از درون روشنفکر بود. مدت‌ها دلش می‌خواست کاری کند که اتهام ضد‌حقوق‌بشری از دامن نظام حقوق اسلامی زدوده شود. همیشه اصرار داشت ما کاری نکنیم که متهم شویم به پامال کردن حقوق بشر. چندین جلسه می‌گرفت که ما چگونه کار کنیم که قضات ما را قبول داشته باشد و سرافکنده نشویم."(شفقنا،2/9/1396) ♦️محمدرضا زائری زائری کارشناسی را از مدرسه عالی شهید مطهری؛ ارشد و دکتری را از دانشگاه فرانسوی سن ژوزف بیروت دریافت کرد. در دهه هفتاد مجموعه ِآموزش خبرنگاری را راه انداخت که در کنار نتایج مثبت، برخی خبرنگاران ضدانقلاب و بعضی نویسندگان زاویه دار داخلی خروجی آن اند و امروز نیز در موضوعاتی مانند حجاب، رویکردهای مشابهی با زائری دارند. زائری بیشتر به عنوان یک شناخته شده که در موضوعات متنوع تخصصی به طور سطحی و غیرکارشناسی و با ژست اپوزسیون نمایی ورود می کند و گاه از او به یاد می شود. در شرکت در انتخابات مجلس(خبرآنلاین، 28/9/1398)، انتقاد از دخالت بیش از حد در سیاست(13/5/1397)، مشاوره ساخت فیلم و دفاع از آن(ایسنا، 29/2/1383)، مشارکت در پروژه خاصه برخی سران (26/5/1398)، مخالفت با حکم مجازات (خبرآنلاین، 23/10/1397) و ... بخشی از مواضع چالش برانگیز اوست. 🎞عکس47:محمدرضا زائری نقد صریح و سریالی و همراهی گفتمانی با جریان حجاب ستیز خارج نشین از مواضع چالش او بود(عصرایران،17/6/1393) که بعدا صریحا مورد رهبری قرار گرفت و فرمودند: " آنچه بنده را حسّاس میکند، این است که ناگهان شما می‌بینید از دهان یک گروهی از افرادی که جزو خواص محسوب میشوند، مسئله‌ی مطرح میشود؛ معنایش این است که یک عدّه‌ای نادانسته -حالا من میگویم نادانسته؛ ان‌شاءالله نادانسته است- همان خطّی را دنبال میکنند که با آن‌همه خرج نتوانسته است آن خط را در کشور به نتیجه برساند؛ همان خط را دارند دنبال میکنند؛ در بین اینها روزنامه‌نگار هست، در بین اینها روشنفکرنما هست، در بین اینها و هست." زائری اخیرا بر نقد متمرکز شده و برخی آنرا در جهت آموزه های انجمن حجتیه و سکولاریسم تحلیل میکنند. @rozaneebefarda ادامه👇
از آیندگان تا خبرآنلاین! بخش هشتم/ب مروری بر کارنامه و اندیشه سیاسی وبلاگ نویسان خبرآنلاین! [صفحه2از5] ♦️رسول جعفریان جعفریان در کنار فعالیت تاریخی، برخی مسئولیت‌های اجرایی را نیز عهده‌دار بوده که از آن‌ جمله می‌توان به تأسیس و ریاست کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران در سال در۷۴ و با حمایت ، ریاست کتابخانه، موزه و مرکز اسناد مجلس شورای اسلامی در سال84 با حمایت و در دوران ریاست ، ریاست کتابخانه مرکزی، مرکز اسناد و تأمین منابع علمی دانشگاه تهران، در دوران و با حکم در سال96، اشاره کرد.(خبرآنلاین، 14/7/1398) 🎞عکس49: تصویرنگاری اختصاصی خبرآنلاین از رسول جعفریان جعفریان در ابتدای طلبگی که در مدرسه رسالت قم (به مدیریت آقای دشتی از شاگردان آیت‌الله ) حضور داشت، به اقتضای محیط خاص این مدرسه با برخی و نواندیشان آشنا شد.وی در حلقه شاگردان دروس معارف قرآن و آموزش فلسفه در مؤسسه «در راه حق» نیز مدتی حضور داشته. تحولات سیاسی بعدی، جعفریان را از فضای استاد سابق جدا کرد و در دوران دولت قبل، و شاید به بهانه حمایت اولیه علامه مصباح از رئیس جمهور سابق، جعفریان در زمره سیاسی و فکری استاد مصباح قرار گرفت که در نهایت به مصاحبه علنی علیه مؤسسه امام خمینی و شخص آقای مصباح انجامید. حضور جعفریان در پژوهشگاه حوزه و دانشگاه طبیعتاً مسئله اسلامی‌سازی علوم را در ذهن او مطرح کرده بود اما با حضور او در فضای ذهنی وی نیز تغییر کرد و به نظر می‌رسد در این دوران تمایلات جایگزین دغدغه‌های دهه شصتی وی گردید. کلید واژه اصلی او در مباحث جدیدش است. او می گوید: " علوم طبیعی، هیچ ارتباطی با خداشناسی و یا انکار خدا ندارد،. علم علم است، چه خدا را قبول داشته باشیم چه نداشته باشیم.اعتقاد به خدا، تغییری در نحوه علم نمی دهد. جالب است بدانیم که آقای مطهری هم در مقاله نقش تقوا در علم، تاکید می کند که دانش ربطی به تقوا ندارد. عده ای مرتب دوست دارند در این باره فلسفه ببافند و از علم جدید به عنوان علم سکولار و ارتداد مطلق یاد کنند."(شفقنا، 27/1/1399) هر چند جعفریان وارد مباحث تاریخ تمدن اسلامی شده، اما تخصصی در بحث ندارد لذا این سوگیری سکولار او در این بحث، باعث خدشه دار شدن مباحث تاریخی او در این موضوع خواهد شد. 🎞عکس51: رسول جعفریان و سیدمحمدجواد شهرستانی 🎞عکس50: رسول جعفریان و علی لاریجانی با آشکار شدن دگردیسی فکری و سیاسی رسانه مزبور و گردش آشکار به سمت دیدگاه‌های اصلاح‌طلبانه، رد پای یادداشت‌ها و مصاحبه‌های جعفریان نیز در برخی رسانه‌های اصلاح‌طلب مانند اندیشه پویا، پیدا شد. البته آنگونه که یک خبرنگار اصلاح‌طلب(گماشته رسانه‌ای محمد قوچانی در قم) در وبلاگ شخصی‌اش تصریح کرده، جعفریان زمینه‌ساز ارتباط رسانه‌های اصلاح‌طلب با طیف گسترده‌ای از اساتید و فضلای قم بوده و به نظر می‌رسد بدون آنکه متوجه باشد، به آرامی در تور رسانه‌ای-فکری اصلاح‌طلبان گرفتار آمده است. شاید همین روابط شخصی و سیاسی موجب شد که از سوی به عضویت پذیرفته شود و در کنار افرادی مانند در آنجا فعالیت کند. روح ناآرام و ارتباطات گسترده و فزاینده جعفریان، دامنه روابط او را به خارج از کشور نیز باز کرد که شاید یکی از کلیدی‌ترین مورد از این روابط خاص، رفاقت وثیق وی با آقای مدرسی طباطبایی نویسنده کتاب جنجالی «مکتب در فرایند تکامل» باشد. جعفریان قبلا با انتشار ایمیل‌های شخصی‌اش با مدرسی، از گستره و عمق این روابط پرده برداشت. در وبلاگ خبرآنلاین نزدیک به 55 پست از رسول جعفریان در یک سال اخیر منتشر شده است و در برخی از این مطالب، مدح و مجیزگویی از جعفریان نیز مشهود است.(خبرآنلاین، 4/8/1398) 🎞عکس52: جعفریان و مدرسی طباطبایی جعفریان با بی پشوانه انگاری، برخی شعائر حسینی، مراسماتی مانند را زیر سوال برده و آنها را برساخته حکومتها و بدعت برخوانده است.(کانال تلگرامی، 95/8/5) جعفریان چنین القا میکند که درس گرفتن از عاشورا در باب امر به معروف و نهی از منکر، مصداق و محصول دوران بعد از پیروزی انقلاب است!(همان، 28/6/98) به اذعان برخی تاریخ نگاران مشهور معاصر، جعفریان گرفتار است و لذا گاه گزاره های تاریخی مورد پسند خود را محصور در زمان می کند و گاه با نفی الغای خصوصیت، تطورات آئینی مجاز و شرعی متشرعه را به سخره ژورنالیستی می گیرد. ⭕️نقد برخی رویکردهای مناقشه برانگیز جعفریان در : 🔻کتاب‌دار اعتدالگرا یا تاریخ‌نگار پشیمان؟👇 https://eitaa.com/rozaneebefarda/4568 🔻حیرت‌نامه‌نویسی در عصر جمهوری اسلامی:👇 https://eitaa.com/rozaneebefarda/4052 @rozaneebefarda ادامه👇
هدایت شده از روزنه
؛ عبور از و بازگشت به دامان دین و روحانیت 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸۱۸ شهریور سالگرد جلال آل احمد است. عالم زاده پرشوری که در نوجوانی چند ماه بیشتر نتوانست در حوزه علمیه بماند و دلزده و بریده از حوزه و تا حدودی دین، سر از محافل روشنفکری درآورد. 🔹جلال تا خود را بیابد، به محافل حزبی چپ کشیده شد و توده ای شد. مدتی بعد به جریان پیوست ولی آنجا هم دوام نیاورد و سرانجام در هیاهوی در ابتدای دهه چهل، را نوشت که روشنفکران ایرانی را رو کرد و در مقام افشای ماهیت استعمار نو و دنباله های داخلی آن چنان صریح که نشریه چاپ کننده بخشی از مباحث او را توقیف کردند. چلال چنان مستدل و مصداقی سخن گفت که روشنفکران خودفروخته نتوانستند با هوچی بازی و فحاشی به او، برد سخنان مترقی اش را کم کنند. 🔹کینه روشنفکران وابسته داخلی، نسبت به جلال از سال ۴۸ تا کنون همچنان و همیشه ادامه یافته است؛ گاه با فتنه بایکوت، گاه با کنایه و فحاشی های مرسوم روشنفکری، گاه با و ، خواسته اند جلال را از صفحه فکر و فرهنگ ایران اسلامی حذف کنند اما جلال به واسطه نبوغ در کشف و شجاعت در افشای به عنوان یک حقیقت تلخ تاریخی، هرگز از ذهن و زبان مردمان قدرشناس و فرهیخته ایران فراموش نشد و انشالله نخواهد شد. 🔹به نظر می‌رسد با گذشت پنج دهه از فقدان جلال، حوزه علمیه هنوز آنچنان که بایسته است نتوانسته از این متفکر متعهد معاصر به نحو شایسته قدرشناسی کند؛ گرچه معرفی و تجلیل و نکوداشت امثال جلال گام نخست این قدرشناسی است اما بهترین وجه آن را باید در بازخوانی پروژه فکری جلال در حوزه برشمرد. تجلیل از جلال، تجلیل از عقبت به خیری و بازگشت روشنفکری از کژراهه غربزدگی است؛ راهی که امام در دوران حیات جلال آغاز کرد و مقام معظم رهبری بعد از وفات او ادامه داد. @rozaneebefarda
خطر سکولارها و سخنی با طلاب و عالمان دین بازنشر|| حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر احمدحسین شریفی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 نگاهی به گفته‌ها و نوشته‌های «مدعیان روشنفکری» در ماه‌های اخیر نشان می‌دهد که دین‌ستیزان به صورتی منسجم و آشکار و به شکلی هماهنگ و هم‌افزا، همه خواسته‌ها و داشته‌های خود را به میدان مبارزه با اسلام و ارزش‌های اسلامی آورده‌اند. با اینکه هیچ سخن جدیدی ندارند؛ اما همان مدعیات کهنه و قدیمی اسلام‌ستیزانِ ده‌های اخیر را با بیان‌های مختلف و به مناسبت‌های گوناگون مطرح می‌کنند: «اباحی‌گری»، «دین‌ستیزی» «فقه‌گریزی»، «روحانیت‌هراسی»، «شریعت‌گریزی»، «لیبرالیسم»، «سکولاریسم» و در یک کلام «اومانیسم»، از اصول و مبانی مشترک همه نوشته‌ها و گفته‌های آنان در همه موضوعات سیاسی و اجتماعی و فرهنگی و اقتصادی است. مع‌الاسف، قاطبه عالمان دین و مدافعان فکر و فرهنگ اسلامی، علیرغم برخورداری از منطقی قویم و پشتوانه‌های معرفتی مستحکم، در قبال این همه دین‌ستیزی و اسلام‌هراسی، سکوت پیشه کرده‌اند. و احساس این بنده ناچیز آن است که به تبعات کشنده و مرگ‌بار این سکوت خود نیز واقف نیستند! تسخیر ذهن و زبان و قلب جوانان و نوجوانان و دختران و پسران تحصیل‌کرده این کشور با مفاهیم و ایده‌های ضددینی و ضد اسلامی و با بهره‌گیری از اصناف هنرهای بیانی و نوشتاری از مهم‌ترین اهداف مدعیان روشنفکری است و متأسفانه اغلب جوانان و نوجوانان مظلوم ما نیز در این هجمه بزرگ، بی‌دفاع‌ و بی‌مدافع‌اند. و چون سخنی جز سخنان اباحی‌گرایانه، شریعت‌گریزانه و لیبرالیستی نمی‌شنوند و نمی‌خوانند، گمان می‌کنند حق همان است که می‌شنوند و می‌خوانند! و به همین دلیل به راحتی فریب می‌خورند و به دام و دامنِ سبک زندگی لیبرالیستی می‌افتند. به عنوان یک طلبه کوچک، از همه روحانیان و طلاب عزیز و همچنین اساتید متعهد دانشگاه‌ها می‌خواهم فرمان «جهاد تبیین» را جدی بگیرید. مجاهدانه به میدان «تبیین ارزش‌های اسلامی» و «نمایاندن منطق فکر اسلامی» و «تشریح زیبایی‌های سبک زندگی اسلامی» وارد شوید. «تهدید» شبهات و هجوم دین‌ستیزان و اسلام‌هراسان علیه فکر و فرهنگ و ارزش‌های اسلامی را به «فرصتی» برای تبلیغ و تبیین اسلام و ارزش‌های اسلامی تبدیل کنید. مطهری‌وار و مصباح‌گونه وارد میدان مبارزات فکری و فرهنگی شوید. قدری به جای یا در کنار مطالعه فقه و حقوق و اخلاق، به «فلسفه فقه» و «مبانی حقوق» و «فلسفه اخلاق اسلامی» نیز بپردازید و آنها را برای نسل جوان و نوجوان تبیین کنید. «فلسفه ارزش‌های اسلامیِ ناظر به زیست فردی و اجتماعی» را تشریح کنید. «جاودانه» و «جهانی بودن» و «واقعی بودن» ارزش‌های اسلامی را با زبان منطق توضیح دهید. ضعف و سستی و نادرستی اندیشه‌های لیبرالی و غیراسلامی را نمایان کنید. منطق ناصواب و غیرقابل دفاع اومانیسم و سکولاریسم را آشکار کنید. شک نکنید که «قعود فکری» و «ترک جهاد تبیین» در این دوران، پشیمانی و پریشانی و شرمندگی ابدی را در پی خواهد داشت. @rozaneebefarda
جهت مزید توجه آیت‌الله العظمی سیستانی بدل و بدیل ندارد! @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 در سخنرانی اشاره لطیفی به مواضع قاطع مراجع نجف در حمایت از مردم مظلوم فلسطین وجود داشت. در میان مراجع معظم تقلید نجف، مواجهه آیت‌الله سیستانی با مسئله فلسطین متفاوت از دیگران بوده است؛ مواضع ایشان در مسئله فلسطین، هم قاطع بوده و هم استمرار داشته است. ایشان در ماجرای دیدار با پاپ (که در و می‌خواستند آن را نماد دوگانه‌سازی کاذب بین مرجعیت اعلا و ولایت فقیه قرار دهند) محور اصلی بیانات آیت‌الله سیستانی موضوع فلسطین بود! این موضع حکیمانه و هوشمندانه در آن شرایط، آب سردی بر تن همه خناسان ریخت؛ غربی‌ها را که به طمع خام خودشان می‌خواستند با فریب ، راهی برای نفوذ و ایجاد خط موازی باز کنند را ناکام گذاشت! سکولارهای حوزوی بیچاره را هم که یک عمر تلاش کرده بودند تصویری غیرسیاسی و العیاذ بالله سکولار از ایشان ارایه دهند را به دلیل مطرح کردن مهم‌ترین و سیاسی‌ترین موضوع جهان اسلام، سرخورده و عصبانی و منزوی کرد! در ماجرای مرجعیت اعلای عراق هر زمان که برایش مقدور بود، مظلومیت فلسطین را متذکر شد و فجایع رژیم غاصب صهیونیستی را محکوم کرد. اخیرا نیز دیدار با خانواده «امل الدر» بود؛ (خانواده یک دختربچه شهید لبنانی که اخیرا در حمله رژیم صهیونیستی در جنوب لبنان به شهادت رسیده) با اشاره به ادامه جنگ غزه، از ناتوانی جهان در توقف این جنگ ابزار تأسف کردند. اما برخلاف آیت‌الله سیستانی و سایر مراجع معظم تقلید، روزه سکوت گرفته‌اند و در دفاع از مردم مظلوم فلسطین و محکوم کردن فجایع وحوش صهیونیست، حتی از زنان مکشوفه و غیرمسلمان غربی هم عقب مانده‌اند؛ و از این جهت اثبات کردند که هزار فرسنگ از اصالت‌های حوزوی و سیره و سنت مرجعیت شیعه دور هستند! با این اوضاع، جماعت معدودی از سکولارهای حوزوی را در قم سراغ داریم که به خیال خام خودشان حالا که در بین ولایت و مرجعیت اعلا و بین دو حوزه قویم قم و نجف، شکست خورده‌اند، شروع کرده‌اند و آیت‌الله العظمی سیستانی را در قم بسازند! آری! انتهای پروژه نخ‌نمای به اینجا ختم می‌شود! برخی شان اخیرا در بعضی محافل حوزوی(خصوصا فضای مجازی) به این معنا تصریح کرده‌اند که فلان و بهمان، است! جهت مزید اطلاع این جماعت باید عرض شود که؛ آیت‌الله العظمی سیستانی _این چشم و چراغ مرجعیت شیعه در دوران ما و مرجع حکیم اعلای حوزه مقدسه نجف_ بدل و بدیل ندارد! خود را خسته نکنید؛ ره به جایی نمی‌برید! پ.ن: برخی در مسئله مرجعیت آینده به مرگ گرفته‌اند که به تب راضی شویم! جهت اطلاع آن عزیزان هم باید عرض شود که برای عموم حوزویان و متدینان و تفاوت نمی‌کند خاستگاه ، تقدس و باشد یا و (به معنای میانه‌روی مصطلح در ادبیات آمریکایی‌ها) اساسا جایگاه مرجعیت شیعه با پیش نمی‌رود؛ این منصب دارد و الحمدلله هم‌اکنون در حوزه مقدسه قم شخصیت‌های زیادی می‌شناسیم که از صلاحیت‌های علمی و اخلاقی و اجتماعی لازم برای تصدی این منصب برخوردارند و مهمتر آنکه به دلیل روحیه ، روز به روز اقبال مردم و متدینان به آنها بیشتر می‌شود. @rozaneebefarda