سوال : سلام خوبین ؟ سوالی داشتم. من پشت کنکور هستم و در فضای مجازی کانال هایی دارم که فیلم ها و جزوات موسسات رو رایگان قرار میدن و این پکیج ها در سایت های موسسات مربوطه با قیمت های نجومی دارن به فروش میرسن. و بنده و امثال بنده توان خرید اونا رو نداریم. و از طرفی موسسات استفاده از اونها رو حرام میدونن . و از طرفی کسانی را میشناسم که به راحتی ۳۰۰ میلیون تومان برای کنکورشان هزینه کرده اند. و ما هم با همان ها رقابت میکنیم. آیا انصاف و عدالت است که ما در چنین رقابتی شرکت کنیم؟ و سوال اینکه آیا استفاده از اینها حرام است؟ چه کنیم حرام نشود؟ آیا باید برویم بمیریم؟ ✅پاسخ :سلام علیکم هر انسانی در طبیعت مانند《 هوا》و《آب》 و《غذا》و《مسکن》و《توان تسخیر مواهب طبیعت برای حیات خود》حق اولیه الهیه دارد اگر کسانی بهر دلیلی مالکیت خود را طوری بسط دهند که دیواره مالکیت دیگران را عقب بزند بطوری که تسخیر کنندگان مقدم از حیث زمان ، راه بسط شرایط زندگی صحیح دیگران را مضیق کند این انسانهای در مضیقه واقع شده حق دارند به مقدار لازم برای زندگی و تکامل علمی خود از امکاناتی که دیگران با استفاده از تقدم زمانی خود از حوزه بسط تسخیر طبیعت دیگران بدست آورده اند به مقداری که از آنان سلب مالکیت و یا سلب حق شده استفاده کنند. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

طبق اطلاع ( که مربوط به بیست وچندسال پیش است) شما نماز در دار غصبی را باطل نمی دانید! آیا صحت دارد ؟ ✅پاسخ: اشتباه منتقل شده به نظر حقیر نماز در زمین غصبی مشروط به عدم مزاحمت برای مالک باطل نیست و نه در دارغصبی که نظر فضل ابن شاذان است. چون #دار یعنی فضایی که توسط #مالک ایجاد شده نماز در آنجا بخاطر اینکه شیئ است که مالک ایجاد کرده باطل است .اما در زمین که جعلت لی الارض #مسجدا و طهورا شامل حالش هست . بعلاوه از #فتوای فضل ابن شاذان استفاده می شود در عصر امام رضا (ع) #حکم عدم #بطلان نماز در زمین غصبی و حتی( در صورت عدم مانع عارضی از تصرف مالک) در دار #غصبی رایج بوده است تا جائی که #علامه در بحار جلد 83 صفحه281 فرموده اگر چه احتیاط خوب است اما از نظر ادله،، فتوای به بطلان فی غایه الاشکال. بعلاوه ادله دال بر بطلان نماز هیچکدام به درد استدلال نمی خورد و اقلا یک روایت نداریم دلالت کند باطل است. و #زمین پیش از #تصرف اشخاص مخلوق و مجعول برای #سجده بوده و مالکیت اشخاص آن حکم را نمی تواند از زمین سلب کند. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : با سلام در تفسیر تسنیم جلد7 صفحه 334 چنین آمدهاست : مقام شهادت بر اعمال و آگاهی از درون دیگران نصیب اولیا الله و اصحاب و شاگردان خاص امامان معصوم نیز خواهد شد و نه تنها دلیلی بر خلاف این مطلب نیست بلکه برخی ادله هم آن را تایید می کند سپس از " لتروُّن الجهیم " در سوره تکاثر و کلمه مقربون در سوره مطففین مدرک می آورد.! این برداشت چه قدر مورد پذیرش است؟ ✅پاسخ: این حقیر به #مفسر بزرگوار #تسنیم ارادت دارد اما مقام بحث #طلبگی منافاتی با ارادت ندارد .به نظر قاصر حقیر این مطلب از مواردی است که در آن غفلت عجیبی شده است. بدلایل ذیل: 🔷یک : در تفسیر این آیه 143بقره لازم بوده به تفسیر وارده از #اهلبیت ذیل واژه #اشهاد در سوره #هود آیه 18 توجه بشود که نشده است 🔷دو : لازم بوده ذیل موذن در سوره #اعراف آیه 44 به تفسیر اهلبیت توجه بشود که نشده . 🔷سه: لازم بوده به تفسیر اهلبیت در ذیل همه آیات حامل واژه شهد و یا الشهاده مراجعه بشود که نشده 🔷چهار : لازم بوده به روایات 1310 عددی تفسیر واژه های دعای #ندبه مراجعه بشود که نشده 🔷 پنج: لازم بوده به 1154عددی روایات لوامع نورانیه در خصوص مقام اختصاصی اهلبیت مراجعه شود که نشده 🔷شش: لازم بوده به رساله مختلف الاسم و #مشهور به #محکم و #متشابه سید مرتضی در این خصوص مراجعه شود که نشده. 🔷هفت: لازم بوده به تفسیر اهلبیت ذیل آیه 69 #زمر مراجعه شود که نشده 🔷هشت : لازم بوده به روایات تفسیری ذیل #السابقون #والمقربون و صالح المومنین مراجعه شود که نشده 🔷نُه: لازم بوده به 64 روایت مفسر واژه #جفر و #جامعه مراجعه شود که نشده است!! که یکی از خروجیهای این روایات این است که مقام #شهادت بر اعمال #امت بصورتی که این شاهد اجازه داشته باشد به مقام《 فاذن موءذن بینهم ان لعنه الله علی الکاذبین》برسد فقط و فقط انحصاری #انبیا و ائمه اطهار یعنی 12امام است و بس. و بخش اثر گذار از اصحاب انبیا بنابر صراحت آیه 25 سوره مائده نماد #کودتا بوده اند" رب انی لااملک الا نفسی واخی فافرق بیننا و بین القوم الفاسقین". تا چه رسد به مکاشفه . کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

بخش دوم نقد تفسیر شریف تسنیم درخصوص آیه 143 سوره مبارکه بقره....... قصه از این قرار است که در #تفسیر شریف #تسنیم کم لطفی فرموده اند و ایکاش به این حقیقت #قرآنی بسیار حیاتی برای اعتقادات امت توجه می دادند که: در حین ارسال #رسل و در حین شهادت هر امامی برای #امام بعدی معاهده ای بین خدای عزوجل و آن بزرگواران صورت می گیرد مبنی بر این که در یکی از 70 مرحله #قیامت شما با تک تک #امت تحت هدایت شما با هم وارد دادگاه شوید آن هم مطابق صراحت شدید آیه 69 زمر (و وضع الکتاب وجئی بالنبیین والشهدا ) در این فضا است که بخاطر دو نفر بودن به آن #هادی_شفیع اطلاق می شود . و اگر شفاعت کند در حق آن فرد آن می شود عمل شفاعت و الا شفیع هست اما عملا شفاعت نکرده است و تمام آیاتی که مثل #آیه مورد بحث (143بقره) و آیه "وفی هذا لیکون الرسول شهیدا علیکم وتکونوا شهدآ علی الناس" آیه 78 حج و و آیه 69 زمر و آیه 140 آل عمران و 69 #نساء بنابر تفسیر مسلم اهلبیت در قرآن آمده در همه و همه منظور از مخاطب ها با ضمیر" کُم " فقط ائمه یعنی 12 امام است و بس آن هم فقط بخاطر #امام بودن و نه بخاطر #متقی بودن و اهل #کشف و #شهود بودن . و احدی هیچ سهمی از این مقام دارای اشراف معنوی بر اعمال امم ندارد. بطور قطع ما انسانها از حال همسایه در پشت دیوار خبر نداریم حالا می خواهیم از حال #مسلمانان ساکن #نیویورک در دادگاه خدا خبر و شهادت بدهیم؟! و آیه 41 نسا هم می رساند تمام #ملل تحت هدایت #انبیا دارای این قبیل شهدا هستند و از اینجا روشن می شود که امتهایی که #ندا_هدایت از سوی رسولی نداشته اند مصداق #مستضعف اند و در دادگاه قیامت #نبی و #شهید ندارند. و مطابق بعض از روایات رفع عنهم القلم. بگذریم . آیات مورد بحث آن قدر واضح الدلاله است روزی #عمر به #ابن_عباس گفت می دانی چرا من روز اول #رحلت رسول خدا زیر بار مرگ ایشان نرفتم و امت را تهدید کردم که هر کس بگوید رسول خدا وفات کرده با این #شمشیر دو نیم می کنم ؟! آنچه مرا وادار کرد چنین کنم آیه 143 بقره بود که می فرماید رسول خدا شاهد شما است من خیال می کردم زنده می ماند تا آخر حیات امت! (سیره ابن هشام جلد 4 ص312) پس عمر هم نگفت نیمه دوم آیه دلالت دارد ما اصحاب هم شاهد عمل امت خواهیم بود . ✳️پس ما چگونه #اصحاب خاصی را دارای توان شهادت می دانیم . کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : آیا میدانستید، در زیارت عاشورا وقتی میخوانند، اللهم العن الاول و الثانی و الثالث و الرابع، و یزید خامسا چه کسانی هستند؟ اولی قابیل پسر حضرت آدم(ع)، که پایه گذار قتل و فساد بود. دوم قیدار فرزند سالف، قاتل شتر صالح نبی(ع) است. سومی پادشاه رومانی بیلاطس، قاتل حضرت یحیی(ع) که سر حضرت یحیی را در دشت گذاشت، و مدتها خون از آن میجوشید، تا عذاب الهی به این شکل ایجاد شد که بخت النصر پادشاه سفاک وظالم عراق جهت حکومت گستری خود به انجا حمله کرد و 7000 یهودی را کشت و بقیه را اسیر برد، سپس خون حضرت یحیی(ع) از جوشیدن، باز ایستاد. چهارمین نفر ابن ملجم مرادی قاتل حضرت علی(ع) است،، که توسط دختری به نام قطام تحریک شد. و پنجمین یزید ابن معاویه علیه اللعنه قاتل امام حسین (ع) است. لطفا منتشر شود تا دشمنان با تفسیر نابجا جهت تفرقه افکنی استفاده ننمایند،،، 📚منبع: 📝مجالس المومنین- قاضی نورالله شوشتری(ره) ص 291 *🌼گروه چهارده معصوم(ع) 1️⃣* *https://chat.whatsapp.com/FMgnuC82Y137FfpeoCW0wb* *🌼گروه چهارده معصوم(ع)2️⃣* *https://chat.whatsapp.com/EXpFhAc5B3lFPFP2Fn8JNG* *🌼 گروه چهارده معصوم(ع) 3️⃣* *https://chat.whatsapp.com/Ha5tLBgE2vPAZnYdJLj8Jc* سلام حاج آقا، این ☝️ صحت داره؟ ✅پاسخ : سلام اصلا در بعضی نسخه های زیارت عاشورا این قسمت نبوده وآن روایت را اگر وجود داشته باشد سنی ها ساخته اند آن مولف بنده خدا هم توجه ندارد. ➖➖➖➖➖➖➖ سوال : اگر ما بر اساس این دو روایت که در تفسیر شریف البرهان آمده در آیه مذکور به جای أذلّة ، قلیل بخوانیم جائز است؟ عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله أبي عن هذه الآية: وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ. قال: «ليس هكذا أنزله الله، ما أذل الله رسوله قط، إنما أنزلت: و أنتم قليل». العياشي: عن أبي بصير، قال: قرأت عند أبي عبد الله (عليه السلام): وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ. فقال: «مه، ليس هكذا أنزلها الله إنما أنزلت: و أنتم قليل». و در موارد مشابه نظر حضرتعالی چیست؟ ✅پاسخ : این قبیل روایات توسط علامه عسکری تنقیح شده و در یک جلد بسیار قطور منتشر شده که این قبیل از روایات قابل اعتنا نیست. ➖➖➖➖➖➖➖ سوال : حضرت استاد با عنایت به مباحث افشاگرانه عالی شما در خصوص مطاعن و فضائح خلفای غاصب و ظالم و نیز با توجه به جفایی که در حق قرآن ناطق أمیرالمؤمنین سلام الله علیه روا داشتند و نیز ظلمی که در حق دختر بزرگوار رسول الله صلی الله علیه و آله، من هر چه فکر می کنم باورم نمی شود آن مکاران و دنیا پرستانی که با اهل بیت پیامبر آنچنان رفتاری کردند در جمع و تدوین قرآن کریم صداقت به خرج داده باشند و توطئه و دسیسه نکرده باشند. پس لطفا راهنمایی کنید این مصحفی که هم اکنون در دست ماست با مصحفی که در دست حضرت ولیّ عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف می باشد چه تفاوتهایی دارد؟ یک راهی که دلخوش بودم همین روایاتی بود که در تفاسیر روایی آمده است این راه را که شما می فرمایید اعتمادی نیست آیا منبع متقنی در این رابطه وجود دارد؟ ✅پاسخ : حتما مطالب گذشته مشکات را دنبال کنید ➖➖➖➖➖➖➖➖ مطالب گذشته مشکات را دقیقا مطالعه کردم جناب استاد. شما فرمودید ابوعبدالرحمن سلمی که عاصم از او قرائت را روایت کرده قابل اعتماد نیست پس این قرائت که الان مشهور است متقن نیست. از طرفی فرمودید قرائتی که سید عبدالله شبر در تفسیرش به آن استناد کرده و خلاف قرائت عاصم است به حقیقت نزدیکتر است. به هر حال جوابها کلی است و دقیق نیست به همین علت مصدع اوقات شدم و سؤال کردم. قرائتی که جناب شبر به آن استناد کرده منبعش کجاست؟ به کدامیک از قرائات سبعه یا عشره نزدیک است یا کلا مغایر همه آنهاست و آیا با قرائت اهل بیت علیهم السلام هم که در تفاسیر روایی آمده مغایر است؟ ✅پاسخ : تا به کتاب قرائت شبر و نسخه عبدالله ابن مسعود دست نیافته ایم چاره نداریم جز اکتفا به قرائت موجود . کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال حدیثی: در #میزان_الحکمه در اول باب #قرض آن 6 آیه {یقرض الله قرضا حسنا } را آورده این نشان می دهد آیه را مربوط بقرض دانسته است . ✅ پاسخ: غفلت کرده آن آیه ها مربوط به قرض نیست. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : استاد طبق برداشت تفسیرتسنیم عرفای دارای مقام کشف و شهود هم می توانند روز قیامت شاهد باشند که فلان شخص فلان عمل را در خلوت انجام داده؟ ✅ پاسخ: 🔷اولا : #مولف محترم پس از چندین صفحه بواسطه دیدن اخباری متوجه شده این افراد وقتی در دنیا شهادتشان برای اثبات یک دسته سبزی مشکل دارد چگونه در #قیامت شهادتشان پذیرفته می شود؟ ولذا دچار #تناقض شده است . 🔷ثانیا: شماها باید توجه کنید که #علمای معظم دارای مذاق #عرفانی #فلسفی تا ده سال کامل دوره کامل حدیث و تاریخ نبینند این نگاهشان مشکل ساز خواهد بود کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : استاد در همان تفسیر شریف تسنیم ج 7ص135 آن روایتی را آورده که حضرت ابراهیم به اهلبیت می پیوندد و ابراهیم (ع) شیعه علی(ع) می شود! ✅پاسخ: 🔷اولا : در ذیل آیه نور و آیه شجره طیبه و جاهای دیگر در حد تواتر رسول خدا (ص)فرموده اصل #شجره #ابراهیم است 🔷ثانیا : در قرآن کریم ابراهیم(ع) را پدر خاندان وحی و پدر امت معرفی فرموده 🔷ثالثا : در حد نزدیک به تواتر رسول خدا(ص) فرموده انا دعوت ابی ابرهیم من نتیجه دعای پدرم ابراهیم هستم . 🔷رابعا : در #صلوات باید در ضمیمه آل به #پیامبر تابع نحوه صلوات بر ابراهیم باشیم . 🔷خامسا : در #مکه باید کل #امت حتی رسول مصطفی و علی مرتضی تا برسد به #امام_عصر پشت مقام ابراهیم(ع) نماز بخوانیم . 🔷سادسا : باید در #حج به قصد حج #ابراهیمی حج بجا آوریم . 🔷سابعا: در #قرآن کریم بارها فرموده اتبع مله ابراهیم ثامنا فرموده این ابراهیم است که فرمود :فمن تبعنی فانه منی !! ✳️پس احتمال صحت فرمایش ایشان مبنی بر شیعه علی بودن ابراهیم که از طریق یک خبر مخالف دهها ایه آمده تقریبا صفر است و به شدت آدرسی است خطر ساز در فضای اعتقاد. ⭕️اما ماهیت آن خبر را متعاقبا بیان می کنیم انشاالله. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

ادامه نقد تفسیر شریف تسنیم: روایتی که ضمیر #شیعته را به علی(ع) بر می گرداند تا ابراهیم (ع) تبدیل شود به شیعه علی (ع) , دارای #اشکالات فنی است 🔷 اولا : کتاب ناقل کنز جامع الفواید است که اعتبار چندانی ندارد. 🔷 ثانیا : یکی از رواتش محمدابن علی ابن وخیم است که در #رجال اثری از او پیدا نکردیم. 🔷ثالثا : یکی دیگر از #روات سلسله سندش حسن ابن علی ابن حمزه است که #کذاب است . 🔷رابعا : با دهها آیه #قرآن در #تضاد صریح است. که قبلا در حد اشاره گذشت. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : استاد آیه ای هست که به صراحت از آزادیهای مشروع دفاع کند ... ✅پاسخ: آیه 48 سوره مائده " ولو شاءالله لجعلکم امه واحده ولکن لیبلوکم فیما اتاکم فاستبقوا الخیرات " در این آیه بسیار بسیار عظیم می فرماید هیچ #مصلحتی در تمرکز باورها نیست چون میدان تولد #معانی مهم و #اندیشه های مهم در جامعه دارای واحدهایی متعدد و مختلف است و در صورت وجود #باورهای مختلف است که زمینه فراهم می شود برای خدمت به جامعه و رقابت برای پیروزی در مسابقه برای رشد جامعه. ایتا......................👇👇👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit @mousavizanjany

سوال : اگر آیات دیگری هم درباره طبیعی و دینی بودن وجود باورهای مختلف و احزاب مختلف و نحله های مختلف در جامعه اسلامی هست لطف کنید بفرمایید . ✅پاسخ: آیه 118 هود و 92 و 93 سوره نحل و در راءس همه آیات آیه 33 تا 35 سوره زخرف است که پیامش این است که اگر سوء برداشت نمی شد من خدا , تمام امکانات زندگی را در اختیار #کفار قرار می دادم تا حوزه کار #مخالفین وسیع شود تا نتایج کوشش های غلط از نتایج کوشش های درست از هم تفکیک و #حق در میدان #آزاد و #رقابتی قابل شناسایی همگان شود. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

استاد در تفسیر نمونه جلد 4 ص402 در پانوشت می نویسد دلیل روشنی نداریم دین با شریعت تفاوت داشته باشد . ✅پاسخ: چه خطای بزرگی!! " ان الدین عندالله الاسلام " پس #دین یکی است اما درباره شریعت می فرماید " لکل جعلنا منکم شرعه ومنهاجا " آیه 48 مائده و در 2آیه هم بصراحت می فرماید " وشرع لکم من الدین ما وصی به نوحا والذی اوحینا الیک و ما وصینا به ابراهیم و موسی و عیسی " . (شورا/23) که در سوره #احزاب آیه 7هم آمده منتها با واژه #میثاق و نه #شریعت. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany