🔴 #مرجع_تراشی به سبک #سایت_جماران! 🔸 پایگاه اطلاع‌رسانی و خبری #جماران وابسته به موسسه نشر و تنظیم آثار امام خمینی با نزدیک شدن به عید سعید فطر، در گزارشی به انتشار مبلغ زکات فطره و کفاره روزه سال 98 اعلامی از سوی دفاتر مراجع عظام تقلید اقدام کرده است. 🔴نکته حائز اهمیت آن است که در گزارش مذکور، اسامی و نظرات آقایان ، یوسف #صانعی و اسدالله #بیات_زنجانی به عنوان مرجع تقلید ثبت و منتشر شده است. 🔸لازم به ذکر است که سایت جماران با بودجه اختصاصی از طرف دولت اداره می‌شود و این قبیل اقدامات تهدیدی جدی برای #استقلال_حوزه به شمار می‌رود. 🔻 به کانال مطالعات حوزوی بیپوندید: @motaleatehawzavi

#مرجع_سازی به سبک #خبرگزاری_جمهوری_اسلامی! #برجامیان برای #قم دقیقا چه خوابی دیده اند؟ 💥قابل تأمل @rozaneebefard 🔻🔻🔻 🔸خبرگزاری دولتی ایرنا، اخیرا با انتشار کلیپی کاملا مغرضانه، با اتکا به برخی اقدامات غیرقابل دفاع یک عده معدود چهره های مذهبی، در تلاشی مذبوحانه به سمت ایجاد یک #دوقطبی_کاذب حرکت کرده است! 🔹نکته عجیب این نماوه نخ نما و رسوایی برانگیز #ایرنا، ذکر نام دو تن از چهره های حاشیه ساز قم به عنوان #مرجع_تقلید شیعه است که در کنار نام مراجع عظام قم از آنان نام برده شده است! از این دو نفر جناب آقای #صانعی که به دلیل خروج از روش های رایج اجتهادی و برخی اشکالات اساسی دیگر، چندی پیش رسما از سوی معتبرترین لجنه فقهی و نخبگانی قم فاقد صلاحیت مرجعیت و افتاء اعلام شد. جناب آقای #بیات_زنجانی نیز تا کنون از سوی نخبگان و اعلام قم به عنوان فردی که واجد صلاحیت مرجعیت باشد، معرفی نشده اند. علاوه بر آن، برخی پرسش های سیاسی و اقتصادی جدی نیز در مورد ایشان و اطرافیان شان مطرح است. از کی تابحال یک خبرگزاری دولتی سینه چاک قراردادهای ننگین مانند #برجام و #FATF صلاحیت تعیین مرجعیت شیعه را پیدا کرده، خدا عالم است! امیدواریم یکبار برای همیشه، نهادهای عالی متولی امور حوزوی و مراکز صیانتی و قضائی به این آنارشیسم مشمئزکننده در باب #مرجع_سازی پایان دهند. 🔹فیلم جنجالی ایرنا را اینجا ببینید: 👇 www.irna.ir/news/83738515/ 🔶حاشیه جناب آقای #حسن_روحانی امروز مشهورترین معممی است که در مقابل تصمیمات تخصصی وزارت بهداشت ایستادگی می کند و هم اکنون دودستگی در ستاد ملی کاملا مشهود و نامه های سرگشاده آقای نمکی شاهد مدعاست. با این وجود بین امثال #مرتضی_کهنسال و #شیعه_انگلیسی که هر کدام به نحوی به تصمیمات تخصصی وزارت بهداشت اعتراضاتی داشته و برخلاف آن اقدام نموده اند با شخص آقای روحانی وجود دارد؟ آیا با تمرکز رسانه ای بر عملکرد این جماعت، می توان چندصدایی خطرناک ستاد ملی را به حاشیه برد؟ مگر جان و امنیت روانی و سرنوشت معیشتی مردم بازیچه تصمیمات شخصی است؟ اگر واقعا نظر کارشناسی وزارت بهداشت که بارها مورد تأیید و تجلیل مقام معظم رهبری هم قرار گرفته، مبنای تخطئه دیگران باشد، #ایرنا و سایر رسانه های مواجب بگیر دولت، بهتر است انتقاد را از شخص آقای روحانی شروع کنند و اذهان را حوالت به حواشی ندهند! @rozaneebefard

چهره در نقاب چه کسانی از مرحوم #صانعی_متاخر، سود بردند!؟ مرتضی عبداللهی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 ضعف مفرط علمی و جایگاهی جریان نواندیش دینی در #حوزه_علمیه_قم، دست‌اندازی آنان به چهره افرادی که خصوصا از شاگردان حضرت امام رحمت الله علیه بوده اند را همواره طلب میکند تا بازتاب چهره شخصیتهای حوزوی اولا موجبات مخفی ماندن رخِ در نقاب کشیده ایشان شود و ثانیا با ایجاد خطای دید، ضعف خود را در پناه نام ایشان ارتقا بخشند. در این میان، سادگی، اهداف سست و یا کمبود توجه و نگاه بیرونی به برخی از شخصیتهای حوزوی، موجبات بازیچه قرار گرفتن افراد را فراهم می‌آورد و دشمن نیز با استمرار طرح #دغدغه های به ظاهر #دینی مقدس، دمای دغدغه‌مندی ایشان را بالا می‌برد و کافی است به نقطه جوش برسد که دیگر با ایجاد خسارت و هزینه‌کرد سنگین باید آن را فرونشاند. #نواندیشان_دینی که فرزندی بیرون جهیده از آغوش #سکولارهای_حوزوی اند، برخلاف ادعایشان و با اقدامات زیر زمینی و هوایی خود، از سیاسی ترین عناصر موجود در حوزه هستند که به کرات نشان داده‌اند، شخصیتهای حوزوی فقط ابزاری هستند برای طرح نظرات ایشان و رسیدن به اهداف آنها و اگر این شخصیتها زبان اینان نشوند، خود گوش و چشم آنها خواهند بود تا این شخصیتها را بالاخره به آنچه که در ذهن خود دارند برسانند و کارنامه این جماعت نشان داده در این راه حاضرند به کذب، افترا، خبر ناصحیح و ... تمسک کنند و آنچه که از فتوا و رفتار نیاز دارند را به دست آورند. بعد از مرحوم منتظری، این جریان به آقای صانعی به عنوان #بدیل ایشان رجوع کردند و البته مرحوم آقای #صانعی، هرگز در جایگاه علمی و سیاسی آقای #منتظری نبود، ولی دستمایه شدن ایشان، این عبرت را برای همه دارد که عدم هوشیاری شخصیتهای حوزوی در برابر #خناسان داخلی و خارجی و تکیه بر مبادی غلط اطلاعات و یک طرفه به قاضی رفتن، می‌تواند چگونه موجبات نزول از مقام دینی پیشین را باعث شود و احیانا به طرح #شذوذات دینی، سیاسی و اجتماعی بینجامد؛ چنان آواز دهل شنیدنی که فقط از دور خوش است. البته بعد از ارتحال آقای صانعی، جایگاه پایگاه فقهی دگراندیشان و نواندیشان دینی به مراتب در قم ضعیف تر میشود و آقایان #دگراندیش اینبار به چهره هایی متوسل میشوند که یا از شیوخ درجه چندم #قم به حساب می آیند و یا ناچارند ضعف ایمان، عقیده و ساختار فکری/سیاسی خود را با #فرافکنی به دور از اخلاق و انصاف، در اموری چون عدم برخورداری از آزادی بیان به جامعه حقنه کنند. در هر صورت، برای دشمنان و دگراندیشان در مذهب، هنوز در قم به منتظری ها و صانعی هایی نیاز است که با سواستفاده یا استفاده ابزاری از آنان، شقاق های درونی #نظام را استمرار بخشند و گسل های اختلاف را فعال نگه دارند و هر از گاهی از آن به عنوان تیرهای سه شعبه مسموم بهره برند و در وقت مقتضی آن را بر چله کمان نهند و به ذبح اسلام ناب، نظام و رهبری، اقدام کنند و اگر چشم بیدار و دست یداللهی حزب الله عزیز و مردم غیور نباشد، آرزوی آن دارند که خنده کنان، پیروزی بر کلمه طیبه الهی را به جشن بنشینند. البته که اضغاث احلام، تعبیر ندارد. #انقلاب_اسلامی #سکولارهای_حوزوی #آنتی_تز_انقلاب_اسلامی @rozaneebefarda

نامه گلایه آمیز آقای اکبرنژاد نسبت به سکوت علمای قم در مقابل روش اجتهادی مرحوم #صانعی #بازنشر @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸متن این نامه به شرح ذیل است: خدمت مراجع معظم تقلید(دامت تاییداتهم الوارف) عرض سلام و احترام 👈 هم‌چنان‌که مستحضرید اسلوب و منطق فهم دین یکی از نوامیس شیعه است که حضرات اهل بیت(علیهم السلام) بی هیچ ملاحظه‌ای نسبت به آن حساسیت نشان داده و حتی تقیه را در آن راه ندادند. ⬅️ بر این اساس نیز هر گاه انحرافی در این ناحیه مشاهده کردند، جریان‌ها و یا شخصیت‌ها را آماج ردها و طردها قرار دادند. مانند آن‌چه که از صدر اسلام در باب قیاس مشاهده می‌کنیم که در زمان صادقین(علیهم السلام) به اوج می‌رسد. 🔸 حضرات، اجماع را به معنای مصطلح عند العامه را سخت کوبیدند و از رای و نظر با بدی یاد کردند و حتی وقتی از ایشان سوال می‌شد که رای و نظرتان چیست، برآشفته می‌شدند که ما رایی نداریم ما مخبر عن رسول الله(صلی الله علیه و آله) هستیم. 🔸انبوه روایات باب قیاس و عمل به عقول ظنی و #استحسانات_غیرمعتبر، خود حکایتگر شدت مواجهه با این انحرافات است. بنابراین غیرت نشان دادن نسبت به "منطق فقه دین" و اصول اجتهاد مطلوب اهل بیت(ع) جزو وظایف ذاتی آقایان علماست. ❓ با این مقدمه سوالی را در کمال ادب و احترام مطرح می‌سازم؛ چیزی که امروز ذهن بنده و بسیاری از اساتید و طلاب فاضل را درگیر خود ساخته است و آن اینکه؛ #ابوحنیفه در حوزه دین‌شناسی چه کرد که آقای صانعی نکرد؟ آیا جز این است که آقای صانعی به کرات تصریح کرد که من دین را مطابق عرف زمانه می‌فهمم. مگر او نبود که گفت اگر عالمیان بفهمند که من چه فتاوایی دارم، همه مسلمان می‌شوند؟ مگر او نبود که باب قیاس و استحسان را گشود و با استناد به نفی ظلم و حرج، #تفاوت_ارث_زن_ومرد را و بلکه تمام تفاوت‌های اجتماعی و سیاسی و حتی برخی تفاوت‌های عبادی را منکر شد؟ ❓اگر امام صادق(ع) که کمترین انحراف امثال ابوحنیفه و سفیان ثوری را برنمی‌تافت، با رویکرد آقای صانعی مواجه می‌شد، چه می‌کرد؟ آیا دست روی دست می‌گذاشت و تقریر می‌کرد یا بنیان او را از جای برمی‌کند؟ ❓چرا ما در این سه دهه اخیر که شاهد انحرافات متعدد از جانب آقای صانعی بودیم، هیچ حرکتی از مراجع معظم تقلید مشاهده نکردیم؟ چرا آقایان مراجع به تاسی از اهل بیت پیامبر(ص) در برابر انحرافات اظهر من الشمس آقای صانعی سکوت اختیار کردند و بدتر اینکه در وفات او پیام‌های آکنده از تجلیل و تکریم از کسی را دادند که باب قیاس و استحسان و غرب‌زدگی را در فقه شیعه گشود؟! بگذریم از انحرافات سیاسی او که هزینه‌های سنگینی را روی دست مردم و نظام گذاشت و تا آخر عمر نیز دست از آنها نکشید. 👈 البته افراد را نمی‌شود به صرف مخالفت با نظر مشهور سرزنش کرد و بنده بیش از اینکه نگران فتاوای عمدتا غلط ایشان باشم، نگران روش و منطق اجتهادی هستم که می‌تواند فقه شیعه را به مذبله اندیشمندان غربی و روشنفکران وطنی بدل سازد. سلام و درود خدا بر شما محمد تقی اکبرنژاد_۹۹/۶/۲۶ 🔶حاشیه روزنه فارغ از ادبیات صریح و کاربست برخی تعابیر قابل نقد، اصل نگرانی نسبت به استنباط های غیر روشمند و فتاوای شاذ متخذ از ادله غیرمعتبر، در حوزه علمیه قم، بسیار بایسته و بجاست. ناگفته نماند که مراجع عظام تقلید، با حفظ آداب حوزوی به مقابله با بانیان اجتهادات غیرمعتبر پرداخته اند که در جای خود قابل تقدیر است. اما همچنان نقد عالمانه، برخی برداشتهای نامعتبر از منابع دینی، یک ضرورت حوزوی است که انتظار می رود اساتید سطوح عالی و فضلای جوان(که محذورات اعاظم قم را ندارند) بدان همت گمارند. @rozaneebefarda

از آیندگان تا خبرآنلاین! بخش هشتم/ب مروری بر کارنامه و اندیشه سیاسی وبلاگ نویسان خبرآنلاین! [صفحه 4 از 5] ♦️سید‌محمدعلی ابطحی مهمترین مسئولیت سیاسی او ریاست دفتر رئیس جمهور اصلاحات(1376 تا 1380) است. از فعالان فتنه۸۸ بود و دستگیری و اظهارات او در دادگاه های فتنه 88 جنجالی و تاریخی بود. #موسوی را متوهم و #خاتمی را خائن نامید و #هاشمی را به دنبال انتقام گرفتن از رهبری دانست. زندگی سیاسی این عنصر اصلاح طلب همواره با حواشی زیادی همراه بوده که از آن جمله مسئله ارتباط پدر وی با جریان #انجمن_حجتیه است که اگرچه تلویحا از سوی او رد شده اما قرائنی بر این موضوع وجود دارد و در این فرض، کنش گری سیاسی ابطحی باید در بستری بسیار پیچیده تر از وضع فعلی تحلیل شود. در واقع یکی از اضلاع مهم خرده جریان اعتدال، اتصال به حجتیه است که امام خمینی نسبت به خطر آنان بارها هشدار داده بود. 🎞عکس43: #سیدمحمدعلی_ابطحی ♦️صادق زیباکلام استاد دانشگاه و فعال اصلاح طلب که با اظهارات سیاسی سطحی و جنجالی اش شناخته شده است. #صادق_زیباکلام یک #سلبریتی_سیاسی است که مکنونات فکری اصلاح طلبی را - مثل لیبرالیسم و سکولاریسم - به صریح ترین شکل ممکن بیان می کند. رسانه ها درباره مدرک دانشگاهی او و عضویتش در هیئت علمی دانشکده حقوق دانشگاه تهران بعنوان رشته غیرمرتبط با تحصیلات آکادمیک وی، #تردید های جدی مطرح کرده اند. او تصریح دارد که تمام سلول های بدنش #لیبرال است و همچنین حامی تمام عیار روحانی در انتخابات 92 و 96 بوده است. زیباکلام در دوران مبارزات، از سمپاتهای جریان ملی گرا بود و همچنان این اتصال فکری برقرار است. 🎞عکس45: صادق زیبا کلام ♦️محمد سروش محلاتی #محمد_سروش‌محلاتی یکی از اعضای شاخص خرده جریان اعتدال و از مریدان آقای #هاشمی رفسنجانی است که در مدح وی کتاب «آیت درایت» را نوشت است. او شاگرد سیدمصطفی #محقق_داماد (روحانی روشنفکر اصلاح‌طلب و اعتدالی) بوده و به گفته خود در دروس افرادی چون آقای #منتظری و #صانعی نیز حضور داشته است. نزدیک‌ترین فرد به وی؛ آقای #سیدضیاء_مرتضوی و پس از آن؛ #سیدجواد_ورعی است که با هم‌کاری یک‌دیگر و البته با مساعدت #مسیح_مهاجری، از دهه شصت تا کنون، در صفحه حوزه و روحانیت #روزنامه_جمهوری_اسلامی، مطلب می‌نویسند(سایت ایران آنلاین، 9/11/1397). او سال 1394 پس از ثبت نام برای کاندیداتوری #خبرگان تهران، #رد_صلاحیت شد. 🎞عکس53: محمد سروش محلاتی محمد سروش محلاتی در پاسخ به این سؤال که «آیا آثار شما در دهه اخیر، #تغییر کرده است؟» تلویحا تغییر رویکرد خود را بعد از #فتنه_88 تأیید می‌کند(سایت ایران آنلاین، 9/11/1397). البته باید دانست که این تغییر؛ مانند تغییرات رفتاری پدر سیاسی ایشان یعنی جناب آقای #هاشمی رفسنجانی، صرفا یک تغییر استراتژیک بوده و نه تغییری بنیادین و فکری و بن‌مایه‌های فکر #سکولار او در کتاب «آزادی، عقل و ایمان» که در سال 1381 و در دولت آقای #خاتمی به عنوان کتاب سال جمهوری اسلامی انتخاب شد، در سال‌های بعد نیز تداوم یافت و شاخه دواند. محمد سروش محلاتی در کتاب اسلام و مقتضیات زمان؛ صراحتا می‌گوید تنها جایی که #دین الزاما باید وارد شود، مسائل مربوط به آخرت (نماز و روزه و...) است و بقیه مناطق یا امکان ورود دارد ولی الزامی نیست یا این‌که اصلا حق ندارد وارد شود. البته در ساحت دوم و در جایی که امکان ورود دین هست؛ صرفا در حد کلی‌گویی‌های فطری امکان حضور دارد و نه بیش از آن(اسلام و مقتضیات زمان، فصل سوم). #محلاتی را می‌توان یکی از تئوریسین‌های تبلیغی خرده جریان #اعتدال دانست. او به تبع سایر کارگزاران شبه‌جریان اعتدال؛ الگوی فکر سیاسی خود را بر #سه_پایه: #عقل_سکولار، #عرف_کشورهای_توسعه‌یافته و #مصلحت مبتنی بر این دو بنا می‌کند و آن را در مجامع حوزوی و دانشگاهی تبلیغ می‌کند. او با همین عینک به سراغ آیات و روایات می‌رود و برداشت‌های #استحسانی و غیراصولی خود را به آن تحمیل می‌کند. به طور مثال او از آیه شریف « لا إکراه فی الدین » استفاده از ابزارهای الزام‌آور #حکومتی علیه عقاید باطل را به هیچ وجه جایز نمی‌داند (اندیشه و ایمان در آزادی، فصل سوم) و از این طریق #تساهل_و_تسامح با جریانات ضد دین را با روکش فقهی ترویج می‌کند. محلاتی در حال حاضر در مؤسسه #مفتاح_کرامت و سایر مراکز هم‌سو به تئوری‌سازی برای دولت اعتدال مشغول است. @rozaneebefarda ادامه👇