eitaa logo
کشکول ناب حوزوی
5هزار دنبال‌کننده
2.3هزار عکس
572 ویدیو
363 فایل
💥انتشار مطالب مهم و مغفول مانده علمی و حوزوی ✍ارتباط با مدیر(تبادل و تبلیغ و...)🔻 @Kashkoolenab ⚡فقط تبلیغ کانالهای مرتبط با طلبگی ، کتاب ، علما ، حوزه و امثالهم انجام می شود⚡
مشاهده در ایتا
دانلود
کشکول ناب حوزوی
💥نقد را کاملاً استقبال کنید ، محترم بشمارید و لو ناقد قصد خوبی نداشته باشد!... خواجه نصیر به نقدها ت
چهار ویراستِ غیر انتقادی از مکاتبات فلسفیِ طوسی و کاتِبی.pdf
3.39M
📔 چهار ویراستِ غیر انتقادی از مکاتبات فلسفیِ طوسی و کاتبی 💧چکیده: بخشی از میراث علمی ارزشمند بازمانده از الدّین طوسی (د: 672 ه‍.ق.)، حکیم شهیر شیعیِ امامی، مکاتبات علمی وی در زمینه‌های گوناگون با دانشمندان مذاهب مختلف است. از جملۀ این مکاتبات، رساله‌هایی است که نصیرالدّین طوسی و نجم‌الدّین کاتبی دربارۀ تقریری از برهان صدّیقین برای اثبات وجود خدا به یکدیگر نوشته‌اند و در آنها بر سر اعتبار این نوع تقریر از برهان صدّیقین و نیز ادلّۀ اقامه‌شده بر استحالۀ تسلسل گفت‌وگو کرده‌اند. از این مکاتبات فلسفی دو تحریر، یکی اصلی و دیگری تلفیقی، برجامانده است که از تحریر اصلی آن تاکنون سه ویراست و از تحریر تلفیقی آن یک ویراست ارائه شده است. در نوشتار حاضر نخست مضمون و مسائل اصلی مطرح در این مکاتبات گزارش شده است و سپس دو تحریر اصلی و تلفیقی بازمانده از آنها با تکیه بر مهمترین نسخه‌های شناخته‌شده از این مکاتبات معرّفی گردیده. همچُنین، چهار ویراستِ ارائه‌شده از مکاتبات طوسی و کاتبی شناسانده و جداگانه ارزیابی شده است. این بررسی و ارزیابی نشان می‌دهد که هر چهار تصحیح تاکنون به‌طبع رسیده از این مکاتبات ویراست‌هایی مغلوط و غیر انتقادی و نامعتبر است و بنابراین ضرورت دارد مکاتبات مزبور بر اساس دست‌نوشت‌های کهن موجود بار دیگر از نو با اسلوب علمی و انتقادی تصحیح و منتشر شود. منبع 🔸کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab
📔بخشی از رساله ای در خواص جواهر و سنگها ✍ الدین طوسی 🗓به مناسبت روز بزرگداشت خواجه نصیر 🔹کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab
💥 نصیحت به طلاب: روزشان را بین نوشتن و مطالعه و تفکر و حفظ کردن تقسیم کنند. از کارهای خیر از جمله نماز[مستحبی] و روزه (هر هفته یک یا دو روز) استقبال کنند. همین طور صدقه بدهند ولو یک فلس. از شرور و انواع خبائث از جمله فتن و امور دیگر پرهیز کنند. ✴️ کشکول ناب حوزوی🔻 🆔 @kashkolenab
💥تفسیر الدین طوسی از سوره عصر بسم الله الرحمن الرحیم و العصر انّ الانسان لفی خسر ، بالاشتغال بالامور الطبیعیة و الاستغراق بالنفوس البهیمیة الا الذین امنوا ، ای الکاملین فی القوة النظریة و عملوا الصالحات ، ای الکاملین فی القوة العملیة و تواصوا بالحق ، الذین یکملون عقول الخلایق بالمعارف النظریة و تواصوا بالصبر ، الذین یکملون اخلاق الخلایق و یهذبونها! انتهی ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab
💥خواجه نصیرالدّین طوسی و مردی که وی را کلب بن کلب خوانده بود! ✍ابن شاکر کتبی در فوات الوفیات: و مِمّا وُقفَ له علیه أنّ ورقةً حضَرَتْ إلیهِ مِن شخصٍ ،مِن جملةِ ما فيها : یا کَلب بن کلب ،فکانَ الجوابُ : أمّا قَولُه یا کَذا فلیسَ بصحیحٍ ،لِأنّ الکلبَ مِنْ ذواتِ الأربعِ ،و هو نابحٌ طویل الأظفار ،و أمّا فمُنتَصبُ القامةِ بادي البشرة ،عریضُ الأظفار ناطقٌ ضاحکٌ ،فهذه الفصول و الخواصّ غیرُ تِلک الفصول و الخواصّ ،و أطالَ في نقضِ کلِّ ما قالَه ،هکذا رَدَّ علیه بحُسنِ طویَّةٍ و تأنِّ غیرِ مُنزَعجٍ ،و لم یَقُلْ في الجوابِ کلمةً قبیحةً.¹ ترجمه: از جمله مطالبی که مربوط به است این است که ، ورقه ای از شخصی، به سوی او آمد و از جمله مطالبی که در آن نوشته شده بود این بود که : ای کلب بن کلب و جواب خواجه چنین بود: امّا قول او که فلانی چنین است[کلب بن کلب]صحیح نیست زیرا سگ از چارپایان است و او عوعو کننده و دارای چنگالی دراز است امّا من دارای قامتی راست و پوستی آشکار و دارای ناخنی پهن و ناطق و خندانم و این فصلها¹ و خواصّ² غیر از آن فصلها و خواصّ سگ است. و در نقضِ هرآنچه آن مرد گفته بود به درازا سخن گفت. و این چنین با حُسن سیرت و تأنّی و بدون ناراحتی جواب وی را بداد و در جوابش اصلاً سخنی زشت نگفت. 1_فوات الوفیات ،ابن شاکر الکتبی ،تحقیق الدّکتور احسان عبّاس ،المجلّد الثّالث ،صفحة ۲۴۸ 2_مراد فصل و خاصّهٔ منطقی است و مراد از فصل آن است که در جواب أیّ شئٍ في ذاتِه گفته می شود و مراد از عرضِ خاصّ ویا خاصّه آن است که در جواب أیّ شئٍ في عرضِه گفته می شود. 🆔 @kashkolenab
کشکول ناب حوزوی
از دوران دولت آقای هاشمی رفسنجانی ایده ساختن یک طبقه سرمایه دار انجام شد و طبق آن همه سیستم از جمله
💥اهمیت عدالت ✍ الدین طوسی: بر مَلِک واجب است دائماً در حال رعیت نظر کرده، از احوال ایشان جویا شود و بر حفظ قوانین عادلانه تأکید فراوان ورزد، چرا که قوام دولت و مملکت به عدالت استوار است. 📚برگرفته از ص ۲۷۳ کتاب «تحریر اخلاق ناصری»، نوشتۀ خواجه نصیرالدین طوسی و تحریر سید رحیم حسینی، شرکت چاپ و نشر بین‌الملل 🌷 کشکول ناب حوزوی👇 🍀 @kashkolenab
آداب المتعلمين نصير الدين الطوسي.pdf
19.11M
📜 نفیس⚡️ آداب المتعلمین الدین طوسی + منیة المرید 🌸کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab
💥نیاز امروز ما به عالمان آگاه به زمان ✍استاد شهید : امروز ما به الدین‌‌ها، بوعلی سیناها، شیخ انصاری‌ها احتیاج داریم، ‌اما خواجه‌نصیرالدین و بوعلی و شیخ انصاری قرن چهاردهم، یعنی همان خواجه نصیر و همان بوعلی و همان شیخ انصاری با همه آن مزایای فرهنگی، به علاوه اینکه باید به این قرن تعلق داشته باشد و درد این قرن و نیاز این قرن را احساس نماید. 📚 نهضتهای اسلامی در صد ساله اخیر، ص 78 🌸کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab
💥شعر منسوب به خیام و جواب خواجه نصیرالدین طوسی و 📜تصویر از پشت جلد یک 🔹کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab
♨️حکایتی شنیدنی : 🔺مرحوم صاحب روضات در شرح حال الدین طوسی (ره) می نویسد : روزى به ملاقات استاد خود حجة الاسلام مولف مطالع الانوار (سید ) رفتم ؛ وی که در اطاق خصوصی خود بود، از هر در سخن به میان آورد وداد تحقيقات فقيهانه واستادانه سر داد. او در ضمن بيانات خود به حديث مقبول : (علماء امتى كانبياء بنى اسرائيل) توجه كرده و سخنان بسيارى در اطراف آن ايراد نمود، سپس فرمود: 🔸مدتها بود در اطراف حركت خواجه نصیر الدین همراه با هولاكو و قبولى وزارت او و قتل عام بغداد انديشه می كردم و بالاخره به اين نتيجه رسيدم که : مسلما مرحوم خواجه مصداق واقعى : (علماء امتى) است و با اين وظيفه دشوارى كه متحمل شده، خواسته بعد از ائمه طاهرين -صلوات الله عليهم- مانند انبياء بنی اسرائيل در اعلاء كلمه حق بكوشد، در زمانی كه ظلمت همه جا را فرا گرفته بود. خواجه طوسی در زمان خود بدون تقيه و بی پروا از حزب ستمگران، توانست امر به معروف ونهى از منكر نمايد و حدود خداوند را اجرا فرمايد و نیز جمعه و جماعت واقعى كه بايد زیر نظر انسان شايسته اى خوانده شود، بر پا بدارد؛ هر چند ائمه ما پس از شهادت حضرت سيد الشهداء ع مکلف به قيام نبودند و وظيفه خود را به روزگار ظهور امام زمان -عجل الله تعالى فرجه- مقرر داشتند. 🔹سپس مرحوم حجة الاسلام فرمود : بالاخره بر اعلام و علمای هر عصرى كه مسند مرجعيت شيعه را به عهده دارند وخود را از مصاديق حديث مزبور می دانند، لازم است مانند خواجه طوسی به وظائف خود كاملا قيام و به نشر شریعت مطهره آنچنانكه بايد بپردازند 📚روضات الجنات، ج۶ ، ۳۰۱ 🔴 @kashkolenab
❓در زمينه مسائل اعتقادى مهم ترين كتابهايى كه شما تأييد مى فرماييد چه كتاب هايى هستند؟ ✍پاسخ آیت الله (ره): بسم الله الرحمن الرحيم- كتابهايى كه بزرگان در اين رشته تأليف كرده اند، بسيار است و از لحاظ اختصار و تفصيل و ملاحظات ديگر با هم تفاوت دارند. اجمالا از قدماء علما در زمينه اعتقادات كتاب هاى مورد اعتمادى در دست داريم كه يا مستقلا در زمينه اهم امور اعتقادى و يا در رشته خاص تأليف شده و يا در مقدّمه تأليفات خود مسايل اعتقادى را به طور مشروح يا مختصر مطرح فرموده اند. بعد از آن بزرگواران نيز تا اين زمان، تأليف در عقايد ادامه داشته و هر كدام از بزرگان، به نوبه خود به زبان عربى يا غير عربى تأليفات مفيدى داشته اند. از جمله مشهورترين اين كتاب‌ها مى توان «تجريدالاعتقاد» خواجه طوسى و شرح علامه بر آن (كشف المراد) و ساير كتاب هاى علّامه را كه همه مفيد و سودمندند، نام برد. كتاب هاى علامه عليه الرحمه- نيز معتبر است. كتاب هاى فارسى در اعتقادات بسيار است؛ مانند: «كفايةالموحدين» و كتاب هاى «فخرالاسلام» مثل: «انيس الاعلام» و كتاب هاى بسيار ديگر كه به عنوان ردّ بر يهود و نصارى و صوفيّه و فِرَق باطله مثل بهايى‌ها نوشته شده است؛ كه مى توانيد از همه آن‌ها استفاده نماييد. والله العالم. 📚معارف دين، ج ۱، ص: ۶ ✅ کشکول ناب حوزوی🔻 🔴 @kashkolenab
❓نام درست کتاب معروف الدین طوسی چیست ؟ ✍نظر دقیق مرحوم علامه 🚩کشکول ناب حوزوی👇 ⭐️ @kashkolenab
کشکول ناب حوزوی
🎤استاد #زمانی_قمشه_ای: 🔸يك گلايه از حوزه هاي علميه دارم آن کم توجهی یا شاید بتوان گفت بی توجهی به ك
💥سایت زرد فکت نامه که کاملا مشخص است توسط جریان ضدانقلاب اداره می شود و عمدتا پستهای سیاسی می گذارد، اخیرا آمده در تخصص مرحوم علامه حسن زاده آملی در ریاضیات و نجوم تشکیک کرده، به این صورت که گفته در کتاب دروس هیئت که فقط مباحث هندسه اقلیدوس آمده و اینکه هندسه اقلیدوس در دبیرستان تدریس میشه لذا آقای حسن زاده علم ریاضیش در حد دبیرستان است!! خاطره ی مناظره علامه با استاد ریاضی دانشگاه را نیز بدون منبع ذکر می کند و می گوید نجوم هم کلاسیک بوده و نظریاتش منسوخ شده!! در این متن تمام علم ریاضی علامه حسن زاده منحصر در هندسه اقلیدوس قلمداد میشه در حالیکه علامه کتب علمای ریاضی دوران تمدن اسلامی مثل و خَفری و خوارزمی و و... رو خونده و علمای دوران بیشترین تاثیر رو در علم ریاضی داشتن در طول تاریخ علم، بسیاری از اصطلاحات علم ریاضی و تقسیم بندی هاش در این دوران رخ داده و ریاضی دوران مدرن کاملا مدیون تلاشهای دوران تمدن اسلامیه، مثلا قاعدة الظلّ[تانژانت] توسط بوزجانی کشف می شود اما فکت نامه همه رو در حد ریاضی دوره دبیرستان و حتی پایین تر تقلیل میده تا با این کار هم علامه را که یکی از نمادهای علوم تمدنی اسلام هست تخریب کنه و هم چهره ضعیف و تحریف شده از ماهیت علم در نزد علمای ما رو در مخاطب جا بندازه! 📚متنی از کتاب "گفت و گو با علامه ره"منتشر می شود که اصل قضیه آن داستان را خودشان توضیح داده اند. 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab
کشکول ناب حوزوی
💥برخی‌ها که شاید این کتب[ریاضیات قدیم] را ندیده‌اند، گفتند: این مباحث منسوخ شده! 🎙استاد رضا : 🔹یکی از وجوه علمی استاد علامه (ره)، ریاضیات و هیئت و تدریس ریاضیات در دوره اسلامی است. برخی‌ها که شاید این کتب را ندیده‌اند، گفتند: این مباحث منسوخ شده است اما برای اینکه روشن شود که منسوخ نشده و ارزشمند است باید به شواهدی اشاره کنم؛ استاد حدود ۹ سال تقویم استخراج کردند؛ یعنی تا سال ۱۳۴۲ و الآن هم تقویم ایشان موجود است. یکی از مباحثی که در ابتدای تقویم خود نوشته‌اند، همین بحث تشخیص قبله به وسیله خورشید در دو روز از سال است که خورشید هنگام ظهرِ مکه، قائم به کعبه است و هرکجا که روز باشد به وسیله شاخص می‌توان قبله را یافت. ایشان چنین کاری کرد و به صورت دقیق، قبله را پیدا کرد؛ چون قطب‌نما هم دقیق نیست و دقیق‌ترین راه برای تشخیص قبله همین است و این را استاد پیش از سال ۱۳۴۰ شرح داده بودند. البته مبدع این بحث است اما استاد این را به زبان روز نوشت و در تقویم شرح داد و منجمین امروزی هم صحت آنها را نشان داده‌اند. 🔹ایشان همچنین می‌گفتند؛ زمانی که آیت‌الله کاشانی رئیس مجلس بود، پیش‌بینی کرده بودند که ماه رمضان ۲۹ روزه است و در تقویم ۲۹ روز نوشته بودند. این در حالی بود که در آن سال، تقویم‌های دانشگاهی برای ماه رمضان ۳۰ روز را پیش‌بینی کرده بودند و حال آنکه در شب سی‌ام ماه را دیدند و مشخص شد که ماه ۲۹ روز است. چون آیت‌الله کاشانی عالِم بود، در روز عید همه نزد ایشان می‌رفتند. استاد می‌گفت ما هم رفتیم و آنها که می‌گفتند ماه رمضان ۳۰ روز است و محاسباتشان اشتباه از آب درآمد هم آمده بودند. آیت‌الله کاشانی خطاب به این افراد گفت: تقویم شما اشتباه بود و تقویم طلبه ما در این زمینه درست پیش‌بینی کرد. سپس در آن جلسه، آنها به استاد بی‌احترامی کرده بودند و گفته بودند: «گاه باشد که کودکی نادان/ به غلط بر هدف زند تیری»، که نشان می‌دهد نتوانسته بودند این موضوع را هضم کنند. یکبار به استاد گفتم خوب است تقویم‌های آن زمان را ببینیم تا مقاله‌ای بنویسیم اما گفتند فایده‌ای ندارد و این کار انجام نشد. همچنین در یک مورد هم، ایشان خورشیدگرفتگی را پیش‌بینی کرده بودند و این در حالی بود که در دیگر تقویم‌ها چنین چیزی پیش‌بینی نشده بود و گویا در روزنامه اطلاعات نوشتند که خورشیدگرفتگی‌ای در کار نیست اما پس از اینکه این مسئله واقع شد، این بار از استاد عذرخواهی کرده بودند که چرا حرفشان را قبول نکردند. اینها را می‌گویم که نشان دهم این ریاضیات مورد استفاده استاد بوده است و به درد امروز هم می‌خورده است. 🔸یکی از نکات مهم نیز ادب استاد در رد مخالفین بود که در نهایت احترام نظر افراد را رد می‌کرد و توهینی در کلامش نبود و گاهی می‌فرمود: «فرمایش فرمودند» یا «ساحل‌ پیمایی‌ می‌کنند». بنابراین، اینهایی که به تعبیر استاد، ساحل‌پیمایی می‌کردند نتایجشان نادرست می‌شد. 🔹یکی دیگر از مباحث، تعیین قبله آمریکای شمالی و کانادا بود. برای مدتی طولانی، شیعیان مقیم آمریکای شمالی در مساجد به دو سمت نماز می‌خواندند. این موضوع برای زمانی است که آقای دکتر خرازی در سازمان ملل بود و از حضرت آیت‌الله  سؤال کرد که برای قبله آمریکا چه باید کنیم؟ آیت‌الله گلپایگانی به استاد حسن‌زاده ارجاع دادند، هر چند تشخیص موضوع، شأن فقیه نیست. استاد هم پاسخ داده بودند که قبله صحیح به سمت شمال شرقی است و از اینکه این ابهام پیش‌آمده ناراحت بودند و می‌گفتند این مسئله چرا باید سبب اختلاف شود. بنابراین متعجب بودند که چنین ابهامی پیش‌آمده و بعد هم گفتند: جهت صحیح قبله شمالِ شرقی است و آیت‌الله گلپایگانی هم همین را در پاسخ فرمودند. 🔻نکته دیگر اینکه، استاد خودشان نزد علامه  کتب ریاضی را تحصیل کرده بودند و از جمله کتب «اصول اقلیدس»، «شرح خَفری بر تذکره خواجه نصیرالدین طوسی» و «مجسطی بطلمیوس به تحریر خواجه نصیرالدین طوسی» را نزد علامه شعرانی خوانده بودند و برخی از این کتب را نیز تدریس و تصحیح کرده بودند و می‌گفتند یکی از کتب را یک دور در حوزه قم به مدت سه سال تدریس کرده‌اند. برخی از کتب که ایشان تصحیح کرده هم هنوز چاپ نشده است. ایشان گفتند اگر یکی از کتاب‌ها را یک دور در حوزه درس دادیم، تحریر اصول اقلیدس را سه بار تدریس کردیم... ادامه 👉 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab
کشکول ناب حوزوی
🔺منظومه شیخ حر عاملی!؟ 🎙استاد #مفیدی یزدی: از چیزهایی که برای من خیلی عجیب بود برخورد به شرح حال ص
🔺فهرست برخی از کتاب‌های آموزشی ریاضیات در تاریخ حوزهٔ علمیه 1⃣الفَوائد البهائیة فی القواعد الحسابیة: کتابی نگاشته عمادالدین ابن خَوّام (۶۴۳-۷۲۸ق) 2⃣مفتاح الحساب: غیاث‌ الدین جمشید کاشانی (۷۹۰-۸۳۲ق) در این کتاب موفق به استنباط بسیاری از قواعد هندسه، حساب و جبر شده است. 3⃣خلاصه الحساب: از (۹۵۳-۱۰۳۱ق) کتابی است در علم حساب، هندسه، جبر و مقابله و مباحث دیگر ریاضی که مختصر، جامع، عمیق و پر مطلب خوانده شده است. 4⃣تحریر اصول اُقْلیدِس: این کتاب تحریر و تنقیح الدین طوسی از کتاب اصول اقلیدس است که به کتابی متداول در میان دانشجویان علم هندسه تبدیل شد. این کتاب را جمعی از ریاضیدانان تحریر و شرح کرده‌اند. خواجه در شرح آن کتابی به نام البلاغ نگاشته است. 5⃣تحریر مَجِسْطی: کتابی از الدین طوسی که تهذیب و تحریری از کتاب المجسطی بطلمیوس است. بر این تحریر جمعی از دانشمندان اسلامی شرح و حاشیه نگاشته‌اند. کتاب المجسطی بیش از یک هزار سال محور بحث‌های ریاضی و نجوم در حوزه‌ها علمی اسلامی بوده است. این کتاب نهایی‌ترین متن درسی حوزه‌های علوم اسلامی در این رشته بوده است. 6⃣تشریح الافلاک: کتابی از ، که بعد از خلاصة الحساب، بیش از سایر آثار شیخ بهایی مورد توجه دانشمندان قرار گرفته است. این کتاب تا مدت‌ها متن درسی در حوزه‌های علمیه بوده و شرح‌ها و تعلیق‌های فراوانی بر آن نوشته شده است. 7⃣اِسْتِیعاب‌ الوجوه‌ الممكنة فی‌ صنعة الاسطرلاب‌: رساله‌ای‌ مهم‌ در تاریخ‌ نجوم‌ اسلامی‌ از ابوریحان درباره بررسی‌ و مقایسه روش‌های‌ گوناگون‌ ساخت‌ انواع‌ اسطرلاب‌ است 8⃣انیس‌ الاَحباب‌ فی‌ بیان‌ مسائل‌ اسطرلاب‌: رساله‌ای به‌ فارسی‌ در دو فصل‌، تألیف‌ ۱۲۳۴ق، در شرح‌ رساله الصحیفه نوشته جونپوری‌. 📚فهرست کاملتر با توضیحات بیشتر 👉 ☑️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab
کشکول ناب حوزوی
💥فهم دو سطر از کتب ابوریحان #بیرونی ✍حاشیۀ علامه #شعرانی(ره) در انتهای بخش «علم اسطرلاب» کتاب «نفائ
📚 مهم "نفائس الفنون فی عرایس العیون" ✏مولف: علامه شمس الدین محمد بن محمود آملی (ره) 🔍مصحح: علامه شعرانی (ره) ✍علامه (ره): اين همشهرى شما علامۀ متبحر ذو فنون محمد بن محمود آملى از دانشمندان بنام قرن هشتم هجرى است كه به قول قاضى نور الله شوشترى در مجالس المؤمنين اظهار عرض و طول فضل او در معقول و منقول طولى دارد؛ يكى از مؤلفات او نفائس الفنون است كه متضمن يك‌صد و شصت علم است و در هر فن چون مرد يك فنّ، استادانه سخن گفت. 📗دروس معرفت نفس، درس 76 🔺️در اهمیت مطالعه نفائس الفنون ✍علامه (ره) : "اگر معلوم شود که علمای دینی جز حدیث و خبر چیزی نمی‌دانند و از ادله عقلی بی‌خبرند، شبهه خواهد شد که تدین ایشان نعوذ بالله از جهل به علل اشیاء است و گرنه آنها که به اسرار وجود پی بردند در دین سست گشتند؛ ایمان مردم قدیم بدان سبب بود که علمای سلف از علوم عصر خویش با خبر بودند، الدین طوسی که بزرگترین متکلمان عصر خود و مروج دین تشیع بود، بزرگترین فیلسوف جهان و دانشمندترین مردم عصر خود بود... ...مردم امثال این دو مرد مومن را می‌دیدند به شبهه ملاحده و زنادقه اعتنا نمی‌کردند، چون می‌دانستند ملحد برای اثبات اعتقاد فاسد خود به هر دلیلی متمسک شود اکمل و اتم از آن دلیل نزد خواجه و علامه موجود است." 📙مقدمه نفائس الفنون، ص١١ اطلاعات بیشتر👉 📱دانلود نسخه انرویدی در کتابخانه همراه نور قیمت ارزان 👉 ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab
کشکول ناب حوزوی
📕 #مقاله "علامه حلی متکلم یا فیلسوف اسلامی؟" چکیده در این مقاله می کوشیم با استناد به آثار خود علام
🔺️آثار فلسفی علامه حلی(ره) علاوه بر کتب متعدد کلامی و منطقی ، ۱۶ اثر فلسفی به مرحوم علامه نسبت دادند از جمله دوتا شرح اشارات مفصل و یکی شرح متوسط ، دوتا شرح شفا ، شرح حکمة الاشراق، حل المشکلات من کتاب التلویحات شیخ اشراق، شرح هدایة الاثیریه و... از همه اینها فقط دوتا کتاب الاسرار الخفیه فی العلوم العقلیه و ایضاح المقاصد چاپ شده بود تا حالا! اخیرا بخش منطق کتاب "المحاکمات بین شراح الإشارات" نیز چاپ شده. نسخ خطی برخی از این کتبی که به چاپ نرسیده در کتابخانه ها موجوده 💎تلمذ علامه نزد الدین طوسی برای تحصیل علم فلسفه و هیئت ...أنّ مولانا العلّامة [الحلي] أعلی اللّه مقامه یقول عند ذکر اسم مولانا الخواجه فی نسخة إجازته الکبیرة لسادات بنی زهرة، و کان هذا الشّیخ أفضل أهل عصره فی العلوم العقلیّة، و له مصنّفات کثیرة، فی العلوم الحکمیّة و الشّرعیة، علی مذهب الامامیّة، و کان اشرف من شاهدناه فی الأخلاق- نوّر اللّه ضریحه- قرأت علیه «إلهیّات الشفاء» لأبی علیّ بن سیناء و بعض التّذکرة فی الهیئة تصنیفه، ثمّ أدرکه الأجل المحتوم. 📚روضات الجنات، ص ۳۰۲ ✔️کشکول ناب حوزوی🔻 ◾️ @kashkolenab
کشکول ناب حوزوی
📚 #کتاب "دگرگونی بنیادی فلسفه یونان در برخورد با شیوه اندیشه اسلامی" ✍استاد عبدالجواد #فلاطوری(ره)
فارسی نویسی فیلسوفان مسلمان.pdf
348.8K
📕 "فارسی نویسی فیلسوفان مسلمان" چکیده در قرون اولیه تاریخ اسلام، در فلسفه و سایر علوم هیچ کتابی به زبان فارسی نوشته نشده است و تمامی دانشمندان مسلمان که اکثر آنها هم ایرانی بوده‌اند، آثار علمی خود را به زبان عربی ‌نگاشته‌اند. از قرن چهارم هجری به بعد، فلاسفة ایرانی در کنار تأليفات فراوانی که به زبان عربی داشته‌اند، بتدریج آثار اندکی را به زبان فارسی خلق كرده‌اند که از آن جهت که جادة فارسی‌نویسی را برای دانشمندان دوره‎های بعد هموار نموده‌ است، بسیار ارزشمندند. آنها زمانی این کار را آغاز کرده‌اند که زبان فارسی پس از یک دورة فترت، آمادگی و گنجایش لازم برای ادای مفاهیم و معانی انتزاعی فلسفی را نداشته است. و شاگردان او، ناصرخسرو، سهروردی، باباافضل کاشانی، الدین طوسی، قطب‌الدین شیرازی و دیگران، در تدوین نگاشته‎های فلسفی به زبان فارسی سهم بسزایی داشته‎اند. تلاش آنها در معادل سازی اصطلاحات فلسفی به زبان فارسی، زمینه را در روزگار ما برای خلق آثار فلسفی پخته‎تر فراهم کرده است. این جستار به روش توصیفی ـ تحلیلی، علل زبانی و ادبی غلبة زبان عربی در نگاشته‌های فلسفی را بررسی نموده و با معرفی مهمترین تأليفات فلسفی به زبان فارسی، نقش آنها را در توسعه و غنی‌سازی این زبان برای انتقال دانشهای فلسفی تبيين ساخته است. در پایان نيز به تأثير آثار ترجمه شده از متون فلسفة غرب بر پرباری گنجینة لغات فارسی و ضرورت نگارش فلسفه به زبان فارسی در عصر حاضر که عربی‌دانی در آن بشدت کاهش یافته است، می پردازد. 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab
کشکول ناب حوزوی
❓نام درست کتاب معروف #خواجه_نصیر الدین طوسی چیست ؟ ✍نظر دقیق مرحوم علامه #حسن_زاده_آملی #کتاب_شناس
قبر مرحوم الدین طوسی که در حرم مطهر کاظمین علیهم السلام در بخش خواهران می باشد. 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab
کشکول ناب حوزوی
قبر مرحوم #خواجه_نصیر الدین طوسی که در حرم مطهر کاظمین علیهم السلام در بخش خواهران می باشد. 💎کشکول
نقش فرهنگی خواجه نصیرالدین طوسی در تعامل با هلاکوخان مغول.pdf
229.4K
📕 "نقش فرهنگی خواجه نصیرالدین طوسی در تعامل با هلاکوخان مغول" چکیده این جستار به بررسی نقش فرهنگی الدين طوسي در تعامل با هلاکوخان مغول و عوامل دخیل در این تفاهم فرهنگی می پردازد. در این تحقیق تبیین میشود که خواجه چگونه با درک صحیح از شاخصه‏ها و نمادهای فرهنگی قوم مغول، توانست در کارزار فرهنگی بر آنها غلبه کند و از علاقه مغولها به نجوم که جزئی از فرهنگ آنها محسوب میشد، استفاده نماید و با هوش فرهنگی بالای خود، به تقویت جریان کلام امامیه در جنبة معرفتی و پایگاه شیعه در ساختار سیاسی حکومت هلاکوخان، مبادرت ورزد. با حضور خواجه نصیر، پس از قرنها کلام امامیه در ساختار سیاسی صاحب نماینده شد و حتی مغولان به اسلام گرایش پیدا کردند. با سقوط خلافت بغداد نیز ـ خواه خواجه در آن مؤثر بوده باشد، خواه نه ـ‌ در واقع یکی از پشتوانه‏های کلام اشعری از بین رفت و گروه‏های شیعه امامیه جان گرفتند. فصلنامه تاریخ فلسفه ،شماره ۳ دوره۱۲ زمستان۱۴۰۰ 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab
💥خواجه نصیرالدّین طوسی و مردی که وی را کلب بن کلب خوانده بود! ✍ابن شاکر کتبی در فوات الوفیات: و مِمّا وُقفَ له علیه أنّ ورقةً حضَرَتْ إلیهِ مِن شخصٍ ،مِن جملةِ ما فيها : یا کَلب بن کلب ،فکانَ الجوابُ : أمّا قَولُه یا کَذا فلیسَ بصحیحٍ ،لِأنّ الکلبَ مِنْ ذواتِ الأربعِ ،و هو نابحٌ طویل الأظفار ،و أمّا فمُنتَصبُ القامةِ بادي البشرة ،عریضُ الأظفار ناطقٌ ضاحکٌ ،فهذه الفصول و الخواصّ غیرُ تِلک الفصول و الخواصّ ،و أطالَ في نقضِ کلِّ ما قالَه ،هکذا رَدَّ علیه بحُسنِ طویَّةٍ و تأنِّ غیرِ مُنزَعجٍ ،و لم یَقُلْ في الجوابِ کلمةً قبیحةً.¹ ترجمه: از جمله مطالبی که مربوط به است این است که ، ورقه ای از شخصی، به سوی او آمد و از جمله مطالبی که در آن نوشته شده بود این بود که : ای کلب بن کلب و جواب خواجه چنین بود: امّا قول او که فلانی چنین است[کلب بن کلب]صحیح نیست زیرا سگ از چارپایان است و او عوعو کننده و دارای چنگالی دراز است امّا من دارای قامتی راست و پوستی آشکار و دارای ناخنی پهن و ناطق و خندانم و این فصلها¹ و خواصّ² غیر از آن فصلها و خواصّ سگ است. و در نقضِ هرآنچه آن مرد گفته بود به درازا سخن گفت. و این چنین با حُسن سیرت و تأنّی و بدون ناراحتی جواب وی را بداد و در جوابش اصلاً سخنی زشت نگفت. 1_فوات الوفیات ،ابن شاکر الکتبی ،تحقیق الدّکتور احسان عبّاس ،المجلّد الثّالث ،صفحة ۲۴۸ 2_مراد فصل و خاصّهٔ منطقی است و مراد از فصل آن است که در جواب أیّ شئٍ في ذاتِه گفته می شود و مراد از عرضِ خاصّ ویا خاصّه آن است که در جواب أیّ شئٍ في عرضِه گفته می شود. 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab
گونه شناسی رویکردهای تحلیل اجتماعی دین.m4a
8.63M
🔺چهار رویکرد متفکران مسلمان در تحلیل و بررسی جامعه شناختی "دین" 🎙 حجت الاسلام سید مهدی موسوی ۱. رویکرد حکمت عملی: دین به مثابه امر ثبات بخش و نظم بخش (انسجام بخش) به فرد و جامعه ، ابن مسکویه، ، الدین طوسی، ، آیت الله ۲. رویکرد انسان شناسی عرفانی: دین به مثابه امر تعالی بخش و معناساز به فرد و جامعه ابن عربی، سید حیدر آملی، ، آیت الله شاه آبادی، خمینی، علامه ، آیت الله ، حاج آقای پارسانیا (در هستی و هبوط، نماد و اسطوره و جهان های اجتماعی) ۳. رویکرد تاریخی و اجتماعی: دین به مثابه امر رهایی بخش و تحول ساز در فرد و جامعه ابن خلدون، مقریزی، سید جمال الدین اسدآبادي، سید قطب، آیت الله خامنه ای، جلال الدین فارسی، علی شریعتی، حسن حنفی، طاها عبدالرحمن، ۴. رویکرد فقهی و سیاسی: دین به مثابه امر اداره کننده فرد و جامعه محقق سبزواری، محقق نراقی، میرزای نائینی، ابوالاعلی مودودی، نکته: ۱. شهید یک رویکرد تلفیقی دارد و به تأمل خیلی بیشتر نیازمند است ۲. این رویکرد شناسی براساس پایگاه نظری ورد متفکران به بحث و غلبه در تحلیل‌ها و تجویزهای ایشان است و به معنای نفی ظرفیت سایر رویکردها نیست. (به عبارت دیگر: بر پایه فعلیت ها است نه برپایه امکانها و ظرفیتها) 💎کشکول ناب حوزوی🔻 ✅ @kashkolenab
🔺ماجرای سوال خواجه نصیر از علمای حله ✍علامه (ره): ... الشيخ مفيد الدين محمد بن جهيم... و هذا الشيخ كان فقيها عارفا بالأصولَين، و كان الشيخ الأعظم الدين محمد بن الحسن الطوسي قدس الله روحه و قد تقدم ذكره وزير السلطان هلاكو فأنفذه إلى العراق فحضر الحلة فاجتمع عنده فقهاء الحلة فأشار إلى الفقيه نجم الدين جعفر بن سعيد، وقال: من أعلم هؤلاء الجماعة؟ فقال له: كلهم فاضلون علماء، إن كان واحد منهم مبرزا في فن كان الاخر مبرزا في فن آخر، فقال من أعلمهم بالأصولين؟ فأشار إلى والدي سديد الدين يوسف بن المطهر و إلى الفقيه مفيد الدين محمد بن جهيم، فقال: هذان أعلم الجماعة بعلم الكلام وأصول الفقه. فتكدر الفقيه يحيى بن سعيد وكتب إلى ابن عمه أبي القاسم يعتب عليه و أورده في مكتوبه أبياتا و هي: لا تهن من عظيم قدر وان كنت * مشارا إليه بالتعظيم فاللبيب الكريم ينقص قدرا * بالتعدي على اللبيب الكريم ولع الخمر بالعقول رمى الخمر * بتنجيسها وبالتحريم كيف ذكرت ابن المطهر وابن جهيم ولم تذكرني، فكتب إليه يعتذر إليه ويقول: لو سألك خواجة مسألة في الأصولَين ربما وقفت و حصل لنا الحياء. 📚بحار الأنوار - ج ١٠٤ -ص ٦٥ نقل از کتاب الاجازات الکبیرة علامه حلی(ره) کشکول ناب حوزوی🔻 🏴 @kashkolenab
کشکول ناب حوزوی
💥الغدیر علّامه امینی وسیله‌ی وحدت مسلمین است... 🎤 #رهبر معظم انقلاب مسئله‌ی غدیر یک مسئله‌ی تاریخی
...علماء ما خواسته اند با دلیل و برهان با عامه صحبت کنند لذا فصولی را در مطاعن خلفاء ثلاثه ذکر کرده اند، الدین طوسی در "شرح تجرید" و همچنین علامه در "حق الیقین" مطاعن خلفاء ثلاثه را بیان کرده اند، علامه مجلسی خیلی زحمت کشیده ، سید بحرالعلوم می گفت من آرزو می کنم تمام اعمال مستحبی من را به مجلسی بدهند و ثواب یکی از کتب فارسی او را به من بدهند. علامه مجلسی در جلد 30 بحار صفحه 411 الی 515 مطاعن ابوبکر را ذکر کرده و هفت مطاعن برای او ذکر شده، البته در مستدرک سفینة البحار تالیف آقای نمازی شاهرودی نیز این مطاعن ذکر شده اند، و اما مطاعن عمر در جلد 30 بحار صفحه 529 الی 705 ذکر شده و سیزده مطاعن برای او بیان شده که یکی همین حرام کردن دو متعه است و دیگری همان جریان اسامه می باشد که پیغمبر فرمود:"لعن الله من تخلف عن جیش الاسامه" که عمر نیز یکی از متخلفین بود، و اما مطاعن عثمان نیز در جلد 31 صفحه 149 الی 252 ذکر شده و بیست مطاعن برای او بیان شده... 🎤آیت الله العظمی 🔻درس خارج فقه 97/07/08 👉 پ.ن: علامه امینی ، علامه سید شرف الدین عاملی ، علامه عسکری و بسیاری از بزرگان دیگر نیز با اینکه به مساله وحدت توجه داشتند ولی با دلیل و برهان و بدون توهین و اختلاف افکنی حقایق دین را بیان کردند ، لذا توانستند موفق باشند. 💎کشکول ناب حوزوی🔻 🌼 @kashkolenab