eitaa logo
پژوهش اِدمُلّاوَند
403 دنبال‌کننده
10.9هزار عکس
1.3هزار ویدیو
236 فایل
🖊ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ🇮🇷 🖨رسانه رسمی محسن داداش پورباکر_شاعر پژوهشگراسنادخطی،تبارشناسی_فرهنگ عامه 🌐وبلاگ:https://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📩مدیر:@mohsendadashpourbaker 🗃پشتیبان:#آوات_قلمܐܡܝܕ 📞دعوت به سخنرانی و جلسات: ۰۹۱۱۲۲۰۵۳۹۱
مشاهده در ایتا
دانلود
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
📝 ارتباط قومی و قبیله ای قشلاق و ییلاقات، توابع ییلاق اسپرز مرتبط با مسیر ایل راه لَلِوِه خیابون و تعداد دام و رو را به شرح زیر به حضور تقدیم می گردد. 👇 ⛺️ "ییلاق = قشلاق"🏕 گردنه سر = امیرکلا، میرارکلا و گشنیان و حاجیکلا و چاشتخواران لفور لرزنه = دهکلان ، بورخانی ، نفت چال که برابر بیشترین سهم کربلایی کاظم درزی و آقایان مرادی و پدر حاج آقا احمدی منش از جمله مالکان هستند. اسبوکلا = طایفه آهنگر گالشکلا، اسبوکلا و بعضی از میرارکلا لفور نجارکلا = طایفه الیاسی و ادیانی گالشکلا و بعضی از اهالی اسبوکلا لفور هلینک = طایفه کلیج لفور اسپرز = عالمکلا، کالیکلا، درزی کلا، رئیسکلا، تمر ، آغوزن و لودشت لفور تورکش = فولادی های بابلکنار حسن = امامکلا لفور و خلیل کلا بندپی و متفرقه سواد رودبار = مرزیدره و شارقلت لفور بِنه سِره = غفاری چراتی بندپی ساگردن = کبودتبار فیروزجایی بندپی کوکچال = آذری آرایی و ولی نیا آرایی بندپی، غلام زاده فیروزجایی خنیه = کبودتبار فیروزجایی و اسماعیل پور فیروزجایی بندپی کَرِنّی = امیرون صورت رجه بندپی اسّل سر = امیرون صورت رجه بندپی گردموزی = امیرون صورت رجه بندپی دِهسر = خلیلی، افرایی و برارزاده بندپی انگرزم = گرگانی فیروزجایی بندپی هلیین= گرگانی فیروزجایی بندپی استاچال = گرگانی فیروزجایی بندپی کنگل چال = غلامعلی تبار فیروزجایی پیرکلوم = فیروزپور و غلامعلی تبار فیروزجایی بندپی روجی کلوم = عابدی فیروزجایی بابلکنار و بندپی و لفور تلی گله = عابدی فیروزجایی بندپی کنگلشت = عابدی فیروزجایی لفور پیت کت = آراسته آرایی، کریمی فیروزجایی بندپی شاش بزون = حمزه پور و اکبری خلیلی بندپی رخت شارون= فتح تبار بندپی سنگلپا = فتح تبار فیروزجایی و حاجی تبار فیروزجایی بندپی ، خادمی و درویشی های شاهکلا اسب خونی = طوایف متعدد آرائی بندپی جالم = بندپی خریس = بندپی اُنیسیه = چراتی و داوودی و شاهرخی سوادکوه و عابدی، خلیلی، آرایی بندپی کارلی بن = حاجی تبار فیروزجایی، کریمی فیروزجایی بندپی کر روآر = حاجی تبار فیروزجایی، فیروزمندی بندپی لاکوم = بعضی از اهالی نفت چال و بورخانی 🐑 تعداد دام سبک و سنگین سوادکوه که از مسیر للوه خیابون تردد می نمایند = حدودا ۵۰ هزار راس 🐑 تعداد دام سبک و سنگین بندپی و بابلکنار که از مسیر للوه خیابون تردد می نمایند = حدودا ۱۵۰ هزار راس 🐑 مجموع دام از سه ناحیه لفور، بندپی و بابلکنار که از مسیر للوه خیابون تردد می نمایند = ۲۰۰ هزار راس 🌱 بزرگترین ییلاق از نظر واحد دام مورد تعلیف = اُنیسیه با ۲۰ هزار واحد دام 🌱 بزرگترین ییلاق از نظر باغ و بنه دامی و خانه سرا = اسپرز با حدود ۱۰۰۰ واحددامی و خانه سرا ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ @edmolavandhttp://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3008 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
📌درباره وجه اشتقاق شهر مستندترین روایتی که موجود است مربوط به تاریخ است. وی وجه تسمیه این مکان را مربوط به👈 نبرد فرخان (حک ۱۱۵-۹۸ق.)- دومین حاکم طبرستان – با ترکان و شکست آنان در این منطقه می داند. وی در این باره اشاره کرده است: “به عهد فرّخان بزرگ ترکان چنانچه رفت که ضریبه (خزینه) بستانند و به طبرستان تعرّض نرسانند، چون دو سال برآمد در بند‌ها و مسالک (ممالک) را استواری‌ها کردند و به اداء ضریبه و اناوه تهاون نموده و بعد تحصین مضایق و تمکین مداخل و مخارج ولایت از هامون برخاسته و به موضوعی که گویند به حدّ باز شده و نشسته، ترکان چون خلاف وفا بدانستند به طبرستان آمدند و صُول گفتند را، بدین موضع که شهرست لشکرگاه شاخته به هر طرف به غارت و تاراج تاختن می‌بردند تا شبی فرّخان بر سبیل شبیخون تاختن بر سر ایشان آورد و ظفر یافت، صول را با حمله‌ی حشم تُرک بکشتند چنانگه پشته پشته از کشته با دید آمد و باقی که از لشکرگاه غایب بودند به کمینگاه گرفتار آمدند و طمع ترکان از طبرستان منقطع شد. این موضع را شهر ساختند و 👈توران‌جیر نام نهادند” . 📗ابن اسفندیار، ۱۳۶۶: ۷۳ 📌 موقعیت شهر👈 تریچه، 👈تُریچه یا 👈توران چی (رابینو، ۲۰۱-۲۰۰) را در نزدیکی روستای تجری اسب شورپی یا کاردگر نماور از دهستان جلال ارزک جنوبی- بخش مرکزی شهر (رابینو، ۱۳۸۲: ۱۸۱) و در ۵/۱۶ کیلومتری غرب آن به طول جغرافیایی ۵۲ درجه و ۳۲ دقیقه و عرض جغرافیایی ۳۶ درجه و ۳۴ دقیقه می داند. 📒فرهنگ جغرافیایی، ج۲۸: ۳۰ 📌اردشیر برزگر محل کنونی روستای از دهستان گنج افروز با بخش مرکزی شهرستان بابل و در ۱۶ کیلومتری جنوب آن با طول جغرافیایی ۵۲ درجه و ۳۸ دقیقه و عرض جغرافیایی ۳۶ درجه و ۲۴ دقیقه (فرهنگ جغرافیایی، ج۲۸: ص۴۱) را شهر معرفی می کند (برزگر، جلد۱: ۱۳۲۹، ص۷۴). 🧷وی همچنین ترنجه را به عنوان کهنترین و آبادترین شهرک های طبرستان در 👈دوره ساسانیان بر شمرده است (همان، ۷۴). 📍البته لازم به ذکر است که امروزه فقط دو (پشته) در این روستا باقی مانده است که در محل از آن به قلعه کتی یاد می شود. اگرچه به منظور اثبات این مسئله که روستای ابوالحسن کلا همان شهر تاریخی ترنجه بوده، نیاز به مدارک باستان شناختی و مطالعات گسترده تری است. از معدود پژوهش های باستان شناسی در روستای ابوالحسن کلا (شهر تاریخی ترنجه)، به بررسی های باستان شناسی مرحوم👈 موسی درویش روحانی در دهه ۵۰ شمسی می توان اشاره کرد. از آن زمان تاکنون هیچ گونه مطالعات باستان شناختی در این شهر صورت نگرفته است. همچنین پژوهش های باستان شناسی انجام گرفته درباره این شهر به ویژه متون تاریخی و جغرافیایی دوران اسلامی توسط 👈دکتر جواد نیستانی انجام و منتشر شده است*. تا اینکه در تابستان سال ۱۳۸۹ نگارندگان پروژه بررسی باستان شناختی و نقشه برداری محوطه های روستای ابولحسن کلا (صفری، ۱۳۸۹) را مورد مطالعه قرار دادند و نتایج حاصل از آن منتشر گردید. ✍مجتبی صفری عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی موسسه آموزش عالی نیما است. ✍عابد تقوی عضو هئیت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه مازندران است. ✍بازنگری محقق، پژوهشگر ۱۳۹۲/۰۱/۲۵ ۱۳۹۴/۰۴/۱۱ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3111 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇
36.82M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🏴 در آغازین روز محرم یاد میکنیم از مرحوم محمدی و درود میفرستیم به روح و روانش روحش شاد و یادش گرامی 🏴 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚ܐܡܝܕ @edmolavand 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
پژوهش اِدمُلّاوَند
﷽ن و القلم و ما یسطرون 📩شناسه۱۴۰۳۰۶۳۱۲۳۱۳ 🖤 📜گزارش در ۲۲ محرم سنه ۱۰۱۸ قمری برابر با هفتم اردبیهشت ماه ۹۸۸ خورشیدی 📙: بیشتر صفحات این کتاب خطی قدیمی امحا شده و دارای ۲۷ صفحه ملموس است. ✍وی در صفحه ی دوم این کتاب می نویسد: ((...چنین گوید این فقیر عبدالراجی پیران بن ورداسف بن پی (بندپی) که این سواد برای طالبان ارادت و سالکان سبیل سعادت ذکر کردم در آن بنحو طوایف و قبایل ولو به اجمال و عیون و اتقان بما رسیده است از اعمال از دراویش از ملک فیض آثار سلطان العارفین....)). 📜در صفحات ۹ و ۱٠ همین کتاب خطی آمده است: ((تیل به سر و خاک در ادب رای ها جماعت [بندپی] بنابر قضیه طریق العقل و سلوک عرف اباکی [خاندان ] سپیدطور، بارفروش، افاغن [خاندان ] سپیدطور [سفیدطوربندپی غربی]، قرین السادات [خاندان باعث شیاده بندپی غربی]، اده ملا [ادملا]، پادشاه امیر....، ، ، ، خرامی [خاندان ]، شهزادی [] ، ، و ، محبوب، و ، ، و ، گوَرزَن [] و ، همگی واحد هَسری به چشم و تن سنگ اَسیو، دل غریش، موافقت بدین طریق کردند که در عزای حضرت سیدالشهدا علیه السلام سهیم باشند.... شِه امام حسین دا شِه کربلا مِن ته فدا در ارتکاب این امر عزا شریک باشند. را که تنها در میزان ارادت در مزار شریف سلطان العارفین علیه الرحمه با سیاوش اندوار، خواجه رستم، قادرخان باکر، شریف گورزن، شاه بابا سماکوش، عزت خان لفوری، مراد طالش، جمال الدین قزم چاهی، محمودبیک خرام، حسن بطیار، قاسم تهمتن، میرزاحسین باکر، یارعلی عمران، صادق ملکشاه، جهاندار شهمیرزادی، احمدکوری، کاظم کاردر، خانعلی پریجایی، حمزه لزوری، بهرام حلالخوریه، ایوب ویشتاسب به ثنای ائمه هدی علیهم السلام و ترویج شعایر اسلام به جلالت و حُسن ادب بل رتبت طاهر و تابع هستند. به حاکم بن پی () سپردند و چنین مکتوب شد: ((خدمت [پرداختن به عزاداری و تکریم عزاداران حسینی علیه السلام] شاه شهیدان علیه الرحمه اجازت ندارد و متصدی امور معین است)). ام لیلا گویان حاضرین در سواد اَرمون دل اتفاق اُفتد که جماعت سِرخ دیم [صورت سرخ] بن پی (بندپی) به پایمردی استوار و دوراندیشی است از قبیله حق بر نستانند که ان الحسین مصباح الهدی و السفینه النجاه... 📄خوانش سند 🖊 ۱۴۰۳/۰۶/۳۱ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3404 📙📘📓📗📒📕📔 📄 💌چاپ و نشر مطالب بردن از منبع مجاز نبوده و درج منبع الزامی و حتمی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
🌺افتخاری دیگر برای لفور 🌺 فرزند شایسته و افتخار منطقه و عضو هیأت علمی دانشگاه مازندران ( ) در فهرست ادوار پژوهشگران پراستناد ۲ درصد برتر جهان قرار گرفت . 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚ܐܡܝܕ @edmolavand 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 🌍مکان: ■ ■#
🍄 گلگشت امروز جمعه ۲۰ مهرماه ۱۴۰۳ در جنگل و روزی من از موهبت جنگل مقداری قارچ که با طعمی نزدیک به گوشت از بهترین قارچ های جنگلی محسوب میشود و ارزش غذایی بالایی برخوردار است معمولا در اواسط مهرماه در جنگلهای شمال و زیر درخت میروید و رویش آن زود به پایان می رسد. 📌ساکنان حاشیه جنگل در فصل رویش این قارچ برای برداشت به جنگل می روند و پس از جمع آوری آن را به بازارهای شهر می برند و با قیمت خوبی به فروش میرسانند سال گذشته این قارچ ۱۲۰/۰۰۰ هزار تومان فروخته می شد و خریدار خوبی هم دارد. ✍ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 🌍مکان: ■ ■#
شهرمن زیراب، فخرالدین سوادکوهی.mp3
45.66M
💌 💾 فایل صوتی منظومه بلند "شهر من زیراب" ( خاطرات دهه‌های گذشته شهر زیراب ) 📝 شعر و صدا : فخرالدین احمدی سوادکوهی ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
سلام ✍اینکه بیان می گردد ترمیم و بهسازی راه آبا و اجدادی پنج بند به زرچینان و للوه خالپشتِ اسپرز برای روستاهای لفور، بابلکنار و بندپی از اهمیت خاصی برخوردار هست منظور این است که 🌿همه : آرایی، خلیلی، فیروزپور، غلامعلی تبار، حاجی تبار، گرگانی، عابدی، فتح تبار، خرمی، اسماعیل پور، امیرون، چراتی، پولا و بعضی از کرد فیروزجایی و ادبی فیروزجایی و لاغری و ... ساکن در و بابلکنار و همه 🌿طوایف رئیسی، درویشی، خادمی، کالی، کلیج، عالمی، هفتایی، درزی، گالشی، میرار، اسپو، امیری و آلاشتی و ... ساکن در در هنگام رفتن به ییلاقات خود با سهولتی بیشتر بهره مند شوند نه اینکه با صرف وقت، طی مسافتی طولانی و انجام هزینه ای بیشتر و طولانی تر و مشقت بار مواجه باشند. چرا که الآن دنیا، دنیای راحتی شده ولی ما هنوز در رنج و عذابیم. 🔹 ۴ ساعت وقت را به جای یک ساعت صرف می کنیم بدون اینکه حساسیتی داشته باشیم و انگار خسته نمی شویم چون چاره ای نداریم. 🔸با چه رنج و مشقتی ۱۲۰ کیلومتر راه را به جای مسیر ۲۰ کیلومتر طی می کنیم! 🌷 باید همت نماییم تا راهی یا راهی . 📌 فقط با همت خود و حمایت مسولین، مسیر ۸ کیلومتری در نقشه فوق را به راه حداقلی جیب رو در بیاوریم. 🖊 📌هدف از انتشار این مطلب در پژوهش ادملاوند توجه به اسامی طوایف و حدود جغرافیایی مزبور می باشد. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3631 👌سیزدهم تیرماه طبری= دوازدهم آبان ماه شمسی در منطقه لفور سوادکوه و نقاط دیگری از شهرهای همجوار با تأثیر پذیری و تأسی فرهنگی از این منطقه به نام «لال شو» معروف است، 🔻در این روز خانواده ها شور و شوق عجیبی دارند و این سرور شادی در بین کودکان و نوجوانان که صحنه گردانان مراسم لال شو در کوچه و خیابان هر محله هستند مضاعف است. 🔻در گذشته آخوند مکتب خانه ها و معلمان مدارس اطفال و دانش آموزان را با اصرار و در خواست آنها زودتر تعطیل می کردند و به خانه هایشان می فرستادند بچه ها سعی داشتند زودتر خود را برای مراسم لال شو اماده کنند و از پدربزرگ ها و مادر بزرگترها روش صحیح انجام این مراسم را که سالی یکبار انجام می شد یاد می گرفتند و نزد آنها تمرین می کردند.. جوانترها شعر را مرور و ترکه هایی از شاخه های جوان و نازک درخت توت تهیه می کردند و همینطور افراد گروه و همراهان خود را قبل از شروع مراسم و حرکت به سمت کوچه ها و محله ها سازماندهی و مراجعه به درب خانه ها را برنامه ریزی می کردند. 🔻در این آیین سنتی مرد جوانی به عنوان «لال» انتخاب می شود و نقش لال را بازی می کند. 🔻لال لباس کهنه و مندرسی بر تن می کند و در بعضی مناطق با رشته هایی به صورت طناب از کاه که در منطقه لفور به نام ریسه مشهور است، بصورت روبان دور کمر، پاها و تا ناحیه سرو گردن شخص لال ریسه آرایی می شود. 🔻گفته می شود در گذشته در بعضی مناطق مرسوم بود که شخصی که نقش لال را بازی می کرد در غروب روز دوازدهم تیرماه طبری در رودخانه روستا خود را با آب سرد می شست، به طوری که از سرما قدرت تکلم نداشت و به اصطلاح لال می شد. ولی در منطقه لفورانجام چنین کاری به هیچچ وجه سابقه نداشته و گزارس یا مشاهده نشده است. 🔹شخص لال را پسر جوانی به نام «لال مار» (مادر لال) همراهی می کند. شخص سومی هم در گروه وظیفه اش حمل ترکه های از ساقه درخت توت است. بجز این سه نفر معمولا کودکان و نوجوانان دیگری هم آنها را همراهی می کنند که در گروه وظیفه ای جز همراهی ندارند. «لال مار» با صدای بلند این آواز را می خواند؛ لال اِنه، لال اِنه پیسه گِندِه خوار اِنه پار بورده اَمسال اِنه آبی قدک دار اٍنه چَلِّ بَزِن دیگّبَزِن گهره چلیّکِ بَزِن .............. لال اِنه، لال اِنه، ... . یعنی: لال می آید، لال می آید، کسی که شیرینی «پیسه گنده» را می خورد می آید پارسال رفت و امسال می آید، با لباس بلند آبی رنگ می آید به چرخ نخ ریسی بزن، به دیگ نخریسی بزن به گهوارۀ بچه بزن، . لال می آید، لال می آید همزمان با خواندن این اشعار توسط لال مار و بعضا همراهی گروه لال با ترکه ای که در دست دارد افراد بزرگ تا خردسال حاضر در منزل مورد مراجعه را لمس می کند.. مردم اعتقاد داشتند که این لمس کردن ترکه به بدنشان برای اهل منزل شگون دارد و خوشبختی می آورد. آنها سپس هدایای خود را می گیرند و به درب منزل دیگر می روند. در گذشته اگر منزلی در این سرکشی خانه به خانه جا می ماند یا فراموش می شد اهل منزل می امدند و لال را برای سرکشی به خانه خود می بردند تا انها را در منزلشان با ان ترکه لمس کند. ✍ 🌍 🗓جمعه ۱۱ آبان ۱۴۰۳ 💠 💥 ❤️ 🌙 🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄﷽🍃⃟🌸᭄•🍃⃟🌸᭄• 📚ܐܡܝܕ @edmolavand 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─