سوال : سلام علیکم حاج آقا، ببخشید مزاحم شدم خدمتتان. دعای مناجات امام علی ع در مسجد کوفه سندیت موثق داره؟ ✅پاسخ : سلام علیکم محتوای آسمانی آن مستغنی ازسند است . ممنون حاج آقا، ولی چرا در مفاتیح واردش نکردند؟ ➖➖➖➖➖➖ ✅پاسخ : مرادما مناجات اللهم انی اسئلک الامان یوم لاینفع مال ولابنون است معروف به مناجات محراب مسجدکوفه درمفاتیح صفحه 398 آمده . من خودم نگاه نکردم، سوال رو بچه ها پرسیده بودن، گفتم که توی مفاتیح هست یا نه؟ گفتن نه. برا همین مزاحم شما شدم. بازم ممنون حاج آقا. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : مطلب مربوط به شرکتها خوب بود منتها بسیار خلاصه است فقط به درد مطلعین می خورد . ✅پاسخ: اگر کسی #گروندریسه و یا کتاب اقتصاد #ارنست_ماندیل وووو را بخواند و یا به برنامه های رادیو پیک ایران و یا صدای ملی را گوش کرده باشد و پس از آن به متن رساله توضیح المسائل مراجعه کرده بعضی از مسایل آن در باب #شرکتهای_تضامنی و نسبی و سهامی #خاص و #عام را مطالعه کند ما را متهم می کند به پر و پاقرص ترین مدافعین نظام #بورژوازی و حتی برده داری! حال توجه کنید: اگر کسی از روی #کتب مذکور در بالا و تاریخ #هرودوت و کتاب #آمریکا چگونه آمریکا شد و 7 جلد اول کتاب #تاریخ_تمدن صددرصد جهت دار و تحت مدیریت #هری_ولفسن_صهیونیست هاروارد ، #ویلدورانت و و بالاخره تاریخ مدت 7000 سال اخیر و منتهی به تمدن جدید جوامع بشری را مطالعه کند آن وقت است که جایگاه #فقه ما در برخورد با عدالت اجتماعی و اقتصاد را خواهد شناخت. اجازه دهید خلاصه پیام آن متون تاریخی را بخوانم : بخش اعظم #جوامع مرکب از دو #قشر بود یک قشر در 24 ساعت تا 18 ساعت کار می کرد تا جایی که تعداد مرگ و میر آنها در هنگام کار در یک دهه مساوی با تعداد کشته های جنگ جهانی دوم بود ولی دست مزد آنها از این همه کار طاقت فرسا جز در حد #بقای خود آن هم برای اینکه فردا به درد صاحب کار بخورد هیچی نبود. یعنی در حدی مزد می گرفت که بتواند فردا به کارخانه برود و کار کند!! همین !! اما قشر دوم : #پول و #ثروت مال این قشر بود ، #آقایی و #قدرت مال این قشر بود. و بالاخره کار مال آن قشر اول و ((مرگ در حال کار)) مال قشر اول. ولی پول در دست قشر دوم!! آری #زجر مال قشر اول ولی #فخر مال قشر دوم!! عذاب و شکنجه مال قشر اول ولی لذت مال قشر دوم !! حالا برویم یک عبارت از یک #فتوای رایج و عمومی و همه گانی و منتشر در کل عالم اسلام در قالب رساله توضیح المسائل بعنوان #فقه آل محمد و آل علی در باب شرکت در منطق #اهلبیت برای مردم و کارگران قرن بیست و یکمی که زیر فشار چرخ دنده ها له شده بخوانیم: احکام شرکت مسئله (.....) ((اگر در عقد شرکت شرط کنند کسی که کار نمی کند و یا کمتر کار می کند بیشتر منفعت ببرد باید به شرطی که کرده عمل نماید!!)) حالا تامل کنید!! بلی من قبول دارم این مسائل بیشتر ناظر بشرایط متعارف در جامعه ابتدای است و نه #عصر_صنعت خوب این قبول , اما آقایان از سوی دیگر می فرمایند از #مجتهد آگاه به زمان #تقلید کنید ! این عبارت که خواندیم فتوای همان بزرگانی است که جامعه محترم #مدرسین بعنوان علمای #جامع_الشرایط و زمان شناس برای مردم زمان و شرایط زمان و برای حل #معضلات زمان معرفی کرده اند! خوب حالا وقتش رسیده سوال کنیم پس آن #جامعه ای که یک قشر بدبخت و #محکوم بکار #اجباری و یک قشر همه کاره و #آزاد مگر در قانون شرکتشان چه نوشته بودند!! بلی همان را نوشته بوده اند که ما بعنوان فقه آل محمد نوشته ایم! آن هم بعنوان علمای زمان شناس! آیا با این خط و مشی سنتی!! ما می توانیم به دستور بزرگانمان عمل کنیم که صدها بار تاکید و صدها بار تکرار فرمودند یک #تار_موی یک #کوخ_نشین را به همه #کاخ نشینان نمی دهم ! آیا این شعار #اعاظم ما نبود ؟! ما با وجود این زیربنای #اجتهادی با کدام #تحلیل_فقهی و یا #اجتهاد_فقهی می توانیم از قشر له شده حمایت کنیم !وقتی خروجی نهایی #حوزه عصر صنعت پذیرفتن مزد بدون کار و کار بدون مزد آن هم در قالب احکام شرکت در مکتب اهلبیت باشد چرا کارگر #گرسنه نمیرد و چرا سرمایه دار کاخ نشین #وارث انقلاب نشود! ملت ایران در تشییع جنازه سردار شهید #سلیمانی تمام حرفشان را زدند که مستقیما گفتند ما طالب چه نوع #انسانی هستیم و غیر مستقیم هم رساندند که از چه نوع انسانها هم متنفریم. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

👇👆👇👆 نیست . ✳️پس بخاطر این است که عرض می کنم تا حوزه های علمیه #تاریخ دان نداشته باشد #اقتصاددان نداشته باشد #جامعه شناس نداشته باشد باید منتطر ظهور هر نوع مشکلی باشیم. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال فقهی: از مطالعه مجموعه مطالب فقهی شما به این نتیجه رسیده ام که فصول اقتصادی فقه ما ربطی به مشکلات مسلمانان عصر ما ندارد و محرومین معاصر هیچ حصار مطمئنی از قوانین فقهی در شکل سیاست اقتصادی در قبال استثمار از آنها ندارد خوب این شد معرفی عیب کار این که خیلی مهم نیست بفرمایید چاره چیست؟ ✅پاسخ: توجه کنید: #اجتهاد عبارت است از کوشش در دو وادی و در دو صحنه اول : شناسایی و شناخت #حوادث ، مشکلات ، موضوع و درد موجود . دوم : #استنباط حکم آن موضوعی که و یا #حادثه ای که قبلا شناسایی شده . تمام. ⭕️اما فضای #تقیه تحمیلی فقهای عظام را وادار کرد بتدریج از شناسایی حوادث دست بکشد چون مربوط به #حکومتها بوده . 🔷 پس نصف #حوزه کار فقها رفت , ماند نصف دیگرش , استنباط احکام و چون نصف احکام هم با #سیاست ممزوج بوده به حکومت تنه می زد مانند قضا و شهادات ، دفاع ، حدود و قصاص و دیات و مدیریت و تفسیر آیات اجتماعی و سیاسی #قرآن , این بخش از #فقه هم رفت پی کار خودش . ماند آن احکامی که مربوط به #تطهیر بدن و عورتین و #عبادات_فردی و نه #سیاسی و #اجتماعی مانند کتاب #طهارت #صلات , #صوم , #زکات و نه #مالیات و #عوارض !! #ارث وصیت مزارعه و مساقات که البته اگر شکل کلان نمی گرفت و الا آن هم میدان اجتهاد نداشت. و بالاخره کار حذف تدریجی حوزه اجتهاد آن قدر موفق بوده از کل بیش از 51 باب فقهی در #عروه که مورد قبول همه است در جلد اولش فقط 15 باب ماند و آنچه پژوهش بنده نشان می دهد تمام 45 حاشیه بر عروه همه تا باب وصیت یعنی آخر جلد اول است . اصلا جلد دوم و سوم عروه که احکام اقتصادی و اجتماعی خوانده می شود #حاشیه نخورده است علی ما تتبعت. و کل ابواب فقهی مطرح شده در دو جلد بعدی عروه نیز 6 باب است پس حدود 30 باب فقه که هسته اصلی ابواب اجتماعی و سیاسی و اقتصادی فقه #شیعه است از حوزه اجتهاد بیرون است !! جالب این است در همان 21 باب عروه هم اگر در بابی که جنبه اقتصادی و اجتماعی دارد نیز اجتهادی صورت گرفته بخاطر بی ارتباطی با جهان خارج و بدون شناسایی موضوعی اجتهاد شده و حاصلی دارد که من باب مثال توضیح داده و معرفی می کنم. 🔷این حقیر پس از مطالعه تاریخ #ویلدورانت ، تاریخ #نهرو بنام نگاهی به تاریخ جهان ،تاریخ #طبری و #تواریخ دیگر و مطالعه متون روایی شیعه مانند #بحار ووو و متون حدیثی اهل سنت مانند #صحاح و اشراف به 150 متن اصلی کتب تاریخی و حدیثی اهل سنت و مطالعه متون #مارکسیستها از #مارکس و #انگلس و #لنین گرفته تا #گورباچف یک مختصر شناختی درباره سیر تاریخی تاسیس و تشکیل #شرکتها در تاریخ ملل پیدا کردم و متوجه این نکته شدم که شرکتها مولود بسیار طبیعی لزوم #تسریع و #تسهیل در تولید و انتقال کالا بوده است . هنگامی که انسانها پی بردند به آنکه در ارتفاعات پیرامون #همالیا زنبوران در 100 متری ارتفاع صخره ها عسل کندوی طبیعی دارند و اگر کسی به تنهایی برود بیاورد روزی فقط 4 بار می تواند بیاورد و هر بار هم فقط 25 کیلو می تواند حمل کند که می شود روزی 100 کیلو. و اما اگر 100 نفر باشند و طول هم و به ردیف بایستند و هر کدام با فاصله یک متری فرد دیگر در طاقچه ای بایستند و از فرد بالا دست گرفته و به فرد پایین دست بدهند چون راه نمی روند سهم هر کدام ده برابر می شود و این باعث شده تولید کنندگان عسل شرکت ابدان تشکیل دهند بدین معنا که همه کار کنند و محصول کارشان را به طور مساوی تقسیم کنند. حالا بر گردیم به فقه موجود. تقریبا اگر از حاشیه مرحوم آیت الله #مرعشی که در تصویر دیگر نظر مساعد دارند تمام فقهای 45 نفره قدس الله انفاسهم الزکیه فتوای داده است شرکت در اعمال و یا #ابدان صحیح نیست. ! شرکتی که تولید را ده برابر بالا می برد و دلیل مستقل هم در کتاب و سنت نداریم بر بطلان آن جز عدم #نص درباره غیر شرکت در #اعیان و #الاموال. حالا برویم به وادی تاریخ #صنایع : ذهن شریفتان را ببرید به قرن 16 میلادی شخصی درشکه می ساخت و هر ماه فقط قادر بود یک درشکه بسازد . شخصی گفت ساختن چرخ ها مال من ، شخص دوم گفت ساختن بدنه مال من شخص سوم گفت ساختن میخ ها مال من، شخص چهارم گفت کار تودوزی مال من. شدند چهار نفر ، از آن جایی که تقسیم کار باعث حذف راه رفتن برای کار دیگر شد لذا تمرکز کارها باعث شد هر دو روز یک درشکه بسارند که عملا ماهی 15 درشکه شد و چون قرار شرکتشان این بوده سود مساوی تقسیم شود برای هر کدام بیش از چهار برابر #سود قبلی حاصل داشت این شرکت ابدان و اعمال است که موتور محرکه برای بوجود آمدن دنیای #صنعت جدید شد و اسم این تعاون در تولید و شرکت در اعمال #مانوفاکتور می باشد و این شرکت بدون دلیل #قرآنی و #حدیثی در فقه ما باطل است. ! یعنی شرکتی که هیچ پیچیدگی ندارد فقط تقسیم کار معقول و طبیعی است که در مدت دو قرن باعث تولد دنیای صنعت جدید شد . حالا شرکتی که ستون فقرات صنعت بوده از نظر ما صحیح 👇👆

👇👇👆👆 نیست . پس بخاطر این است که عرض می کنم تا حوزه های علمیه #تاریخ دان نداشته باشد #اقتصاددان نداشته باشد #جامعه شناس نداشته باشد باید منتطر ظهور هر نوع مشکلی باشیم. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوالی دارم مربوط به بحث قبلی شرکت . در همان باب شرکت , فقهای عظام کلیه شرکت ها را تقسیم کرده اند به چهار قسم شرکت عنان و شرکت اعمال یا ابدان و شرکت مفاوضه و شرکت وجوه و فقهای عظام تقریبا بالاتفاق فقط شرکت عنان را که شرکت در اموال است صحیح می دانند سه شرکت باقی را صحیح نمی دانند. حالا در این خصوص نظرتان چیست؟ ✅پاسخ: شرکت #مفاوضه که #فقهای عظام قدس الله اسرارهم #باطل می دانند خود #تاریخچه دارد چرا که این شرکت معمولا #اضطراری است یعنی یک شرکتی است در #امکنه و #ازمنه ای بوجود می آید که کنترل امور روزمره زندگی برای یک انسان دست تنها و بی کمک ممکن نیست و یا #مشقت شدیده دارد چون باید هم گله ببرد به چراگاه و هم خرمن بکوبد و هم یونجه بچیند و هم کره از ماست در آورد و برای خرید به شهر برود. و در خانه از مریض پرستاری کند و این مشکل را سه همسایه دیگر هم دارند لذا مجبور می شوند تقسیم کار کنند یکی کل گله را ببرد برای چراگاه دومی مشکل خرمن ها را حل کند سومی چیدن یونجه ها را بر عهده گیرد وووو سپس محصول کار همه شان را #تقسیم کنند و در این تقسیم غرضشان این است در آمدهای خود از #ارث و #وصیت و #امثال آنرا پس از حصول و احراز #مالکیت خود به شرکاء خود به نسبت سهم خود با رضایت خود هدیه کند و در تمام این درآمدهای قهری عدالت را و تساوی تقریبی را هم مراعات می کنند، و اگر ما مانع آنها بشویم و فتوای به عدم جواز صادر کنیم هم چاره ندارند , این شرکت را تنها راه زندگی می دانند. پس نظر حقیر این است این شرکت در این شرایط مشکل ندارد و در غیر این شرایط احتیاط کنیم. و اما شرکت #وجوه هم مانعی ندارد که چند انسان آبرومند بخاطر نداشتن #سرمایه فعلی ، از کسانی مالی را به نسیه یعنی در #ذمه بخرند و بفروشند و سود آن #معاملات را بطور مساوی تقسیم کنند. و این شرکت معمولا در مواردی است یکی از اعضا در فروش آگاهی دارد دیگری در خرید و حمل و سومی در شناخت اجناس ووو که ما نظیر آنرا بین تجار فرش دیدیم که تنها راه زندگیشان بوده . در هر حال فقهای عظام این سه نوع شرکت اخیر را صحیح نمی دانند. و فقط شرکت اول یعنی #عنان و یا #اموال و #اعیان را صحیح می دانند. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : سوال تفسیری در تفسیر #تسنیم جلد 10 صفحه 375 در تفسیر آیه شریفه 212 سوره بقره به روایت " الدنیا مزرعه الآخره " تمسک فرموده است ✅پاسخ : اگر چه در کتاب های ذیل چنین روایتی نقل شده لکن بی اساس و بی سند است کنوزالحقایق ، عوالی ، مجموعه ورام در دو جا ، اتحاف الساده ، المغنی عن حمل الاسفار ، کشف الخفای عجلونی ، تذکره الموضوعات فتنی و اسرار المرفوعه علی قاری . و اصلی ندارد. ➖➖➖➖➖➖➖ سوال : چرا شما برای حضرت آدم(ع) شریعت قایل نیستید که سید حیدر آملی قائل است؟ ✅پاسخ: اولا قرآن شرایع را از نوح شروع کرده و ثانیا در تفسیر تسنیم در آغاز بحث روایی آیه 213 دو روایت آورده مبنی بر اینکه پیش از نوح خبری از شرایع نبود بعلاوه حقیر عرض کردم چگونه مولف معظم تسنیم هم مشرب تفسیری سید حیدر آملی را قبول دارد و هم این روایات و آیه 13 سوره شورا را!؟ مگر اینکه بپذیریم ایشان مشرب سید حیدر را قبول ندارد. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : استاد اگر زحمتی نیست آن دسته از آیات مبارکاتی که می رساند در قاموس دین جنگ و کشتار و جهاد ابتدایی نیست را معرفی بفرمایید . ممنون ✅پاسخ: سوره الحج آیه 39 : أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ ... سوره البقرة آیه 217 : ..... وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ۚ وقاتلوا المشرکین کافه کما یقاتلوکم کافه /توبه /36 حصرت صدورهم ان یقاتلوکم اویقاتلوا قومکم نسا/90 فان اعتزلوکم فلم یقاتلوکم والقوا الیکم السلم فما جعل الله لکم علیهم سبیلا/نسا/90 واذ یمکر بک الذین کفروا لیثبتوک او یقتلوک او یخرجوک/انفال /30 ولا تقاتلوهم عندالمسجدالحرام حتی یقاتلوکم فیه /بقره /191 و درباره بنی اسرائیل منحرف هم می فرماید : فریقا کذبوا و فریقا یقتلون /مایده /70 و این آیه اخیر وقتی دلالت بر عدم جهاد ابتدایی دارد که رسول خدا(ص) فرموده سنت خدا بین انبیا یکی است موسی مامور به قتال ابتدایی با احدی نبود پس من هم چنین ماموریتی ندارم. و یقتلون الانبیا بغیرحق/ آل عمران /112 و یقتلون النبیین بغیرحق /آل عمران /21 و قاتلوا فی سبیل الله الذین یقاتلونکم و لاتعتدوا/بقره /190 ووو کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : سلام علیکم در کتاب جفر نوشته اید مصحف حضرت زهرا (ع) فقط اخبار است آیا مسائل قرآنی و تفسیری ندارد؟ ✅پاسخ: درالبرهان ذیل آیه 33 از سوره انفال روایتی از کلینی نقل می کند که در سوره معارج واژه های تفسیری درباره ولایت امیرالمومنین (ع) آمده که در مصحف فاطمه(ع) ثبت شده است. ➖➖➖➖➖➖ سوال : استاد انتطار کمک دارم چون راجع به کتاب حضرت زهرای(ع) تحقیق دارم ✅پاسخ: اول مراجعه به کتاب حقیر بنام جفر امام علی (ع)سپس به کافی جلد اول صفحات 239 و 240 و 241 و 613 و 632 سپس به 7 جلد از بحار یعنی جلد 22 و 25 و 26 و 35 و 37 و 43 و47 --- در جلد 22 ص 546 و جلد 25 ص 117 و جلد 26 ص 37 و 38 و 39 و41 و 44 و 45 و 46 و47 و 48 156 جلد 35 ص 324 و جلد 37 ص 176 و جلد 43 ص 79 و80 و195 و جلد47 ص 26 و36 و65 و271و جلد 26 ص18 و 43 و 48 و 211 وجلد 47 ص272 و جلد26 ص18 ووو کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : استاد کسانی از علمای درجه اول اهل سنت هست که در باطن شیعه باشد؟ ✅ پاسخ: من مدارک کافی دارم مرحوم حاکم صاحب مستدرک علی الصحیحین از علمای بزرگ اهل سنت است که در باطن شیعه بوده منتها بعدا شخصی بنام ابواسماعیل انصاری علیه ماعلیه لو داد. سمعانی و ابن تیمیه و ذهبی و ابن طاهر هم متوجه شده بودند. و بعد از آن تصریح می کردند او رافضی بوده است. مراجعه کنید به تذکره الحفاظ ذهبی ترجمه حاکم البته مقدمه کتابش گویا هست که شیعه بوده و به آل , صلوات می فرستد بدون اصحاب . و در مستدرک هم علیه عمر مسائلی افشا کرده که بنده در شبکه های ماهواره ای افشا کردم. ➖➖➖➖➖➖➖➖ سوال : رابطه بین تسلسل باران شدید و زلزله شدید در مناطق غیر بارانی و مناطق متعارف از نظر علمی ثابت نشده که مورد احتمال قوی شما است. ✅پاسخ: خب نباشد ما علم غیب نداریم منتظر حوادث آینده می مانیم. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال : استاد در تفسیرتسنیم جلد11 صفحه 222 با نقل یک متن تاریخی می فرماید : یهود و نصارا و عرب جاهلی زنان شان را در زمان عادت از خانه اخراج می کرده اند و اسلام برگرداند به خانه ؟ ✅پاسخ: چنین متنی در تاریخ سند و مدرک ندارد و فاقد اعتبار است. و کنز العرفان که ناقل آن متن است سند نیاورده است. ➖➖➖➖➖➖➖ سوال تاریخی : در تفسیر تسنیم ج11 صفحه283 از قتاده نقل می کند در جاهلیت زنان مطلقه حمل خود را پنهان می کردند تا به حساب شوهر بعدی بگذارند. ✅پاسخ: ساخته خود قتاده است. مردم این قدر احمق نبودند که تاریخ حداقل حمل را ندانند اگر زنی پس از 5 ماه از ازدواجش بچه می آورد می فهمیدند از این شوهر جدید نیست. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany

سوال: گویا در جریان شرکتهای تضامنی یک اطلاعات عمومی برای حوزه ها لازم است و این فاصله زیاد بین واقعیتهای موجود در جوامع و فتاوای اعاظم نشان می دهد بین حادثه و حکم آن , خلاء بزرگی هست . ✅پاسخ: قطعا , چون شرکت ها را برای اطاعت کسی نساختند بلکه تجربه بشری بر بشر ثابت کرده که درآمد زیاد، سود زیاد، و تحصیل آسان مال , و کاهش حجم زحمت در گرو تعامل و تعاون و تقسیم کار است و این خصوصیت اقتضائاتی دارد و اقتضای معقولش تاسیس شرکتها است که صفحه دیگرش تعاونیها است . بنده برای شرکت و تعاون و بانک تعریفی دارم مستقل که در کنگره بین المللی تعاون در سال 1995 در منجستر هم ابعاد آنرا لحاظ نکرده اند . ببینید اگر یک نفر مشغول چیدن میوه بشود در آن زمان قادر به چراگاه بردن گوسفندانش نیست و همسایه این شخص هم در زمان بردن گوسفندانش به چراگاه قادر به چیدن میوه اش نیست این دو نفر عاجز از کار خود برای حل مشکل کار خودشان با هم تعاون و یا شرکت تشکیل می دهند و یا بفرمایید تقسیم کار می کنند که یکی میوه های هر دو نفر را بچیند دیگری گله هر دو را به چراگاه ببرد حالا شما این دو نفر را بیست نفر و یا 200 حساب کنید کل کار هر کدام را 20 و یا 200 حساب کنید تا بشود یک شرکت و یا تعاون و یا شرکت تعاونی . و یا شرکت تضامنی در قرآن کریم به صراحت فرموده تعاونوا علی البر والتقوای تعاونی کار کنید منتها بر مبنای نیکی و تقوای. در کتب فقهی ما ندیدیم کسی از فقهای عظام برای شرکتهای تعاونی بابی و یا تعریفی و یا بحثی باز کند که در قرآن آیه و اصل دارد! ✳️ پس یک میدان برای تعاون در فعل و عمل و ابدان داریم که کل دنیا و تاریخ قبول کرده و در قرآن آیه دارد ولی فقها قبول ندارند! و یک میدان هم برای تعاون و شرکت در اموال داریم دنیا قبول دارد و فقها هم قبول دارند. و میدان سوم برای تعاون وجود دارد دنیا قبول کرده فقها قبول ندارند و آن تعاون و شرکت ارزها و پولها و اعتبارات است که در بانک جمع می شود سپس در پروژه عظیمی سرمایه گذاری می شود و سود حاصل از آن بین صاحبان پول تقسیم می شود .و به نظر قاصر حقیر تمام شرکتهای فوق به شرط حفظ شکل فوق بلا اشکال است. و نه تنها بلا اشکال است بلکه باید چنین باشد تا رشد اقتصادی تضمین شود. حکومت اسلامی باید روی فقه اجتماعی بار شود که در حوزه چنین فقهی در دستور اجتهاد نیست و هنگامیکه حکومت که امر اجتماعی است روی فقه فردی بار شود همین می شود که شده است . خیلی واضح است اگر کسی در اقتصاد خرد بوعلی سینا شود نمی تواند در اقتصاد کلان کشوری اظهار نظر کند. فقه حوزه فقه خرد است و فقه حکومت فقه کلان می خواهد. و دوستان بزرگوار بنده باید تسلیم این حقیقت بشوند. کانال مشکات در ایتا.............👇 https://eitaa.com/meshkat_ahlebeit کانال مشکات در تلگرام👇 @mousavizanjany