چپ های مسلمان و چپ های نامسلمان؛ پیشگامان ستیز با روحانیت و قانون! مروری بر پیشینه تاریخی ساختارشکنی اصلاح‌طلبان/بخش نخست 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹انقلابی های بدلی و عمله آنارشیسم همواره یکی از جریان‌های سیاسی پرضرر در تاریخ سیاسی ایران بوده اند که از یک سو در پیوند وثیق ارگانیک(عمله رسمی) یا ایدئولوژیک(عمله بی مزد و مواجب) با استعمارگران غرب و شرق بوده اند و از دیگر سو، با #نفوذ در صفوف مبارزین و انقلابیون اصیل، بیشترین ضربه را به وجاهت و اعتبار اجتماعی این جریان وارد کرده اند! 🔸ماجرا وقتی جالب تر می شود که این جماعت به دلیل تسلط بر عرصه رسانه، همواره خود چهره‌ای موجه و مهربان از خود به نمایش می‌گذارد و دست چدنی و دندان خونین خود را در پس لبخند مرموز و سلوک موزیانه خود مخفی می‌سازد. 🔸اکنون که اصلاح‌طلبان به عنوان نماد ساختارشکنی در جمهوری اسلامی شناخته شده اند، مرور پیشینه تاریخی چپ گروی، در شناخت ماهیت و مرام این جریان بدسگال و بدسابقه، بسیار ضروری می‌نماید. 🔹 زمانی که آقامیر بحرالعلوم رشتی در قزوین و آیت‌الله خمامی در رشت ترور شدند و هنگامی که مشروطه چی های غرب زده در پای پیکر بی جان شیخ شهید پایکوبی کردند، کسی فکرش را نمی‌کرد که این جماعت بتواند ورق را برگرداند و خود را نماد اخلاق و قانون بنمایاند! اگرچه همان زمان #یفرم_خان تروریست از داشناک های آذربایجان بعد از آنهمه آدمکشی در عصر مشروطه، بعنوان #مجاهد لقب گرفت و نشان داد که #انقلابیون_بدلی، یک خطر دائمی برای مبارزات اسلامی اصیل تلقی می‌شوند چنانچه بعدا امثال #احسان_الله_خان دوستدار و اعوانش در نهضت جنگل انشقاق ایجاد کردند و کودتای سرخ را راهبری کردند. همو که با پول رضاخان به شوروی رفت و بعد از مدتی به دلیل جاسوسی برای رضاخان، در آنجا کشته شد! 🔸حزب توده و همپیاله های ملی گرای او نیز در جریان کودتای انگلیسی/امریکایی ۲۸مرداد مردود شدند چنانکه #آل_احمد به نیکی روایت کرده است. 🔸برآمدن #نهضت_خداپرستان_سوسیالیست نمونه دیگری است که با رهبری محمد نخشب ایجاد شد و طیف گسترده ای از روشنفکران شبکه انقلابی بعدی را متأثر و متشکل ساخت؛ از #علی_شریعتی گرفته تا #ابراهیم_یزدی! حتی وقتی پنجاه سال بعد، یکی از سران تشکل حوزوی موسوم به #نشست_اساتید در یک مصاحبه رسمی، از #محمد_نخشب به عنوان استاد دوران کودکی‌اش با تجلیل یاد می‌کرد، کمتر کسی به عمق نفوذ این چپگروی التقاطی توجه کرد! 🔸از دل دو جریان #نهضت_آزادی و دکتر شریعتی، بعدا دو سازمان تروریستی مخوف پدید آمدند که هیچکدام مقبول #امام_خمینی و اغلب شخصیت‌های اصلی انقلاب نبودند. یکی سازمان مجاهدین(منافقین بعدی) که به مثابه یک انشعاب متصل، از نهضت آزادی بود که مهندس بازرگان در سال ۵۸ از آنان بعنوان فرزندان نهضت آزادی یاد نمود و در سال۶۲ کشته‌های آنان را در زمره شهیدان یاد کرد! و دیگری گروهک #فرقان که حاصل آثار شریعتی بود و یک نمونه از جنایاتش شهادت استاد مطهری بود. 🔸 جالب آنکه اگرچه امام هرگز مبارزه مسلحانه را تایید نکرد اما برخی از پدران معنوی اصلاحات و اعتدال مانند مرحوم #هاشمی_رفسنجانی همواره با خط مبارزه مسلحانه همراه بودند چنانکه مهم ترین دستگیری های ایشان در عصر پهلوی مربوط به این موضوع است؛ یک بار به اتهام مشارکت در #ترور_منصور و بار دوم بخاطرکشف توصیه‌نامه مکتوب به امام و درخواست تأیید سازمان منافقین!! 🔸چپ گروی در ایران معاصر مهم ترین رقیب و بلکه دشمن انقلابی گری اصیل مبتنی بر اسلام ناب و اجتهاد جواهری بوده است. چپ های ایرانی که امام خمینی به درستی به پیوندهای آنان با آمریکا تصریح کرده، نوعا از مکتب #سوسیالیسم متأثرند لذا #خط_اجتهاد به همان میزان که با #چپ_الحادی و عریان در ستیز است دقیقا به همان میزان از جریان #چپ_اسلامی یا #چپ_التقاطی گریزان است. 🔻چپهای مسلمان و چپ های نامسلمان هر دو سر در آخور استعمار دارند و هر دو با اجتهاد و فقاهت و روحانیت در ستیز اند و هر دو شعار #عدالت سر می دهند! 🔻بروز انقلابی گری چپ ها، در #عدالت_خواهی_ویرانگر و #انقلابی_گری_عرفی است! مدلی که با مذاکره، سازش، کرنش، ذلت، ترمیدور، پایان انقلاب، حذف استقلال ملی و ستیز با ولایت فقیه قابل جمع است! 🔹در دهه شصت جریان چپ اسلامی بعنوان نماد انقلابی گری مطرح شد که در تهران #مجمع_روحانیون یکی از کانون‌های اصلی آن بود و در قم نیز #دفتر_تبلیغات بعنوان عقبه فکری این جریان فعالیت داشت.( یادداشت تفصیلی قوچانی در مهرنامه، اعترافی آشکار به این واقعیت است) 🔻دولت میرحسین موسوی که خود از سوسیالیست های جوان و از مریدان فکری #حبیب_الله_پیمان بود، پرچمدار چپ گرایی در بدنه جمهوری اسلامی تلقی می شد که بر اقتصاد دولتی و سایر انگاره های شبه سوسیالیستی بشدت پای می فشرد. حکایت ساختارشکنی در دو #فتنه۷۸ و۸۸ مفصل است و بعدا می آید. @rozaneebefarda

هادوی تهرانی اشتباه خود را تصحیح کرد @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 جناب آقای مهدی هادوی تهرانی از اعضای ارشد #نشست_اساتید، چندی پیش مدعی شده بود که ایده اولیه ایجاد مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت از افکار وی ناشی شده و در عین حال انتقادات شدیدی را به این مرکز وارد کرده بود که از آن جمله می توان به انتشار یک جزوه اشاره کرد. وی در اظهارنظر جدید خود با ارائه توضیحی به تصحیح اطلاعات نادرست قبلی خود پرداخته و چنین گفته است: 🔻 بنده گمان کردم این جزوه(فقه المکاسب) مربوط به مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت است، در حالی که این جزوه از سوی شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی تألیف شده است. 🔻 این شورا مستقل از مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت است و زیر نظر یک طلبه‌ در حوزه اداره می‌شود و از منتقدان مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت هم هستند. جزوه مذکور مربوط به شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی است. @rozaneebefarda

آقای هادوی تهرانی در مورد بیماری مرجع معظم قم غلو کرده است! #بازنشر @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🛑 پیام یکی از اعضاء بیت آیت الله مکارم شیرازی ، در مورد سخنان آقای هادوی: 🔺متاسفانه جناب استاد هادوی بسیار غلو فرموده اند معظم له چند ماه پیش به سبب سرماخوردگی و تب ویروسی، عفونی مجبور به استفاده از چرک خشک کن های قوی شدند که بواسطه آن و همچنین کم اشتهایی که از عوارض این بیماری می باشد به لحاظ جسمانی ضعیف شدند اکنون بحمدالله پس بهبودی در دروه نقاهت و به توصیه پزشکان برخی از فعالیت های خود را کم نموده و در حال تجدید قوای از دست رفته هستند اما همچنان در جلسات منظم استفتاء ، ملاقات های ضروری و مباحثات علمی در آثار مکتوب، نظارت بر امور اجرایی و جلسات روضه دفتر کما فی السابق حضور دارند. #نشست_اساتید @eshraaf 🔶حاشیه دقت در بیان مطالب، خاصه آنچه مربوط به علمای اعلام حوزه مقدسه است، بدیهی ترین انتظار از اساتید حوزوی است خاصه آنان که در مواقف مختلف، بارها بر اشتباه مشابه دیگران خرده گرفته اند. اغراق گویی و تشویش اذهان حوزویان، پیش از هر چیز، اعتبار گوینده را مخدوش می‌کند. @rozaneebefarda

💥جناب آقای سیدمحمد جواد علوی، عضو ارشد #نشست_اساتید: 🔻هیئت‌های مذهبی باید #مستقل باشند و در سیاست دخالت نکنند! 🔻در بساط امام حسین(ع)، شرابخوار و قمارباز و فاسد هم راه دارند! 🔶حاشیه پس از مطرح کردن شعار غلط انداز #استقلال_حوزه توسط یک جریان خاص حوزوی، اکنون برای نخستین بار به طور رسمی، موضوع #استقلال_هیئت مطرح شده است. در مقابل این دیدگاه، بزرگان شیعه قرار دارند که دستگاه سیدالشهداء علیه‌السلام را همواره در پیوند ذاتی با مسائل سیاسی می‌دانسته‌اند. بیاییم دوباره #منشور_روحانیت بخوانیم.... #هیئت_سکولار_نداریم #خط_را_گم_نکنیم #سکولاریسم_حوزوی #تحریف_عاشورا @rozaneebefarda

اصلاحات نشست یا نشست اصلاحات #تحرکات_حزبی با تابلو #استقلال_حوزه! 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸جناب آقای سیدمحمدجواد #علوی_بروجردی بعنوان یکی از چهره‌های اصلی تشکل حوزوی موسوم به #نشست_اساتید، با محمدرضا عارف، چهره شناخته شده جریان #اصلاحات دیدار کرد. 🔸نشست اساتید که با شعار استقلال حوزه و پرهیز از جناح بندی های سیاسی و دوری از سیاست زدگی حوزه پا به عرصه گذاشت، همواره جریان انقلابی را متهم به وابستگی به حکومت، دولتی بودن و عملکرد جناحی میکرد، آرام آرام برخلاف شعارهای خوش لعاب پیشین، در قالبهای مختلف، از علائق سیاسی خویش پرده بر می دارد. 🔸گویا سیاسی عمل کردن دیگر مثل گذشته قبیح نیست و جناحی عمل کردن همچون سابق مخالف شؤون مرجعیت و روحانیت نیست و اگر دیدار با چهره های نشان دار سیاسی به معنای سیاسی بودن و جناحی عمل کردن نیست پس چه معنایی دارد خصوصا اگر این دیدار از جنس استقبال باشد خاصه اگر در آستانه انتخابات مجلس باشد. 🔹دیدار سرلیست جریان اصلاحات در انتخابات مجلس و کاندیدای مستعفی ریاست جمهوری به نفع رییس جمهور حاضر در شرایط کنونی که کوله باری از مشکلات به واسطه بی تدبیری دولت و بی کفایتی مجلس بر دوش مردم گذاشته است این سوال را ایجاد می کند که مدعیان مردمی بودن در راستای مطالبه حقوق شرعیه مردم مظلوم چه فریادی برآوردند لبخند زدن و پذیرایی کردن از وکیل الدوله هایی که همواره برای خود ژن خوب قائل هستند پشت کردن به مردم نوازی روحانیت و مرجعیت نیست آقایانی که با افرادی از این دست نشست و برخاست می کنند و مدعی مقام مرجعیت اند آیا از نظر واقعی دوستان آقای عارف درباره مرجعیت و امر اجتهاد و تقلید آگاه اند. 🔹در خوش بینانه ترین حالت دیدارهایی از این دست تنها برای مانور تبلیغاتی در آستانه انتخابات است جریان شکست خورده ای که امروز با بی مهری آباء فکری و سیاسی خود در غرب مواجه شده اند و آبروی نداشته خود را به پای قراردادهای خفت بار ریختند امروز بیش از هرچیز نیازمند پمپاژ وجاهت هستند حیات سیاسی کسانی که با از دست دادن سرمایه اجتماعی خود در اغمای تاریخی به سر می برند به شدت در خطر است و تنها راه احیای سیاسی آنان پیوند خوردن با نهادهای آبرومند است. عناصر حوزوی از صدر تا ذیل بدانند که سیاست بازان با کلاه گشادی که برای برخی حوزویان تدارک دیده اند به فکر کیسه های خالی خویش اند. 🔹 حیثیت هزار ساله حوزه امانتی است که در اختیار ما قرار داده شده بکوشیم در حفظ این امانت تا پای جان بمانیم. گفتنی است ملاقات با افراد تابلودار سیاسی از سوی کسانی که از مواضع روشن سیاسی برخوردار نیستند همواره زمینه را برای سوءتفسیر و سوء استفاده فراهم می سازد بنابراین این یادداشت متوجه کسانی که از سوابق سیاسی و مواضع انقلابی برخوردارند نیست. @rozaneebefarda

💥عباس ایروانی عظام، متهم دانه درشت #فساد_اقتصادی در کنار جناب آقای #علوی_بروجردی از چهره‌های اصلی تشکل موسوم به #نشست_اساتید 🔹اطلاعات تفصیلی پیرامون ایروانی را در سایت اصلاح‌طلب فرارو بخوانید؛ http://yon.ir/fBQHR 🔻اگرچه صرف یک عکس، فی نفسه بر همکاری وثیق و روابط عمیق طرفینی دالت ندارد اما چهره‌های حوزوی باید در نشست و برخاست هایشان بیش از اینها دقت کنند. @rozaneebefarda

💥 #اصلاح_طلبان_افراطی راه #قم را یاد گرفته اند! 🔻یک گروه نوپدید دانشجویی از دانشگاه شیراز که هویت خود را در حمایت از #فتنه۸۸ تعریف کرده، به دوره گردی در قم پرداخته و در آخرین اقدام، با عضو ارشد #نشست_اساتید به گفتگو نشسته است. 🔸ورشکستگی سیاسی اعتدالگرایان و اصلاح‌طلبان اصلی ترین علت توجه ویژه آنان به قم است. این جماعت که با تکیه بر کرسی مجلس و دولت، نتوانسته‌اند کارنامه روشنی ارائه دهند، و همه تخم مرغها را در سبد #مذاکره قرار داده اند، اکنون برای نبرد انتخاباتی آتی به شدت نیازمند وجهه سیاسی اند و تلاش دارند از پایگاه اجتماعی و اعتبار مردمی روحانیت سوءاستفاده کنند. 🔸اگر حقیقتا سران نشست اساتید معتقد به پیشگیری از حزبی شدن حوزه اند، باید بدانند که اقدامات شان دقیقا ضد همان شعاری است که در چهار دهه گذشته بر آن تأکید کرده اند! @rozaneebefarda

آیت‌الله‌العظمی مکارم شیرازی؛ نمادی از مرجعیت‌ طراز در عصر حاکمیت جمهوری اسلامی 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹آیت‌الله‌العظمی ناصر مکارم‌شیرازی، در روزهای گذشته در بیمارستان بستری شد و عیادت رهبر معظم انقلاب اسلامی از ایشان، موجب توجه ویژه افکار عمومی گردید و بعد از آن سیل عیادت رجال مذهبی و سیاسی از ایشان شروع شد و جلوه ای جالب از روابط مستحکم مقامات مذهبی و کارگزاران سیاسی با این شخصیت حوزوی را به نمایش عمومی گذارد. در فضای مطلوب فعلی، نگاهی اجمالی به کارنامه و خدمات ایشان، کمترین ادای حق به ساحت آن جناب است. 🔻نبوغ و هوش و تلاش مطلوب در عصر طلبگی موجب شد که ایشان در مدت کوتاهی بعنوان چهره‌ای ممتاز شناخته شود. اندکی بعد، در کنار تحصیل و تدریس عمیق دروس سنتی، اندیشه ارائه دین در قالب های نوین، این استاد سطوح عالیه را به کار ژورنالیستی کشاند که با همراهی جمعی از فضلای وقت از جمله آقایان سبحانی و دوانی، به نشر مجله #مکتب_اسلام ختم شد. 🔻ورود در عرصه نقد مکاتب، به انتشار آثار مشهوری چون #جلوه_حق(در نقد صوفیگری) و #فیلسوفنماها(در نقد مارکسیسم) انجامید. 🔻دهه چهل و پنجاه، به اقتضای تحولات جهانی، منطقه‌ای و ملی، دوران رونق #تفسیر_قرآن و سایر متون دینی بود. و در این میانه، #علم_زدگی و #قرآن_بسندگی، بعنوان دو آفت عمومی عرصه تفسیر در جهان اسلام مطرح شدن بود. در این دوران بود که حلقه #تفسیر_نمونه شکل گرفت که جناب استاد #قرائتی تنها یکی از خروجی‌های آن حلقه است. #پیام_امام هم در شرح نهج‌البلاغه انتشار یافت و هر دو اثر از زمان نشر تا کنون، مورد استفاده عام و خاص واقع شده‌اند. 🔻گرچه تمرکز بر مسائل فرهنگی موجب شده بود که ایشان (جز در برخی مقاطع خاص ابتدایی) کمتر در مبارزات سیاسی نهضت امام حضور یابند اما انتشار مجموعه مقالات سیاسی، در ماه‌های منتهی به پیروزی، نشان داد که ایشان همه آموخته‌های قبلی را به میدان دفاع از نهضت آورده و یا خواهد آورد. حضور فعال در مجلس خبرگان قانون اساسی، در تابستان و پائیز ۵۸، تجلی خدمت صادقانه در عصر استقرار جمهوری اسلامی بود. دقیقا در همین دوران حساس بود که مسیر ایشان از استادش که حالا کم کم در مسیر تقابل مستقیم با امام و انقلاب قرار گرفته بود، به کلی جدا شد تا آنجا که در نخستین جلسه #جامعه_مدرسین با امام خمینی بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، عدم دعوت ایشان و یکی دیگر از فضلای وقت قم، مورد تذکر امام واقع شد و از آن زمان تا کنون، حضور ایشان در تشکیلات اصیل جامعه مدرسین، موجب برکات فراوانی بوده است. 🔻ورود در عرصه اداره و سیاستگذاری حوزه علمیه، آنهم با اندک امکانات مادی، مصداق مجاهده بود و صدالبته که برخی مسائل این دوران، زخم زبان معاندین بدسگال و طعنه دوستان بی‌اطلاع را نیز بدنبال داشت. از ماجرای دورغین شکر گرفته تا مواجهه با یک روشنفکر مشهور حوزوی؛ از واکنش به سخنان آقای رحیم پور تا برخورد مدبرانه و محکم با تشکیلات نوپدید حوزوی موسوم به #نشست_اساتید، که هر کدامشان شرح و بسط خاص خود را دارد. 🔻روزآمدی، پیشگامی در موضوع شناسی، رصد وقایع و دغدغه‌مندی و دلسوزی کم‌نظیر و مایه گذاشتن از آبرو در مسائل حساس سیاسی و فرهنگی، از ویژگی‌های ممتاز آیت‌الله مکارم شیرازی است که زبان دشنام و تهمت و اهانت دشمنان اسلام و انقلاب اسلامی را بر ایشان گشوده است و دقیقا همین صفات است که موجب میشود از ایشان بعنوان مرجعی در طراز حاکمیت جمهوری اسلامی یاد شود. کسی که ضمن حفظ شؤون روحانیت و مرجعیت، نه سیاست را از مرجعیت‌ و نه حوزه علمیه مقدسه را از نظام اسلامی، جدا نمی‌داند؛ درست برخلاف خود مرجع پندارهای تازه به دوران رسیده ای که مهر رساله شان خشک نشده، بر طبل افتراق در حوزه از یک سو و تضعیف ولایت فقیه و نظام اسلامی از دیگر سو می‌کوبند و حتما در روزگار فقدان فقیهان روشن اندیش و سلیم النفس همچون آیت‌الله مکارم، باید منتظر شعله کشیدن زبانه های انشقاق و اختلاف از سوی یک جماعت بداندیش حوزوی باشیم و این است که باید برای سلامتی و طول عمر امثال آیت‌الله مکارم دعا کنیم و گذشته از نقدونظرهای معمول طلبگی، قدردان خدمات و زحماتش باشیم. بامداد پنجشنبه ۲۵ مهرماه ۱۳۹۸ (۱۸ صفر)، پیاده راه نجف/کربلا، عمود ۶۸۳. @rozaneebefarda

اهانت کننده به #قم_المقدسه وابسته به کدام اردوگاه فکری حوزوی است؟! 💥اختصاصی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔸مدتی است سخنان موهن یک جامعه شناس که سابقه تحصیلات حوزوی را دارد، حاشیه‌هایی را به دنبال داشته است. آش آنچنان شور شده که برخی سران #نشست_اساتید هم #فیاض را مأمور(!!!) خوانده اند! 🔻اما در میان است بازار مکاره و انگیزه‌های مختلفی که در نقد سخنان ناپسند فیاض ممکن است وجود داشته باشد، توجه به خاستگاه فکری/حوزوی آقای فیاض بسیار مهم است که در طیف شناسی گفتمان و ادبیات وی مؤثر خواهد بود. 🔹آقای فیاض از بیش از دو دهه قبل تا کنون ارتباطات وثیقی با مجموعه #دفتر_تبلیغات داشته و روزگاری ستون نویس ثابت نشریه #پگاه_حوزه (ارگان رسمی دفتر) بوده است. در سال‌های اخیر نیز فیاض بعنوان یکی از اساتید دانشگاه باقرالعلوم(ع) ارگان رسمی آموزشی دفتر تبلیغات، به قم آمد و شد داشته است. 🔻لذا خاستگاه فکری جناب فیاض، به دفتر تبلیغات قم باز می‌گردد که همواره خصوصا در دوران متأخر مورد نقد جدی جریان انقلابی قم بوده است. لذا تحمیل مواضع معوج امثال فیاض به انقلابیون، بی انصافی و نوعی نعل وارونه است که باید در افشاگری نسبت به آن اقدام کرد. @rozaneebefarda

💥اختصاصی فقه؛ به مذاق دولت نگاهی انتقادی به مقاله سروش محلاتی در کتاب «فقه و دولت» صفحه۱از۴ @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 🔹«فقه و دولت» عنوان کتابی است که #مؤسسه_فهیم (شاخه حوزوی جریان #اعتدال و تاسیس شده توسط کاظم قاضی زاده از اعضای مؤثر #نشست_اساتید) منتشر کرده و حاوی دیدگاه‌های آقایان:« سیف‌الله صرامی، عبدالله حاجی صادقی-محمدجواد ارسطا، #محسن_غرویان -هاشم نیازی، کاظم قاضی‌زاده، #محمد_سروش_محلاتی، #سیدجواد_ورعی، مهدی پورحسین، محمدهادی فتاح، #احمد_عابدی، محمدجواد فخار طوسی و حجت‌الله بیات» است. 🔻در ادامه به نقد یکی از نوشتارهای مندرج در این مجموعه خواهیم پرداخت. 🔸محمد سروش محلاتی؛ ستون‌نویس سابق روزنامه جمهوری اسلامی که امروز بر مسند تدریس فقه نشسته است. کسی که با دو دوست دیرینه‌اش «سید ضیاء مرتضوی» و «سیدجواد ورعی» مؤسسه‌ای به نام « #مفتاح_کرامت » تأسیس کردند و آن را اداره می‌کنند و البته ارتباط خوبی با شبه‌گفتمان دولت اعتدال دارند. این مؤسسه به تازگی کتابی با عنوان «فقه و دولت» که مجموعه‌ای از مقالات و گفتارهاست منتشر کرده است. وابستگی سیاسی برخی از نگارنده‌ها به برخی جریانات غرب‌زده واضح است و قرار گرفتن نام برخی دیگر در کنار آن‌ها موجب تعجب و تأسف است. این کتاب تحت عنوان «مجموعه نظریه‌پردازی‌های مؤسسه فهیم» چاپ شده است و انتظار می رود از استحکام علمی فوق‌العاده‌ای برخوردار باشد چراکه نظریه‌پردازی در حوزه دین؛ در مرز باریک نوآوری و بدعت قرار دارد و ناشی بودن نظریه‌پرداز یا گرایش‌های شخصی وی او را در مهلکه بدعت خواهد انداخت. از این کتاب مقاله «تأملی در مشروعیت امر به معروف و نهی از منکر فراگفتاری» از محمد سروش محلاتی را انتخاب کردیم تا مشتی باشد از خروار تازه‌پیدای فهیم. 🔸محمد سروش محلاتی در این مقاله بررسی می‌کند که آیا «امر به معروف و نهی از منکر عملی» از دید شرع جایز است یا خیر؟ وی تلاش می‌کند نهی از منکر عملی را زیر سؤال ببرد اما آیا تلاش وی مطابق چارچوب و اصول فقهی انجام شده است یا گرایش سیاسی خاص وی در تعیین پاسخ مؤثر بوده است و بر استنتاج او سایه انداخته است؟ برای رسیدن به جواب مطالب وی را بررسی می‌کنیم. 🔹نویسنده در ابتدای سخن خود می‌گوید: «از امر به معروف و نهی از منکر یدی دو تفسیر مختلف وجود دارد که در فقه ما سابقه دارد. الف) شخص آمر به معروف به گونه‌ای عمل کند که با عمل خود الگویی ارائه کند که در رفتار دیگران تأثیر بگذارد. شیخ طوسی در کتاب نهایه این تفسیر را ذکر کرده و عده‎ای دیگر همین تعبیر را دارند...»(فقه و دولت ص259) با نگاهی به نهایه می‌بینیم که شیخ طوسی نهی از منکر یدی را منحصر در ارائه الگوی عملی نمی‌کنند ایشان می‌فرمایند: « و الأمر بالمعروف يكون باليد و اللّسان.فأمّا باليد، فهو أن يفعل المعروف و يجتنب المنكر على وجه يتأسّى به النّاس... و قد يكون الأمر بالمعروف باليد بأن يحمل النّاس على ذلك بالتأديب و الرّدع و قتل النّفوس و ضرب من الجراحات... و إنكار المنكر يكون بالأنواع الثلاثة التي ذكرناها: فأمّا باليد، فهو أن يؤدّب فاعله بضرب من التأديب: إمّا الجراح أو الألم أو الضّرب. » 🔹ظاهرا جناب سروش محلاتی تنها خط ابتدایی را خوانده‌اند و ما بقی را ندیده‌اند یا دیده‌اند ولی آگاه کردن مخاطب از آن را به صلاح ندیده است. آقای سروش محلاتی ادعا می‌کنند که عده‌ای دیگر نیز همین تفسیر را از امر به معروف یدی دارند ولی منبعی برای کلام خود ذکر نمی‌کنند. 2. نویسنده در بخش دیگری از مقاله می‌گوید:«عده‌ای از فقها وجوب امر به معروف و نهی از منکر را عقلی می‌دانند. این بزرگان وجوب امر به معروف و نهی از منکر را مستند به قاعده لطف می‌دانند. طبق تقریر متکلمین هر عملی که مقرب عبد به خدا باشد به اقتضای لطف بر خدا لازم است که آن را انجام دهد، البته به گونه‌ای که موجب اضطرار و الجاء بنده نشود.... [بر همین اساس] باید امر به معروف کرد البته نه به گونه‌ای که سلب اختیار از دیگران کند چون با قاعده لطف در تناقض خواهد بود.»(فقه و دولت ص261-260) 🔹سروش محلاتی از این مطلب نتیجه می‌گیرد که طبق دلیل عقلی؛ نهی از منکر شامل اقدام عملی نمی‌شود چراکه موجب الجاء است و الجاء خلاف لطف. اما به این استدلال از چند حیث اشکال وارد است: الف) آن‌چه موجب الجاء است و خلاف لطف؛ رفع‌الاختیار من جانب الله است و نه دفع‌الاختیار من جانب الخلق آن هم به نحو جزئی. انسان موجودی است ذاتا مختار در نتیجه اگر قوه اختیار از دایره وجود او حذف شود یکی از کمالات ذاتی وی از او سلب شده است و این خلاف لطف است به علاوه قوه اختیار سرمنشأ تکلیف و پیش‌رفت معنوی انسان است و سلب این قوه از این حیث نیز خلاف لطف است. متکلمین به این حالت الجاء می‌گویند که همان رفع‌الاختیار است. 🔻لینک صفحه دوم یادداشت: https://eitaa.com/rozaneebefarda/2350 @rozaneebefarda ادامه👇

💥پست ویژه 🔴افشاگری بی‌سابقه #صبا_آذرپیک(فعال سیاسی/رسانه‌ای مشهور اصلاح‌طلب) پیرامون اعضای ‎#اتاق_فکر_بنزین که در محل #سازمان_برنامه_بودجه برگزار شده است! 🔸‏لیست کامل چندین جلسه ‎#اتاق_فکر_بنزین: فیاض زاهد (تحصیلات تاریخ): برگزار کننده جلسات! 🔸سایر اعضا: شهاب طباطبایی کیوان مهرگان #فرید_مدرسی(نماینده مخصوص #حسام_آشنا) زهره آشتیانی (می‌گوید به دلیل کیفیت پایین اعضا از ۳۱تیر دیگر نرفته) احسان مازندرانی سعید لیلاز عباس عبدی آزاد ارمکی (مخالف طرح) 🔶حاشیه از ژست دروغین مردم دوستی و دوگانه‌گویی های امثال #عباس_عبدی که بگذریم، حضور #فرید_مدرسی در این جلسات بسیار جالب توجه است! از این پس کارشناسی و تصمیم‌سازی در امور تخصصی کلان مانند #مدیریت_سوخت را نیز باید به مشاغل پیشین این #خبرنگار_اصلاح‌طلب_رادیکال بیفزاییم! پیش از این او بعنوان گماشته ویژه #محمد_قوچانی، سال‌ها بر تحولات حوزه علمیه تمرکز یافته و با کمک افرادی مانند #رسول_جعفریان توانسته بود با طیف متنوعی از رجال حوزوی ارتباط بگیرد و این اواخر با #توهم تأثیرگذاری کلان بر تحولات حوزوی، به سوزن بانی جریان‌های معاند و زاویه‌دار قم به سمت حوزه نجف و ترغیب آنان به تشکل سازی و تلاش برای چهره‌سازی از مخالفان نظام و تخریب رجال انقلابی حوزه با نمامی رسانه‌ای و نهایتا نقش آفرینی در پروژه #مرجع_سازی اقدام کرد. از او بعنوان سخنگوی #نشست_اساتید در فضای مجازی، سوگلی رسانه‌ای برخی دفاتر و رجال دینی(خصوصا #سیدجواد_شهرستانی) نام برده می‌شود. افشای رابطه مخصوص وی با #حسام_آشنا پرده جدیدی از کارنامه این عنصر مرموز افشا کرد! @rozaneebefarda

💥اظهارات عجیب جناب آقای #محمدجواد_علوی از سران #نشست_اساتید 🔻نامبرده علی‌رغم آنکه پیشتر مدعی شده بود سران نشست به دنبال مرجعیت نیستند، به ملامت شدید سنت غلط رایج در نجف مبنی بر اعلان مرجعیت افراد در زمان حیات اساتیدشان، پرداخته بود اما مدت کوتاهی بعد از این اظهارات، در اقدامی نامتعارف، به انتشار رساله مبادرت کرد. 🔹صفحات رسمی نامبرده از عنوان «آیت الله العظمی» برای وی استفاده می‌کنند حال آنکه اولا برخی بزرگان اساسا این القاب را توقیفی و اختصاصی امام علی علیه‌السلام می دانند و ثانیا علی‌رغم صلاحیت‌های معنوی و علمی، از چنین عناوینی گریزان بودند. دراین تصویر نیز کاربست عنوان آیت‌الله العظمی مشاهده می‌شود. 🔸گذشته از موضوع تأسف بار #مرجع_سازی، اظهارات عجیب و غریب وی هر از گاهی نقل محافل حوزوی می‌شود و مایه انتقاد اهل علم می‌گردد. چندی پیش او در دیدار با یکی از رهبران زردشتی، همگام با تحریفگرانی چون #زرین_کوب، تهمت #کتابسوزی در ایران توسط لشکر اسلام را بازتکرار کرده بود. موضوعی که پنجاه سال قبل، توسط بزرگانی چون #شهیدمطهری مردود اعلام شده بود. 🔸در اظهارات اخیر جناب آقای علوی، ایشان مدعی شده که مسأله #خمس در زمان امام کاظم علیه السلام مطرح شده است. مراجعه به منابع تاریخی معتبر، بی‌اعتبار بودن چنین مدعایی را روشن می‌سازد. تحقیقات نشان می‌دهد که موضوع خمس که در زمان خلافت اولی و دومی منع شده بود، دیگربار در زمان امام علی علیه السلام دیگربار احیا شد و این تلاش تا زمان امام ششم امتداد داشت. 🔻برای اطلاع بیشتر بنگرید به مقاله ذیل؛ http://tarikh.nashriyat.ir/node/691 @rozaneebefarda