﷽ن و القلم و ما یسطرون بنویس 📩شناسه ۱۴۰۳۰۹۲۸۱۷۳۷ #علما #بندپی #پریج #کاسی #افغان #آرا #پراجی #باکر #بازیران #قلعه #گلیا #اده_ملا #سنگ_پراشت #لارک_کوه #قره_داغ #لزر #بن_پی #پادشاه_امیر #السعاده 📜علما و روحانیون بندپی از صفویه تا عصر پهلوی 🔲#آخوندملادرویش_پیران_حاجی بن ورداسف بن پی: ✍صاحب کتاب خطی «السعاده» که تاریخ نگارش آن ۲۲ محرم سنه ۱۰۱۸ قمری میباشد.| کتاب السعاده دارای ۲۷ صفحه بوده که در شهرستان سمیرم منطقه پادنا رویت و بخش هایی از آن توسط محسن داداش پور باکر مورد خوانش قرار گرفت. | وی می نویسد: «...این فقیر عبدالراجی پیران بن ورداسف بن پی که این سواد برای طالبان ارادت و سالکان سبیل سعادت ذکر کردم در آن بنحو طوایف و قبایل ولو به اجمال و عیون و اتقان بما رسیده از اعمال از دراویش از ملک فیض آثار سلطان العارفین پادشاه امیر علیه الرحمه در ایامی که سلطان داعی بود و ذکر ادب داشتیم به نواب و دست جماعت بن پی به آن میرسد ان شاالله که این کتاب محفوظ است عندالله بتوفیق ملک العزیز العلام....» | این کتاب فاخر به نوعی شباهت به کتاب تاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی مرحوم ملانورعلی کِرد دارد له شکلی که به نظر می رسد مولف دوم از او اقتباس کرده باشد.| در این کتاب به نام برخی از امامزادگان، اسامی مقدس مطرح [مانند حاجی شیخ موسی] مراتع و محلات بندپی اشاره شده است.| در برخی از صفحات این کتاب آمده است: «...چون شاه پریج سر غفلت سپاه کاسی را دریافت به نقش مصلحت به استیناف حشر و استجماع لشکر شد و با جمعی از افغان و آرا و پراجی آهنگ صوب باله بازیران کردند و وقتی به قلعه رسیدند منازع و معارض حالی سرآمد و طهماسب آرا در مخالفت پیش گرفت و با اندک سپاه خویش به گلیا رفت. جمشید افغان که از اسرار اده ملا آگاه بود نیک و بد ایام جماعت باکر دیده گفت تعرض و ازعاج رواست و گریخت. شاه پریج با قامت به سنگ پراشت رجوع کرد و از اثر جور و بیداد به رسم جبر و توقف در لارک کوه منزل کرد که باد بر چشم حرام است و از این پس قره داغ و لزر دینام بن پی را حاکمی باید بعدل آراسته....»| از وضعیت زندگی، تولد و وفات این عالم وارسته اطلاعاتی کسب نشده است. |ک خطی انجام نامه محسن، صص ۲۴ و ۲۵ و ۴۷ و ۴۸ 🔎#خوانش: 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۳/۰۹/۲۸ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3893 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است. 📙📘📓📗📒📕📔 📄#منشور_پژوهش_ادملاوند 💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📩شناسه ۱۴۰۳۱۰۰۳۱۴۴۶ (صفحه اول) ⏰#پرسش_و_پاسخ #پریج #پراجی #پریجا #پرجایی #پریجایی #فیروزجایی #فیروزجاه 💌با سلام واژه ی #پریجا که در گویش بومی مازنی بخش بندپی بابل همچنان باقیست به چه دلیل با یک تفاوت و چرخش عجیب به #فیروزجا شهرت یافته است؟ آیا ریشه ی کلمه ی فیروزجا همان پریجا است؟ هر چه با اساتید ادبی در این خصوص جستجو کردم پاسخی دریافت نکردم. شفاف بگم اکثریت آنان این دو واژه را متفاوت از هم بر میشمارند. ممکنه شما ارتباط این دو واژه را از هر حیث ممکن حالا یا با نگاه ادبی و یا متون تاریخی و یا از باب فرهنگ عامه بفرمائید؟ با تشکر ................ 📝پاسخ: بسم الله الرحمن الرحیم ن و القلم و ما یسطرون سلام در پاسخ به سوال شما با توجه به حوزه ی پژوهشی خودم به چند مسئله از دیدگاه اصحاب قلم می پردازم. لطفا با صبر و دقت مطالعه بفرمایید. 📚مستندات پریجایی | پریج| پراجی 🔎سوال : ایل پرجایی یا فیروزجایی؟! ✍در بسباری از اسناد خطی قدیمی تا دوره ی پهلوی دو واژه ی #پرجایی و #فیروزجایی با یک منظور معین و مشخص نگارش شده و شهرت دارند. 📌اما به راستی چرا واژه ی #پریجا به #فیروزجا تغییر کرده است؟ حال آنکه مردم بندپی هنوز از واژه ی پرجایی و پریجا استفاده میکنند‼️ 🔲با مطالعه در پژوهش آرتور امانوئل #کریستنسن (به دانمارکی: Arthur Emanuel Christensen) (زادهٔ ۹ ژانویهٔ ۱۸۷۵ در کپنهاگ – درگذشتهٔ ۳۱ مارس ۱۹۴۵ در کپنهاگ) ایران‌شناس، لغت‌شناس و پژوهشگر فرهنگ اهل دانمارک که وی موسیقی #پرجایی_حال را متعلق به هندوکش میداند. 🔲از طرفی جناب #طیار_یزدان‌پناه_لموکی متولد اسفند ۱۳۳۱ در روستای بالالموک قائمشهر، محقق تاریخ و فرهنگ مازندران، ایران، خاورمیانه (از سال ۲۰۱۰ تا کنون) و حوزه دریای کاسپین (از سال ۲۰۱۵ تا کنون) در آثارش بویژه در کتاب مازندران باستان اصالت طایفه ی #پرجائی را از اقوام #پراجی زبان می رساند. 🔲اما نویسنده و محقق جناب آقای #ابراهیم_درویشی در کتاب ریشه های قومی قبایل سوادکوه [ناشر: شلفین زبان: فارسی | رده‌بندی دیویی: 955.2253 | سال چاپ: ۱۳۸۹ | نوبت چاپ: ۱ | تیراژ: ۲۰۰۰ نسخه | تعداد صفحات: ۱۶۰ | قطع و نوع جلد: وزیری (شومیز) شابک: 9786001000133] پس از سفر میدانی دره ی #پریج در افغانستان اصالت طایفه ی پرجائی را از قوم #پریج یا #پریجا هندوکش افغانستان میداند. ص ۱۰۸ 🔲#علامه_جعفر_بن_میرزامحمد_پریجایی مازندرانی، مولف کتاب خطی "رساله خسرویه" در زمان حکومت محمدقلی میرزامُلک ارا در مازندران (۱۲۱۴ _ ۱۲۵۰ قمری) از علما و دانشمندان قرن سیزدهم هجری قمری در مازندران بوده است، خودش را چنین معرفی نموده است: {{این بنده شرمنده جاودانی ابن حاجی میرزا محمد جعفر پریجایی مازندرانی}} [📗رساله خسرویه در تفسیر فاتحه نویسنده پریجایی مازندرانی، جعفر، ۱۳ ق. | موضوع تفاسیر شیعه - قرن ۱۳, تفاسیر (سوره فاتحه) | شرح پدیدآور جعفر بن میرزا محمد پریجایی مازندرانی؛ تصحیح و تحقیق ناصر رضایی چراتی؛ با مقدمه رضا استادی | مصحح رضایی چراتی، ناصر، ۱۳۴۸ - | ناشر ذوی القربی | محل نشر قم | تاریخ انتشار ۱۳۹۹ | زبان فارسی | تعداد صفحات ۷۳۹ ص. کنگره BP ۱۰۲/۱۲ /پ ۴،ر ۵ ن.۱ ۱۳۹۹ چاپ اول] 🔲#ناصر_رضایی_چراتی مینویسد: پریجا، نام قریه ای جَبَلی است که اطراف آن را جنگل های وسیع احاطه نموده و در ارتفاعات بخش بندپی شرقی در حومه شهر گلوگاه یا #گلیا در قسمت جنوب شهرستان بابل در استان مازندران واقع شده است که هم اکنون دارای حدود ۹۰ خانوار و ۳۵۰ نفر جمعیت است و نام دیگر قریه پریجا، فیروزجاهِ ثابت است که در مقابل آن فیروزجاه سیار قرار میگیرد که آن منطقه هم شام بخش پهناور و وسیعی از مراتع ییلاقی و جنگلی با روستاهای فراوان و جمعیت های پراکنده است. 📕مقدمه کتاب رساله خسرویه در تفسیر فاتحه، جعفر بن میرزا محمد پریجایی، ناصر رضایی چراتی، صص۱۷ و ۱۸ 🔲رجوع به کتاب بندپی: سرزمین، تاریخ، فرهنگ | #یوسف_الهی و #شهرام_قلی_پور_گودرزی، ۱۳۹۳ واژگان #پرجا #پریجا #پرجایی #فیروزجایی #فیروزجا 📑گردآورنده: 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۳/۱۰/۰۳ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3914 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است. 📙📘📓📗📒📕📔 📄#منشور_پژوهش_ادملاوند 💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

🗓دهه ۱۳۶۰ خورشیدی 🌍#بندپی #گلیا به #حاجی_شیخ_موسی 🚎دم همه راننده ها گرم اونایی هم که به رحمت خدا رفتن روحشون شاد و یادشان گرامی. 🚌مسافرین با اتوبوس های بنز بزرگ و باحال جابجا میشدند. حتما یادتونه؟ خاطرات شیرین کنارهم نشستن و باهم بودن.❤️ 🚎تو اتوبوس پیر و جوون ، مرغ و گوسفند هم جا میشدن... 📣بوق اتوبوس تو اول روستای حاجی شیخ موسی صفایی ناگفتنی دلشت... 🚌اما در مسیر بازگشت بعضا محصولات ییلاقی از جمله کیسه های حاوی سیب زمینی، نون کوهی [چایی نون]، پنیر و.... حس خاصی رو بهت هدیه می کردند. 👥بچه ها با #کلوش و چکمه، لباس های بافتی، کیفهای کیسه ای و بعضا چرمی، جعبه های چوبی، مردایی که سن بالا بودن همشون بعضا کلاه نمدی سیاه داشتن و خانمها روسری سفید که کلی بهشون سکه های قدیمی و گردنبندای منجوق و عقیق و قلفری دوخته شده بود یا آویز داشتن.... 💞یادش بخیر یه ننه جون | ننه میگفیتم و یه دنیا آرامش دَده ها دَده.... 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#بندپی #بلده #بتیار #لدار بتيار ✍معرفی بندپی قبل از سخن نسبت به طایفه ی بتیار به بخش بندپی و معرفی آن می پردازیم. 📌بندپی سرزمینی است که در جنوب شهرستان بابل واقع است بندپی از دو کلمه ی "بند" و "پی" ترکیب شده است که بَند، معمولاً دامنه تا راس قله را شامل میشود و پِی علاوه بر معنای پا به قسمت هموار و مسطح دامنه کوه نیز گفته میشود. 📌در ادوار گذشته در زمان صفویه منطقه " چلاو و بندپی " (calay) به صورت یک پارچه سرزمین وسیعی بوده است. در حال حاضر چلاو منطقه ای در جنوب شهرستان آمل است. 📌حکومت مرکزی صفویه در تاریخی نامعلوم برای اینکه منطقه ی مزبور را که بسیار وسیع و ساکنان غیر قابل کنترل داشت بهتر اداره کند آن را به دو قسمت چلاو و بندپی تقسیم کرد. 📌این تقسیم بندی قبل از دوران افشاریه صورت گرفته است زیرا قبل از آن هیچ سندی به نام بندپی وجود نداشت اما در زمان افشاریه روستای دیوا از قرای بخش بندپی که از املاک خاصه شاهی بود به چهارصد سکه نادری به اهالی #دیوا فروخته شد که در این زمان کلمه بندپی به عنوان نام منطقه آمده است. 📌در اوائل دوره قاجاریه بندپی به علت حمایت اهالی از سلسله ی زندیه رو به ویرانی میرود و پس از صدارت #میرزا_محمد_شفیع_مازندرانی [#ادملایی] صدراعظم فتحعلی شاه از اهالی بندپی اوضاع بهبود می یابد. 📌 بنابه تقسیمات کشوری در سال ۱۲۸۷ هجری شمسی یکی از بلوکات ولایت مازندران محسوب می شد که شخصی به نام #نایب_الحکومه بر آن حکمرانی می کرد. 📌بندپی در تقسیمات کشوری در سال ۱۳۱۶ هجری شمسی یکی از بخش های شهرستان ساری بوده است. در این تقسیمات تنها ساری و گرگان شهرستان بوده اند و بقیه شهرهای استان مازندران به صورت بخشداری اداره می شدند. 📌مقر بخشداری بندپی روستای #مقری_کلا بود که از سال ۱۳۵۵ هجری شمسی به شهرک #خوشرودپی انتقال یافت. 📌از سال ۱۳۷۰ هجری شمسی محل استقرار بخشداری در غرب به مرکزیت خوشرودپی و در شرق به مرکزیت #گلیا می باشد. 📘بتیار، #محمدمحسن_زاده_لداری | غلامحسین مهدی نژاد لداری، ۱۳۹۶، بابل، ص ۲۱ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4004 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

#بندپی #بلده #بتیار #لدار بتیار 🌍حدود و ثقور بخش بندپی قبل از سال ۱۳۷۰ هجری شمسی به شرح ذیل می باشد: 📍شمال: بخش های گتاب، لاله آباد، مرکزی، بابل کنار 📍شرق: بخش های بابل کنار و سوادکوه 📍غرب: آمل و منطقه چلاو 📍جنوب: ارتفاعات البرز (شامل سوادکوه و لاریجان ) 🌍بخش بندپی دارای ۴ دهستان به اسامی زیر می باشد: ۱. خوشرود (#خوشرودپی) ۲. سجاد رود (#گلیا) ۳. شهیدآباد (#بائیکلا) ۴. فیروزجا (#پریجا) 📌بر اساس آخرین سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۹۰ه.ش بنا بر تعریف روستا بندپی دارای ۱۴۲ روستا می باشد. 📌جنوبی ترین نقطه بخش بندپی ، ورزنه و رباط میباشد که تا مرکز بخش تقریبا ۹۰ کیلومتر فاصله دارد. 📌بخش بندپی دارای ۱۳۸ شورای اسلامی ۲ شورای اسلامی، شهری ۲ شورای اسلامی بخش و ۶۶ دهیاری مستقل و فعال می باشد. 📌 فاصله از مرکز بخش بندپی تا شهرستان بابل ۲۵ کیلومتر می باشد. 📌 مساحت بخش بندپی ۹۵۰ کیلومتر مربع و جمعیت بخش بالغ بر ۶۵۰۰۰ نفر می باشد، این توضیحات مربوط به قبل از (انشقاق) تقسیمات بندپی و قبل از سال ۱۳۷۰ ه.ش می باشد. 💠وجه تسمیه و پیشینه کلمه ی بتیار ریشه در کلمه (به طائر) دارد این کلمه در طول سالیان متمادی در بخش بندپی با گویش کلامی و مکتوب به بتیار شهرت یافت. 📌حدود و ثغور #بطائرکلا که مولد و منشا نیاکان ما می باشد به شرح زیر است: شمال: روستای خجیرکلا شرق: روستای یالرود و بردون غرب: ارتفاعات البرز مرکزی جنوب: استان تهران 📘بتیار، #محمدمحسن_زاده_لداری | غلامحسین مهدی نژاد لداری، ۱۳۹۶، بابل، ص ۲۲ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4004 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

#بندپی #بلده #بتیار #لدر ✍ مقبره ی #سید جلیل القدر مورد احترام طایفه ی بتیار مقیم منطقه می باشد و در حال حاضر هم وضع به همانگونه است. ضمن اینکه سید بزرگوار مورد عزت و احترام دیگر عزیزان مقیم منطقه هم می باشند. 🌿این سه برادر ابتدا در لدار زندگی می کردند ولی مدت آن مشخص نیست. قطعا چند دهه ای باید با هم بوده باشند، بعدها نسل برادر اول از جدّی به نام #پیرزاد در لدار ساکن شده اند. 🌿نسل برادر دوم از جدّی به نام #مسیحا در #گردرودبار ساکن شده اند 🌿و نسل برادر سوم از جدّی به نام #الله_قلی در #امیرده ساکن شده اند. 📌 این موضوع مورد تایید تمام جمعیت طایفه ی بتیار مقیم بندپی می باشد. 📌روستاهای محل سکونت نسل های سه برادر به صورت یک پارچه در امتداد هم بوده و به دلیل بارندگی و سیلاب شدید رودخانه #سجرو گرد رودبار از امیرده جدا شد. 🔹 رودخانه سجرو بزرگترین رود بخش بندپی است که از ارتفاعات ییلاقی جنوب بندپی ارتفاعات (البرز) سرچشمه می گیرد و با طی مسیر نسبتا طولانی به #بابلرود می پیوندد و به دریای مازندران [#خزر] می ریزد. در طول مسیر رودهای کوچک و بزرگ دیگر مانند شیالیم ( sialim ) ، #خجرو (خجیرو (xajiru) را خشرو یا خشرو - خوش رود می گویند به دلیل شفافیت آب آن "، "بولک رود" (bulak -rud )، " پیاله - رود ( pial - rud ) و کلییره (kalliyara) به سجرو (sajru) می پیوندند. 🔹سجرو رود پُر آبی است که در زمان های مختلف بر اثر طغیان تا ورودی بابل رود تغییرات زیادی را ایجاد نموده است. این رود با عبور از میان روستای #گلیا و حاشیه روستاهای مختلف تغییراتی در محلات دیگر ایجاد می کند از جمله روستای #گردرودبار را از #لدار و #امیرده که در این راستا قرار داشته اند و محل سکونت طایفه ی بتیار بوده است از همدیگر جدا کرده است. 📌با قانونی شدن صدور شناسنامه برای افراد در سال ۱۳۰۷ ه.ش و انتخاب نام خانوادگی مستقل برای هر فرد شکل جدیدی در معرفی و شناسایی به وجود آمد که اکثر ساکنان روستاها با پسوند روستایشان شناسایی می شده اند که پسوند ، لداری گردرورباری و امیردهی در اکثر نام های خانوادگی ذیل مبین آن است البته هر جا سخن از روستای لدار می شود طایفه ی بتیار را تداعی می کند. 📘بتیار، #محمدمحسن_زاده_لداری | غلامحسین مهدی نژاد لداری، ۱۳۹۶، بابل، ص ۳۰ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4004 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#مازندران_شناسی #بندپی 🌍روستای گلیا بخش بندپی شرقی بابل 👇👇 📜در منابع تاریخی از #گلیا یاد نشده است. 📌اما #رابینو در کتابش در صفحه ی ۷۵ نام این روستا را بصورت ((گلیا)) آورده است. ✍وجه تسمیه گلیا: محلی است که دقیقا از پای ارتفاعات و بند آغاز میشود که بعد از آن زمین ها هموار و مسطح اند و یکدست که بصورت دشت در دامن بندپی خوابیده امد که نیاکان آن بعد از ارتفاعات یا ((سر))، به ((گلی به فتحه گاف)) توجه نموده اند و این مکان را گلیا نام نهاده اند که با نای بیشه های سبز، تنفس و با آب #سجرو تغذیه میکند. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_تبارشناسی_ادملاوند @edmolavand ﷽ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ 🌺امام علی علیه السلام: هیچ راهی برتر از تحقیق و حقیقت جویی نیست. #تبارشناسی_بازخوانی_اسناد http://edmollah.blogfa.com 📚ادملاوندرسانه مرجع📡 📩ارتباط با مدیر کانال 👇👇 @mohsendadashpourbaker ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 🖊ن والقم و ما یسطرون

🔲جغرافیای تاریخی - ۸۱ 🌍#گلیا (گلوگاه) ✍مرکز بخش بندپی شرقی است. در منابع تاریخی از آن یاد نشده ولی در اسناد محلی متأخر نام آن دیده میشود . گلوگاه با کوچیدن برخی از اهالی کوهپایه سرا به آنجا و روستاهای اطراف و گسترش بازار آن رونق گرفته است صورت محلی نام این آبادی گلیا می باشد. 📌#رابینو هم نام آن را «گلیا» درج می کند (۶۸) ✍#عیسی_کیانی_حاجی درباره ی وجه تسمیه ی «گلیا» می نویسد: «محلی است که دقیقاً از پای ارتفاعات و بند آغاز می شود که بعد از آن زمین ها هموار و مسطح اند و یک دست که به صورت دشت در دامن بندپی خوابیده اند و بی دلیل نبود که نیاکان خوش فکر ما بعد از ارتفاعات یا «سر» به «گلی» توجه نموده اند و این مکان را گلیا نام نهاده اند که با نای بیشه های سبز تنفس و با آب سجرو تغذیه می کند.» (۶۹) ۶۸. هـ. ل رابینو، ص ۷۵. ۶۹. یادداشت عیسی کیانی ،حاجی مورخه مرداد ماه ۱۳۸۳ 📚منبع: بندپی (سرزمین، تاریخ، فرهنگ) #یوسف_الهی | #شهرام_قلی_پور_گودرزی | طرح جلد و صفحه آرایی علیرضا علی نژاد | ناشر رسانش نوین | لیتوگرافی: فیلم گرافیک | چاپ متین: صحافی افشین | شمارگان: ۱۵۰۰ نسخه | چاپ اول، تهران ۱۳۹۳ شابک ۱ - ۴۳ - ۶۸۲۶ - ۶۰۰ - ۹۷۸ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4014 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#گلیا #تاریخ_بدانیم https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4014

#رودخانه #متالون #بندپی #ادملا #گنجکلا 📘گنج کلاپایین - ۳۱ الف) رودخانه: دو رودخانه به نام های #سنگه_رو و #متالون از وسط و غرب روستا عبور می کنند. 🔷سنگه رو، شاخه ای از #سجرو است که با گذر از روستای پینگ در قسمت غربی «#گلیا» به سه شاخه تقسیم می شود. شاخه ای برای زمین های کشاورزی روستای سید نظام الدین، شاخۀ دوم برای زمین های کشاورزی «اسپیار» (espiār) و «تسکا» (taska) متعلق به روستای بالا گنج کلا و شاخۀ سوم برای مزارع کشاورزی پایین گنج کلا و روستای بالا گنج کلا. شاخه ی سنگه روی پایین گنج کلا در پشت بازار روز سمت غربی بازار روز روستای سید نظام الدین به نام «پیته سنگه رو» (pita-sangaru) به دو شعبه تقسیم می شود: ۱- شعبه اول به سمت مزارع غربی در جریان است. این شعبه با اندکی طی مسیر در مکانی به نام «پلیا» (palia) به دو قسمت می شود. (۱) قسمت اول در ابتدای روستای بالا گنج کلا و در نزدیکی خانه سرای استاد مسیب آهنگر به دو نهر تقسیم می شود: نهر اولی به سمت بالا گنج کلا برای سیراب کردن زمین های کشاورزی «آلوسونک» و «ســازیـر» امتداد دارد و نهر دوم به سمت پایین گنج کلا برای آبیاری مزارع «دِه گل آغوزه بن»، «هلی بن»، «کراته بن»، «سنگه روپشت»، «آرنیم»، «کوِزچال»، «هَش خئیز» و «سازیر» در حرکت است که این نهر در ۱۳۷۸ش برابر با پنجمین دوره انتصابی شورای اسلامی (۷۸_۱۳۷۴ش) به صورت بتنی درآمد. 👈 قسمت دوم با عبور از روستای #کیا_محله وارد بخش مرکزی روستای پایین گنج کلا می شود و آن را به دو بخش شرقی و غربی تقسیم می کند و سرانجام در پایین دست روستا در مکانی به نام «ده اوتک» با رودخانه #متالون پیوند می خورد. آب این قسمت از «سنگه رو» بدان علت که در ارتفاع پایین تری از مزارع قرار گرفته است مصرف کشاورزی ندارد. در گذشته از آب آن برای مصارف خانگی استفاده میشد سیراب کردن حیوانات و صید ماهی نیز در آن رواج داشت. ۲ - شعبه ای دوم «سنگه رو» به سمت مزارع شرقی روستا حرکت می کند. این شعبه بعد از گذر از میانه روستای #سیدنظام_الدین در ابتدای ورود به محدوده روستای پایین گنج کلا به دو گذر (#کیله) تقسیم می شود: یکی به سمت «بالا نارنجــه بــِن پایین نارنجه بِن»، «ازاره بِن»، «سنگک «هیجده خئیز»، «مِجیله کتی» و «شجاع کتی» و دیگری نیز به سمت «اِفراتخت»، «کل کِتی»، «سنگک»، «جِنِه»، «مِن شُوار»، «اِنّون»، «اِنّونه بِن»، «پِه هَکِرد» و «دَرِه سَر» در جریان است. 📝پانویس: ۱- مصاحبه با محمد جعفر آقاجان زاده در ۲۹/ ۵/ ۱۳۹۶ش. 📘گنج کلا (پایین)، #نبی_الله_باقری_زاد_گنجی، اکسیرقلم، ۱۳۹۹، صص ۳۱_۳۲_۳۳ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/457 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4054 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه #پنجشنبه_بازار #بندپی ⭕️ #بندپی_زیبا پنجشنبه بازار #گلیا بابل فیلم: #کیوان_یوسف‌پوری پنج‌شنبه، ۸ #خرداد ۱۴۰۴ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#علما #چهره_ها #بندپی #پریجا حجت الاسلام شیخ ابوطالب نجار فیروزجائی امام جماعت پریجا 📩 شناسه ۱۴۰۴۰۴۰۳۱۷۱۳ https://eitaa.com/edmolavand/20581 📜خاطره ای از آقا شیخ ابوطالب نجار ✍فکر کنم سال ۱۳۶۳ بود ایشان روستای #خلیلکلا بودند و زن عقد کردند و با اسب داشتند به سمت #فیروزجا می رفتند من هم پیاده می رفتم به سمت #ویتله تا بتونم با اتوبوس بروم به #گلیا. آقای لاغری کارمند جهاد با موتور سیکلت سررسید و حاجی نجار را سوار کرد و رفتند. ولی همین جور که داشتن می رفتن، بعد از روستای #آری عبای حاجی نجار لای زنجیر موتور گیر کرد و چون جاده سربالا هم بود جلوموتور بلند شد و هر دوتاشون به پشت محکم زمین خوردند، من هم سر رسیدم دیدم سر حاجی نجار بدجور شکسته و خونریزی دارد. سر آقای لاغری هم همینطور. چون پارچه ای دم دست نبود با عمامه حاجی نجار سر هردوتاشونو رو بستم تا خونریزی کمتربشه.... بعد حدود دو کیلومتر سربالایی دویدم نا به سه راهی روستای ویتله رسیدم آنجا حاج شیخ مهدی که فامیلیش فکر کنم احمدی باشه رادیدم و موضوع را گفتم، ایشان با یک نیسانی که آنجا بود و به اتفاق یک نفر دیگر و من برگشتیم و پشت نیسان سوارشان کردیم و بردیم گلیا که از آنجا به بابل رفتند و تحت درمان قرار گرفتند. یادش بخیر. 🖊#سیدقاسم_صیادمنش 📩شناسه۱۴۰۴۰۴۰۴۱۱۰۶ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4530 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─