#مازندران_شناسی #ثژیر #ابوالحسن_کلا 📜#تُرَنجِه شهری گمشده در نگاه 🌍جغرافیای تاریخی مازندران شهر تُرَنجِه 📌بنا بر ادعای برخی از مورخان و همچنین شواهدی که باستان‌شناسان ارائه می‌دهند، شهر تاریخی «ترنجه» که کهن‌ترین شهر #طبرستان بود، در مکان کنونی روستای  ابوالحسن‌ کلای #بابل جای داشت. نخستین پژوهش باستان‌شناسی در تپه‌های پیرامونی این روستا، در دههٔ پنجاه خورشیدی و به دست «موسی درویش روحانی» انجام گرفت. پژوهشگرانی در سال ۱۳۸۹ این محوطه را از نو 👈 بررسی کردند و به آجرها و تکهٔ سفال‌های مربوط به زمان‌های گوناگون تاریخی دست یافتند. در این #پژوهش، دو محوطهٔ باستانی به نام‌های «قلعهٔ کُتی» و «عروس‌وداماد» بررسی شد. 📌بر اساس منابع مکتوب تاریخی و جغرافیایی، یکی از شهرهای مهم قرون اولیه اسلامی در طبرستان، شهر ترنجه بوده است. 👈این شهر که در متون  به نام های گوناگونی نظیر بُرجی، تُرَنجی، تُرجی، تَریجی، تورانجیر و #تژیر اشاره شده، مابین شهرهای #مامَطیر (بابل کنونی) در جنوب، میله (آمل) در غرب و #سارویه (ساری) در بخش شرقی در منطقه جلگه ای قرار داشته است. 📜کهن ترین ماخذی که به نام ترنجه به عنوان شهری در طبرستان اشاره می کند #نویسنده اعلاق النفیسه (تالیف ۲۹۰ ه.ق) است (ابن رسته، ۱۳۶۵: ۱۷۶). 📌این شهر در متون و منابع کهن با املاهای متفاوتی چون 👈تُرَنجِه (ابن رسته، ۱۷۶؛ ابن فقیه، ۱۳۴۹: ۱۴۷؛ یاقوت، ۱۳۸۳: ۲۷)، 👈تُرَنجی (مقدسی، ۱۳۶۱: ۷۳)، 👈بُرجی (اصطخری، ۱۳۴۰: ۱۷۰-۱۷۵؛ لسترنج، ۱۳۳۷:  ۴۰۰)، 👈تَریجی (ابن حوقل، ۱۳۶۶: ۱۲۰)، 👈تَرجی (حدود العالم، ۱۳۶۲: ۱۴۵؛ جیهانی، ۱۳۶۸: ۱۴۶؛ اولیاء الله آملی، ۱۳۴۸: ۹۰-۱۲۶)، 👈تریچه، 👈توجی و 👈توران چی (رابینو، ۱۳۸۲: ۲۰۱-۲۰۰) و به صورت های 👈تَریجه، 👈تَریجی، 👈تَرجه و 👈تُرجی،[توران‌جیر](ابن اسفندیار، ۱۳۶۶ :۷۴، ۱۸۰، ۲۳۱- ۲۳۹) آورده شده است. 📌اصطخری (۳۴۰ق) به عنوان پیشگام تهیه نقشه های تصویری، در ذیل #نقشه طبرستان، مکان تقریبی شهر را در بین شهرهای طبرستان مشخص ساخته است. 📌نویسنده حدودالعالم (تالیف۳۷۲ق.) در ذکر 👈ترنجه آن را 👈ترجی خوانده و در این باره نوشته است:  “شهرکیست آبادان و قدیم‌ترین شهریست اندرطبرستان” . 📕حدودالعالم، ۱۳۶۲: ۱۴۵. 📌ابن فقیه همدانی نیز درباره فاصله این شهر تا #مامطیر (بابل کنونی)، فاصله آن را شش فرسخ (۳۶ کیلومتر) دانسته است. وی همچنین از این مکان به عنوان👈 شهرک نام برده که به نظر می رسد در آن زمان از بزرگی و آبادانی برخوردار نبوده است. 📓ابن فقیه، ۱۳۴۹: ۱۴۷ 📌ابن حوقل نیز در قرن چهارم ق. نام این شهر را 👈 تریجی ذکر کرده و مکان آن را بین بندر عین الهم (محمود آباد) و #میله دانسته است. وی در ادامه، فاصله شهر میله تا ترنجه را سه فرسخ (۱۸ کیلومتر) تخمین زده است. 📘ابن حوقل، ۱۳۶۶: ۱۲۶ 📌بر اساس #تاریخ طبرستان تالیف ابن اسفندیار (۶۱۳ هـ..ق.) از ۲۷ شهر مازندران در قرون اولیه اسلامی ، ۱۶ شهر در منطقه جلگه ای قرار داشتند. از جمله این شهرها که در منطقه جلگه ای قرار داشته، 👈ترنجه است که مابین شهرهای میله در غرب، مامطیر در جنوب و سارویه در شرق قرار داشت. 📗ابن اسفندیار، ۱۳۶۶: ۷۵-۷۴ ✍مجتبی صفری عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی موسسه آموزش عالی نیما است. ✍عابد تقوی عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه مازندران است. ✍بازنگری #محسن_داداش_پور_باکر محقق، پژوهشگر ۱۳۹۲/۰۱/۲۵ ۱۳۹۴/۰۴/۱۱ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3111 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

#مازندران_شناسی #تژیر #ابوالحسن_کلا 📌درباره وجه اشتقاق شهر #ترنجه مستندترین روایتی که موجود است مربوط به تاریخ #طبرستان است. وی وجه تسمیه این مکان را مربوط به👈 نبرد فرخان (حک ۱۱۵-۹۸ق.)- دومین حاکم #اسپهبدان طبرستان – با ترکان و شکست آنان در این منطقه می داند. وی در این باره اشاره کرده است: “به عهد فرّخان بزرگ ترکان چنانچه رفت که ضریبه (خزینه) بستانند و به طبرستان تعرّض نرسانند، چون دو سال برآمد در بند‌ها و مسالک (ممالک) را استواری‌ها کردند و به اداء ضریبه و اناوه تهاون نموده و بعد تحصین مضایق و تمکین مداخل و مخارج ولایت از هامون برخاسته و به موضوعی که #فیروز‌آباد گویند به حدّ #لَفور باز شده و نشسته، ترکان چون خلاف وفا بدانستند به طبرستان آمدند و صُول گفتند #پادشاه را، بدین موضع که شهرست لشکرگاه شاخته به هر طرف به غارت و تاراج تاختن می‌بردند تا شبی فرّخان بر سبیل شبیخون تاختن بر سر ایشان آورد و ظفر یافت، صول را با حمله‌ی حشم تُرک بکشتند چنانگه پشته پشته از کشته با دید آمد و باقی که از لشکرگاه غایب بودند به کمینگاه گرفتار آمدند و طمع ترکان از طبرستان منقطع شد. این موضع را شهر ساختند و 👈توران‌جیر نام نهادند” . 📗ابن اسفندیار، ۱۳۶۶: ۷۳ 📌#رابینو موقعیت شهر👈 تریچه، 👈تُریچه یا 👈توران چی (رابینو، ۲۰۱-۲۰۰) را در نزدیکی روستای تجری اسب شورپی یا کاردگر نماور از دهستان جلال ارزک جنوبی- بخش مرکزی شهر #بابل (رابینو، ۱۳۸۲: ۱۸۱) و در ۵/۱۶ کیلومتری غرب آن به طول جغرافیایی ۵۲ درجه و ۳۲ دقیقه و عرض جغرافیایی ۳۶ درجه و ۳۴ دقیقه می داند. 📒فرهنگ جغرافیایی، ج۲۸: ۳۰ 📌اردشیر برزگر محل کنونی روستای #ابوالحسن_کلای از دهستان گنج افروز با بخش مرکزی شهرستان بابل و در ۱۶ کیلومتری جنوب آن با طول جغرافیایی ۵۲ درجه و ۳۸ دقیقه و عرض جغرافیایی ۳۶ درجه و ۲۴ دقیقه (فرهنگ جغرافیایی، ج۲۸: ص۴۱) را شهر #ترنجه معرفی می کند (برزگر، جلد۱: ۱۳۲۹، ص۷۴). 🧷وی همچنین ترنجه را به عنوان کهنترین و آبادترین شهرک های طبرستان در 👈دوره ساسانیان بر شمرده است (همان، ۷۴). 📍البته لازم به ذکر است که امروزه فقط دو #تپه (پشته) در این روستا باقی مانده است که در محل از آن به قلعه کتی یاد می شود. اگرچه به منظور اثبات این مسئله که روستای ابوالحسن کلا همان شهر تاریخی ترنجه بوده، نیاز به مدارک باستان شناختی و مطالعات گسترده تری است. از معدود پژوهش های باستان شناسی در روستای ابوالحسن کلا (شهر تاریخی ترنجه)، به بررسی های باستان شناسی مرحوم👈 موسی درویش روحانی در دهه ۵۰ شمسی می توان اشاره کرد. از آن زمان تاکنون هیچ گونه مطالعات باستان شناختی در این شهر صورت نگرفته است. همچنین پژوهش های باستان شناسی انجام گرفته درباره این شهر به ویژه متون تاریخی و جغرافیایی دوران اسلامی توسط 👈دکتر جواد نیستانی انجام و منتشر شده است*. تا اینکه در تابستان سال ۱۳۸۹ نگارندگان پروژه بررسی باستان شناختی و نقشه برداری محوطه های روستای ابولحسن کلا (صفری، ۱۳۸۹) را مورد مطالعه قرار دادند و نتایج حاصل از آن منتشر گردید. ✍مجتبی صفری عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی موسسه آموزش عالی نیما است. ✍عابد تقوی عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه مازندران است. ✍بازنگری #محسن_داداش_پور_باکر محقق، پژوهشگر ۱۳۹۲/۰۱/۲۵ ۱۳۹۴/۰۴/۱۱ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3111 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

* در این باره نک: التدوین فی احوال جبال شروین، تالیف محمدحسن خان اعتمادالسلطنه، تحقیق مصطفی احمدزاده، بخش «در استیلای آل باوند، نوبت دوم»، جواد نیستانی، ۱۳۷۳، صص ۳۸۳-۳۸۱. 📚پایه ها: 📗آملی، اولیاءالله (۱۳۴۸)، تاریخ رویان، به کوشش منوچهر ستوده، تهران: بنیاد فرهنگ ایران. 📙ابن­ اسفندیار، بهاالدین­ محمد بن­ حسن (۱۳۶۶)، تاریخ­ طبرستان، ج۱، تصحیح عباس اقبال، تهران: کلاله خاور. 📘ابن حوقل (۱۳۶۶)، صوره الارض، ترجمه جعفر شعار، تهران: انتشارات امیرکبیر. 📓ابن رسته، احمد بن عمر (۱۳۶۵)، اعلاق النفیسه، ترجمه حسین قره چانلو، تهران: انتشارات امیرکبیر. 📔ابن فقیه، ابوبکر احمد بن محمد بن اسحاق همدانی (۱۳۴۹)، مختصرالبلدان: بخش مربوط به ایران، ترجمه ح.مسعود، تهران: انتشارات بنیاد فرهنگ ایران. 📕اصطخری، ابواسحاق ابراهیم (۱۳۴۰)، مسالک و ممالک، به اهتمام ایرج افشار، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب. 📒برزگر، اردشیر (۱۳۲۹)، تاریخ تبرستان، تهران : انتشارات تابان. 📓جیهانی، ابوالقاسم بن احمد (۱۳۶۸)، اشکال العالم، ترجمه علی عبدالسلام کاتب، با مقدمه و تعلیقات فیروز منصوری، تهران: انتشارات آستان قدس رضوی. 📗حدود العالم من المشرق و المغرب (۱۳۶۲)، تصحیح منوچهر ستوده، تهران: انتشارات طهوری. 📕حموی بغدادی، یاقوت (۱۳۸۳)، معجم البلدان، تهران: انتشارات سازمان میراث فرهنگی. 📒رابینو ، هیاسین لویی (۱۳۸۲)، مازندران و استرآباد، ترجمه غلامعلی وحید مازندرانی، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی. 📕صفری، مجتبی (۱۳۸۹)، فصل اول نقشه برداری و بررسی باستان شناختی محوطه های روستای ابوالحسن کلای شهرستان بابل، سازمان میراث فرهنگی استان مازندران، منتشر نشده. 📗مرعشی، میرظهیرالدین (۱۳۴۵)، تاریخ طبرستان و رویان و مازندران، به کوشش محمد حسین تسبیحی، تهران: انتشارات شرق. 📙مقدسی، ابو عبدالله محمد بن رازی (۱۳۶۱)، احسن التقاسیم فی المعرفه الاقالیم، مترجم علینقی منزوی، تهران: انتشارات شرکت مألفان و مترجمان. ✍مجتبی صفری عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی موسسه آموزش عالی نیما است. ✍عابد تقوی عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه مازندران است. ✍بازنگری #محسن_داداش_پور_باکر محقق، پژوهشگر ۱۳۹۲/۰۱/۲۵ ۱۳۹۴/۰۴/۱۱ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3111 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📜نسخ خطی قرآن در دل گنجینه مسیحی واتیکان 🔹️با وجود اینکه کتابخانه واتیکان یک کتابخانه مسیحی است اما میراث اسلامی جایگاه ویژه‌ای در این کتابخانه دارد. در میان این میراث، نسخه‌های خطی قرآنی بسیاری در این کتابخانه نگهداری می‌شوند. #نسخ_خطی #قرآن_پژوهی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

✒أموزش تحریر سطر نستعلیق "سبزهٔ خطِّ تو دیدیم و ز بُستانِ بهشت به طلبکاریِ این مهرگیاه آمده‌ایم" 👤استاد مجید حری 🔺️بنیانگذار و مدیر انجمن خوشنویسان ملارد 🏢 #کلاس_هنر #مجید_حری #نستعلیق #خوشنویسی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🎙علیرضا گلبانگ #موسیقی #نوای_ایرانی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

ضمن سپاس و سلام خدمت استاد: همانگونه که قبلا هم گفتم، به نظرم در رسم الخط تفاوتی در نوشتن کلمات (عین ) و (عبده ) باید باشه. طبق تصویر فوق : در نوشتن کلمه ( عبده ) نوک حرف ( د ) بعد از حرف قبلی یعنی حرف ( ب ) باید قدری بالا بره، همچنین ادامه قوس حرف ( د ) که باید حرف ( ه ) به اون وصل بشه کمتر و کوتاه تر از قوس حرف ( ن ) هست. ولی در نوشتن کلمه ( عین ) بلافاصله حرف ( ن ) به حرف قبلی ، یعنی حرف ( ی ) بدون بالا رفتن، وصل میشه. همچنین گردی و قوس حرف ( ن ) بیشتر از قوس انتهای حرف ( د ) هست غیر از این مورد در کلمه (عبده ) حرف ( ه ) باید به انتهای ( د ) به سمت داخل یا خارج وصل بشه . با این توضیح ، پیداست در مهرهای مذکور ، ( عین الراجی ) نمی تونه ( عبده الراجی ) باشه. با پوزش احترام ، ارادتمند شما : 🖊#سیدمهدی_بیژنی_پویا 💾شناسه ۱۴۰۴۰۶۱۳۰۹۴۶ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔎#تبارشناسی 📜#نسب_نامه بسم الله الرحمن الرحیم ن والقلم و ما یسطرون ✍بنده م.ر بشلی هستم. اصالت از تبار لفور روستای سوادکوه روستای بشل دارم، اجدادم در این روستا سکونت داشتند. میخواهم نسب خود را در آورده و ممنون میشم کمک کنید. البته پدر بزرگ من کدخدای روستای بشل از توابع سوادکوه بوده و یقینا از عقبه خوبی برخوردار بوده است. پدر » یوسف پدر بزرگ » تقی پدر پدر بزرگ » علی 📩تبار ما هیچی شناسایی شده ؟ 🔲پاسخ: 📖در بررسی میدانی و تطبیقی این پژوهش با این #شجره_نامه مواجهه شدیم که مستندات لازم جهت انتساب آن به احفاد و نیای مرحوم #کدخداتقی ممکن و متصور و قرین است اما متقن نیست. 📝تقی بن علی بن جانعلی بن سیف الله بن کربلایی رجب بن حاجی گدآقا بن ملا یوسف رضا لفوری بن کریم یاور ●کربلایی رجب: از مریدان ویژه سادات و امامزاده بوده و در تجارت مدبّر بوده است. ●حاجی گدآقا: از خیّرین بود بنحوی که از او ۲۷ فرزند ذکور گزارش شده است. ●ملایوسف لفوری: وی تحصیل کرده نجف و مبلغ اصفهان و ساکن بارفروش بوده است. [اثر مکتوب از او یافت نشده است.] ●کریم یاور: گویا یک دهه بالای صد سال عمر کرده و در فوج قاجار حضور و نامدار بوده است. وی فردی آرام اما پهلوان مسلک بوده است. 🖊#محسن_داداش_پور_باکر 💾شناسه ۱۴۰۴۰۶۱۳۱۰۴۴ https://andishemehvar.blogfa.com/post/67 🟨نکته: در برخی نوشتارهای منتشر شده به نظر می رسد اسامی و وقایع کتابت شده در این اثر خطی، مربوط به زمانهای دورتر و یا هم عصر مولف مزبور باشد که نیاز به تحقیق جامع دارد. 📸در برخی از نوشتارها هیچگونه نمایه ای از این کتابت خطی در اختیار پژوهش ادملاوند نیست. 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا کتابت و یا نام دارنده ی این اسناد و کتابت به خودشان واگذار شده است. ⚠️چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از نگارنده و منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. ⚠️تمامی آثار [صوت، فیلم، نمایه، اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت #نگارخانه_ادملا و یا #پژوهش_اِدمُلّاوَند | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای #ارزش_پژوهشی هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📚کتاب الرحم الطیب #شهربانو این کتاب یک کتاب قدیمی و علمی است که سه دهه قبل استاد بحرالعلوم؛ نسابه شناس بعد پژوهش فراوان آنرا نوشته است، در این کتاب بیشتر نظرات دکتر شهیدی در مورد مادرمان با دلایل مستند تاریخی رد شده است. 📌 آرا مختلف مورد نقد و بررسی دقیق و مستند قرار گرفته و بطور مستند نوشته که ایشان در ماه شعبان چند روز بعد ولادت امام سجاد علیه السلام در بیماری مرتبط به زایمان درگذشته و در بقیع مدفون گردیده و دفن ایشان در شهر ری باطل است. 📌همچنین با بررسی نام های قبل و بعد اسارت خواهرانشان پرده از نام های متعدد دختران یزدگرد برداشته و گفته که امام حسین علیه السلام بعد ازدواج نام #شهربانو را به #غزاله تغییر داده است. 📌همچنین در این کتاب به جریان اسارت دختران #یزدگرد به دور از پدر و تاریخ های مرتبط به زندگی این خاندان سخن گفته است. 📌شایسته است تمام سادات و ایرانیان این کتاب تاریخی را بخوانند. 🖊#سیدمهدی_بیژنی_پویا 💾شناسه ۱۴۰۴۰۶۱۳۲۱۲۷ https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/855 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#کبلی_مریم نام کبلی مریم بانوی معروف بندپئی در کتاب ((خاطرات جناب شیخ ره)) شیخ رجبعلی خیاط نکوگویان و دیگر دوستاتن، بقلم #رضا_حسین_پور ، چاپ سیاوش، چاپ چهارم، ۱۳۸۴، صفحات ۸۴ الی ۸۷ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🍃💥🍃 { به امید ِآثار ِتابش ِنور ِولایت } { از پند ِمادران ، در فرزندان } 🍃 در گذرگه 🍃 جز در ِکوی ِولا ، نیست دری نیست نوری ، به گذار ِدگری گر که با عشق ، به آن کو نِگری چون بتابد ، به رَه ِتو ، گُهری 💥گو : اِلاها ، ز لطف کن ، نظری💥 می نوازد دلم ، چنان آوند بَهر ِتو ، ای شُکوه ِجان : فرزند تا دهد گُل ، دعای من در پند ره نگیرد به دین ِتو خطری 💥گو : الاها ، ز لطف کن ، نظری💥 بشنو از عمق ِدل ، نکاتی چند پای ِایمان ، بمان و نیرومند رهرو ِاُسوه های بی مانند به سیاهیّ ِشب ، چو در سَحَری 💥گو : الاها ، ز لطف کن ، نظری💥 گاه ، شیطان ، ز واژه ی ترفند با نشان ِهزار و یک ، پسوند قلب ِپاکت نشان کُنَد ، دربند ذکر ِقرآن ، به دل شود سِپَری 💥گو : الاها ، ز لطف کن ، نظری💥 اهرمن ، با تراوِشی ، از گَند در گذرگه ، اگر کمند افکند تیر نِه ، در کمان ِخویشاوند چون ز پیچ و خم ِگذر، گذری 💥گو : الاها ، ز لطف کن ، نظری💥 به ولای علی ع ، تو را سوگند مادرم ، آه ِ مادرت ، مپسند خواهی از تو خدا شود خرسند حقگرا باش ، تا که ره سِپری 💥گو : الاها ، ز لطف کن ، نظری💥 نا امیدم مکُن ، تو ای دلبند می توان سنگ را ز رَه ، بَرکند عِلم را ، با عمل بده ، پیوند تا شکوفد ز سعی ِتو ، ثمری 💥گو : الاها ، ز لطف کن ، نظری💥 بام ِتو ، چون فرا شد از الوَند کام ِتو ، خوشگوارتر از قند چهره ی تو ز نقش ِیک لبخند چون نگارد ، ز پندها اثری 💥گو : الاها ، ز لطف کن ، نظری💥 در بهاران ِدل ، پی ِاسفند گر حسودان ، ز کین ، بپاخیزند دود خیزد ، ز آتش ِ اِسپند تا بگیری ، ز مادرت ، خبری 💥گو : الاها ، ز لطف کن ، نظری💥 《 قم : بیژنی 》 🖊#سیده_معصومه_حبیب_زاده_بیژنی 💾شناسه ۱۴۰۴۰۶۱۴۱۱۴۴ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4759 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#کاروان_سرا #قم 💢 کاروان‌سرای عسگر آباد ... در مسیر جاده قدیم قم به تهران که به روستایمان غلام‌بلاغی می‌رفتم، چشمم به کاروان‌سرای عسگر آباد کنار پل عسگر آباد افتاد. 📌با دیدن کاروان‌سرایی که ثبت ملی شده و این همه تخریب شده تأسف خوردم. 📌تعدادی عکس گرفتم تا همگان ببینند چه به روز کاروان‌سرایی با ثبت ملی آمده است. 📩علی علی‌یاری ۱۴۰۴/۰۲/۱۳ #کاروان_سرای_عسگر_آباد #بنیاد_قم_پژوهی 💾شناسه ۱۴۰۴۰۶۱۵۲۳۱۱ https://eitaa.com/edmolavand/21814 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─