8⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 📚دانش پژوهی: ■#فرهنگ_عامه ■#فرهنگ_رسوم ■#فرهنگ ■#آیین ■#آداب ■#سنتها ■#تاریخ ■#تمدن ■#دانش_پژوه ■#مازندران_شناسی ■#تیرماه_سیزده_شو ■#جشن_تیرگان ■#پژوهش_ادملاوند ■#حقوقی ■#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم ■#اسنادآستان_قدس_رضوی ■#قباله ■#اسناد ■#سند ■#سندخوانی ■#خوانش_سند ■#بازخوانی_سند ■#تبارشناسی ■#نسب_شناسی ■#بازدید ■#تحقیق ■#گواهی ■#آمار ■#پرسش_و_پاسخ ■#جهاد_تبیین ■#ضرب_المثل ■#آیین‌نوروزخوانی ■#آیین_عزاداری ■#کتیبه ■#سنگ_نوشته ■#مجله ■#نشریه ■#مقاله ■#سجلّلات ■#توافقنامه ■#مبایعه_نامه ■#قولنانه ■#تقسیم_نامه ■#اعتبارنامه ■#شاهنامه ■#تقدیرنامه ■#کارنامه ■#نامه ■#عهدنامه ■#صلحنامه ■#اجازه_نامه ■#سالنامه ■#روزنامه ■#گواهینامه ■#شکایت_نامه ■#نسب_نامه ■#وصیت_نامه ■#زندگی_نامه ■#شجره_نامه ■#تبارنامه ■#دانشنامه ■#عقدنامه ■#وقفنامه ■#استشهادیه ■#اظهارنامه ■#سفرنامه ■#پرسشنامه ■#آیین‌‌نامه ■#صورتجلسه ■#دلگویه ■#مهرشناسی ■#پیام ■#میخی ■#تقدیر ■#تقریظ ■#بازنگری ■#پژوهش ■#پژوهشگر ■#نویسنده ■#مولف ■#نامه ■#مکاتبات ■#حکایت ■#روایت ■#رای ■#دادخواست ■#لایحه ■#اطلاعیه ■#روخوانی_سند

8⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 📚دانش پژوهی: ■#فرهنگ_عامه ■#فرهنگ_رسوم ■#فرهنگ ■#آیین ■#آداب ■#سنتها ■#تاریخ ■#تمدن ■#دانش_پژوه ■#مازندران_شناسی ■#قباله ■#پژوهش_ادملاوند ■#حقوقی ■#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم ■#اسنادآستان_قدس_رضوی ■#اسناد ■#سند ■#سندخوانی ■#خوانش_سند ■#بازخوانی_سند ■#تبارشناسی ■#نسب_شناسی ■#بازدید ■#تحقیق ■#گواهی ■#آمار ■#پرسش_و_پاسخ ■#جهاد_تبیین ■#ضرب_المثل ■#آیین‌نوروزخوانی ■#آیین_عزاداری ■#کتیبه ■#سنگ_نوشته ■#مجله ■#نشریه ■#مقاله ■#سجلّلات ■#توافقنامه ■#مبایعه_نامه ■#قولنانه ■#تقسیم_نامه ■#اعتبارنامه ■#شاهنامه ■#تقدیرنامه ■#کارنامه ■#نامه ■#عهدنامه ■#صلحنامه ■#اجازه_نامه ■#سالنامه ■#روزنامه ■#گواهینامه ■#شکایت_نامه ■#نسب_نامه ■#وصیت_نامه ■#زندگی_نامه ■#شجره_نامه ■#تبارنامه ■#دانشنامه ■#عقدنامه ■#وقفنامه ■#استشهادیه ■#اظهارنامه ■#سفرنامه ■#پرسشنامه ■#آیین‌‌نامه ■#صورتجلسه ■#دلگویه ■#مهرشناسی ■#پیام ■#میخی ■#تقدیر ■#تقریظ ■#بازنگری ■#پژوهش ■#پژوهشگر ■#نویسنده ■#مولف ■#نامه ■#مکاتبات ■#حکایت ■#روایت ■#رای ■#دادخواست ■#لایحه ■#اطلاعیه ■#آئین ■#گردآورنده ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜نام وی فضل‌ و نام پدرش حسن‌ مى‌باشد. کنیه او ابوعلى و لقبش را امین‌الدّین یا امین‌الاسلام گفته‌اند. شهرتش #طبرسى است که طبرس همان تفرش از مضافات اراک مىباشد. در آن عصر، تفرش از اعمال قم محسوب میشده است. خاندان طبرسى از خاندان‌هاى معروف بین شیعیان است، مثلا پدر او حسن بن فضل، خود از علماى عصر خویش بوده است، فرزند او رضى الدین، حسن بن فضل طبرسى نیز چون خورشیدى در آسمان علم و زهد و تقوا میدرخشد. او از شاگردان پدر بوده و مؤلف کتب فراوانى از جمله مکارم الأخلاق میباشد. نوه امین الاسلام طبرسى نیز دنباله راه پدر و جد خویش را گرفته و کتابى ارزشمند چون مشکاه الأنوار از او به یادگار مانده است. 📌فقاهت شیخ طبرسی علمای بزرگ و شرح حال نگاران، از طبرسی به عنوان مجتهد و فقیهی بزرگوار یاد کرده‌اند. طبرسی با عنایت به وجود بیش از پانصد آیه قرآن که بر احکام عبادات و معاملات اشارت دارد به طرح موضوعات فقهی در دو تفسیر کبیر و وسیط خود پرداخته است. او نخست اقوالِ فِرَق مختلف اسلامی را بیان کرده، پس از شرح دیدگاه شیعه، نظر خود را به گونه فتوا اظهار می‌کند. بسیاری از فقهای بزرگ شیعه نظرات او را مورد اشاره قرار داده‌اند که میتوان به برخی از عناوین دیدگاه‌های فقهی او اشاره کرد. 📌امام مفسران، امین الاسلام طبرسی پس از ۷۹ (یا ۸۰) سال زندگی با برکت شبانگاه روز ۹ ذی الحجه سال ۵۴۸ ق. در شب عید قربان در شهر سبزوار به دیار حق شتافت. برخی از نویسندگان اسلامی شیخ طبرسی را به عنوان «شهید» یاد کرده‌اند. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3589 @DocRazavi 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ @edmolavand #قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم 📡✦‎

🌞 #ضرب_المثل ☀️ #باکِرْ تَسْعَد 🏵 سحر خیز باش تا کامروا گردی 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ @edmolavand #قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🟢#احکام 📩نظر #امام_خمینی رضوان الله تعالی علیه در خصوص کم شدن دو سوم آب انگور مسأله ۲۰۳- آب انگوری که به آتش جوش آمده اگر آن‌قدر بجوشد که ثلثان شود؛ ‏‎ ‎‏یعنی دو قسمت آن کم شود و یک قسمت آن بماند،پاک می‌شود ولی اگر به خودی ‏‎ ‎‏خود جوش بیاید فقط به سرکه شدن پاک می‌شود.‏ [-آب انگور جوش آمده پاک است حتی پیش از آن که دو قسمت آن کم شود چه باآتش جوش بیاید یا خود بخود، گرچه قبل از ثلثان شدن خوردن آن حرام است چه به آتش جوش بیاید یا خودبخود،بلی اگر به علم یا راه دیگری ثابت شود که با جوش آمدن به خودی خود مست کننده است نجس و حرام است و پاک نمی‌شود مگر آن که سرکه شود.] مسأله ۲۰۴- اگر دو قسمت آب انگور بدون جوش آمدن کم شود،چنانچه باقیماندۀ ‏‎ ‎‏آن جوش بیاید نجس است. 🟢#احکام 📩"فتاوای آیت الله العظمی خامنه ای (مدظله) #رهبری-مشروبات الکلی" https://portal.anhar.ir/node/12817#gsc.tab=0 سؤال ۳۰۱: آيا مشروبات الکلى نجس است؟ جواب: مشروبات مست‌کننده بنا بر احتياط نجس است.  سؤال ۳۰۲: آب انگورى که با آتش جوشيده شده و دو ثلث آن کم نشده است، ولى مست‌کننده نيست، چه حکمى دارد؟ جواب: خوردن آن حرام است، ولى نجس نيست. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3625 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ @edmolavand #قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🟢#احکام 📩"۲. شراب و چیزهای مست کننده و فقّاع و آب انگور جوشیده - توضیح المسائل جامع جلد (۲) - پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر آقای سید علی حسینی #سیستانی" https://www.sistani.org/persian/book/26576/7472/ مسأله ۱۳۹۱. اگر آب انگور به جوش آید - خواه به خودی خود جوش آید یا به سبب پختن یا به سبب آفتاب و مانند آن - خوردن آن حرام می­شود و بنابر احتیاط واجب، آب درون دانۀ انگور نیز حکم آب انگور را دارد؛ امّا غوره، خرما، مویز و کشمش یا آب آنها حکم آب انگور را ندارد. بنابراین، اگر جوش بیایند، پاک و خوردن آنها حلال است؛ مگر آنکه مسکر و مست کننده باشد. مسأله ۱۳۹۲. تبخیر شدن دو سوّم آب انگور که موجب حلال شدن آن می‌گردد، به یکی از روش­های زیر ثابت می­شود: ۱. خود انسان یقین یا از راه معقول اطمینان کند که دو قسمت آن تبخیر شده است. ۲. دو مرد عادل شهادت دهند که دو قسمت آن تبخیر شده است؛ البتّه باید شهادت آنان مستند به حسّ باشد نه حدس و گمان؛ مثلاً بگویند: «خودمان دیده‌ایم که دو قسمت آن تبخیر شده است» و احتیاط واجب آن است که به شهادت یک مرد عادل اکتفا نشود، مگر آنکه موجب اطمینان گردد. ۳. در اختیار مسلمان باشد و او خبر دهد که دو قسمت آن تبخیر شده است؛ البتّه به شرط آنکه وی از کسانی نباشد که آب انگور جوشیده را قبل از تبخیر شدن دو قسمت آن، می­آشامند. مسأله ۱۳۹۳. اگر آب انگور چه قبل از جوش آمدن و چه بعد از آن با آب مخلوط شود، برای حلال شدن آن کافی است دو سوم مجموع آن تبخیر شود. بنابراین، اگر آب انگور قبل از تبخیر شدن دو سوّم آن بر اثر جوشاندن غلیظ شود و جوشیدن بیشتر، موجب سوختنش می­شود، می­توان مقداری آب به آن اضافه کرد تا رقیق شود، که در این صورت برای حلال شدن آن، کافی است دو سوّم مجموع آن تبخیر شود. مسأله ۱۳۹۴. اگر آب انگور جوشانده شود، ولی قبل از تبخیر شدن دو سوّم آن تبدیل به شیرۀ انگور گردد، بنابر احتیاط لازم حلال نمی­شود و می­توان برای حلال شدن آن به روشی که در مسألۀ قبل ذکر شد، عمل نمود. مسأله ۱۳۹۵. اگر چیزهایى مانند کدوى حلوایى، گلابى، سیب و غیر آنها به آب انگور جوشیده قبل از آنکه دو سوم آن تبخیر شود، اضافه گردد، در صورتی که آب انگور به داخل این اشیاء نفوذ می­کند، برای حلال شدن آنها باید ‌دو سوّم آنچه که به درونشان نفوذ کرده، تبخیر شود و تبخیر شدن دو سوّم آب انگور داخل ظرف به تنهایی، موجب حلال شدن آنها نمی­شود. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3625 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ @edmolavand #قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🟢#احکام 📩"نظر آیت الله #شبیری_زنجانی راجع به كم شدن دو سوم آب انگور" https://hawzah.net/fa/Resaleh/List?cId=35&mId=62168 مسأله ۲۰۳ -  آب انگورى كه به سبب آتش يا به خودى خود جوش بيايد، خوردن آن حرام و بنابر احتياط نجس مى‌شود، چنانچه در مسألۀ ۱۱۴ گذشت و آب انگورى كه به سبب آتش جوش آمده اگر آن قدر با آتش بجوشد كه ثلثان شود، يعنى دوسوم آن كم شود، پاك شده و خوردن آن حلال است؛ ولى اگر به خودى خود جوش آمده، بنابر احتياط فقط به سركه شدن پاك و حلال مى‌شود. مسأله ۲۰۴ -  اگر دو قسمت آب انگور بدون جوش آمدن كم شود، چنانچه باقيماندۀ آن جوش بيايد، حرام و بنابر احتياط نجس است. مسأله ۲۰۵ -  اجتناب از آب انگورى كه معلوم نيست جوش آمده يا نه، لازم نيست؛ ولى اگر جوش بيايد تا انسان يقين نكند كه سركه شده يا دوسوم آن كم شده، بايد از آن اجتناب كرد مسأله ۲۰۶ -  اگر مثلاً در يك خوشه غوره يك يا چند دانه انگور باشد، چنانچه به آبى كه از آن خوشه گرفته مى‌شود آب انگور نگويند، هر چند جوش بيايد، پاك و خوردن آن حلال است. مسأله ۲۰۷ -  اگر يك دانه انگور در چيزى كه مى‌جوشد بيفتد و بجوشد، احتياط آن است كه از آن اجتناب كنند و خوردن آن هم حرام است. مسأله ۲۰۸ -  اگر بخواهند در چند ديگ شيره بپزند، بايد كفگيرى را كه در ديگ جوش آمده و ثلثان نشده زده‌اند، در ديگى كه جوش نيامده يا اگر جوش آمده ثلثان شده، نزنند. مسأله ۲۰۹ -  چيزى كه معلوم نيست غوره است يا انگور، اگر جوش بيايد نجس نمى‌شود و حرام هم نيست. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3625 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ @edmolavand #قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💠#فرهنگ_عامه #جشن #تیرماه_سیزده_شو #لال_شو 📝گزارش تصویری از برگزاری جشن آئین تیر ماه سیزده ( لال شو ) در سوادکوه شمالی روستای #چالی ۱۴۰۳/۰۸/۱۱ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3630 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ @edmolavand #قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

💠#فرهنگ_عامه #جشن #تیرماه_سیزده_شو 🌹تیرماه سیزده شو مبارک 🌹جشن تیرگان (تیرماه سیزده شو) بر همه مازندرانی های عزیز مبارک باد. 🌹امشب سیزدهم تیرماه طبری و جشن آیینی تیرماه سیزه شو است این جشن جزو آیین‌های کهن مازندرانی‌ها است. 🌹این روز جشن گرداوری محصول،روز پیروزی کاوه بر ضحاک و روز پرتاب تیر توسط آرش از دماوند کوه است به طوری که مردم در شادی مشخص شدن مرز ایران آن را جشن میگیرند. 🌹مهم ترین بخش جشن تیر ماه سیزده شو در مازندران آماده کردن ۱۳ نوع خوراکی و خوردن آن در طول شب است تا ۱۳بیماری و بلا از اهل خانه و اطرافیانش دور شود. برای این جشن خوراکی‌هایی مانند «خارچی و کماج و پیس گنده» تهیه میشود 🌹بخش دیگر این آیین ،لال شو است، لال مظهر سلامتی و زایش و چوب آن نمادی از تیر آرش کمانگیر است 🌹لال به خانه های اهالی سر می کشد و سلامتی و زایش را برای آنها به ارمغان می آورد و چنین میخواند . 🌹لال بمو، لال بمو پار بورده، امسال بمو اسپه اسب سوار بمو، پیسّه گنده خار بمو به این ترتیب نوجوانان و جوانان هر منطقه با خواندن این ترانه‌ها، آمدن جشن تیرما سیزده را مژده میدهند. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3630 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ @edmolavand #قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3630 🌹« لال بازی » : 🌹یکی از رسوم ویژه ی این شب است ؛ شگون چوب خوردن از لال نیز از دیگر مراسم مخصوص این جشن است ، به گونه‌ای که در برخی از شهرها این مراسم به « لال شو = لال شب » معروف است . بدین ترتیب که شخصى که او را خوش‌قدم مى‌دانند ، در این شب با لباس مبدل ، دستمالی به سر بسته و صورتش را سیاه می‌کند و مانند لال‌ها با کسی حرف نمی‌زند و چند نفر او را همراهی می کنند . این شخص که او را لال، لال مار و لال شیش می‌گویند با همراهی چند نفر وارد خانه‌های محل می‌شود و با چوب و ترکه‌ای ( شوش یا شیش ) که از درخت داغ‌داغان (ته‌دانه) در دست دارد ، ضربه‌ای به ساکنان خانه می‌زند . او ( لال ) مخصوصاً به سراغ زنان نازا ، حیوانات اهلی نازا ، دختران شوهر نکرده، و درختان بی میوه می رود و با ترکه به آنها می زند . یک نفر از حاضران پا در میانی کرده و ضمانت می کند که مثلا : این زن یا آن درخت یا آن دختر را نزن . من ضمانت می کنم که باردار شود، میوه بدهد، به خانه شوهر رود. صاحب خانه ها، به آنان شیرینی ، گندم برشته ، برنج ، گردو یا خوراکی دیگر می دهند و آمدن لال را به خانه و کاشانه خود به فال نیک می گیرند و باور دارند که «لال» هر کس را بزند تا سال دیگر مریض نمی‌شود در بعضی از نقاط مازندران پس از رفتن لال ، صاحب خانه ترکه ” توت شیشک “ را ( که لال در همه ی خانه ها می گذارد) در بـین چوب های سقـف خانه گذاشته و معـتـقدند که برکت بام را زیاد و حیوانات موذی مثل موش و سوسک و … را دفع می کند. در حین انجام این مراسم کسى نباید صحبت کند، زیرا جریمه مى‌شود . 💠#فرهنگ_عامه 💥#جشن ❤️#تیرماه_سیزده_شو 🌙#لال_شو 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ @edmolavand #قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─