eitaa logo
پژوهش اِدمُلّاوَند
@edmolavand
468 دنبال‌کننده
13.3هزار عکس
1.9هزار ویدیو
323 فایل
🖊ن وَالْقَلَمِ وَمَايَسْطُرُونَ🇮🇷 🖨رسانه رسمی محسن داداش پورباکر_شاعر پژوهشگراسنادخطی،تبارشناسی_فرهنگ عامه 🌐وبلاگ:https://mohsendadashpour2021.blogfa.com 📩مدیر: @mohsendadashpourbaker 🗃پشتیبان:#آوات_قلمܐܡܝܕ 📞دعوت به سخنرانی و جلسات: ۰۹۱۱۲۲۰۵۳۹۱
مشاهده در ایتا
پرسش‌ها
قوانین
داغ‌ترین‌ها
چندسکویی
پیوستن
پژوهش اِدمُلّاوَند
468 دنبال‌کننده
دانلود
مطالب قبلی
پژوهش اِدمُلّاوَند
پژوهش اِدمُلّاوَند
📜#سنگ_نوشته #پاشارستم #پاشاامیر #سواتکوهی ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آو
📜: ✍بر اساس سنگ نوشته ی قدیمی که در محوطه ی آستانه ی یافت شده این چنین مکتوب شده است: 《الله وفات مرحوم پاشا رستم ابن تاج دین [تاریخ سال ۸۴۰] کاتب عزیز قاضی 》 🔎نکات: ۱.به نظر سابقه ی روستای پاشاامیر بندپی به قرن نهم برسد. ۲.احیانا می توان سابقه ی این را به قرن نهم بازگرداند. ۳.نوع ادبیات و نحوه ی نگارش خط در این سنگ، دلیل است. ۴.نام های رستم، پاشا، تاج دین، سوات نشان از فرهنگ اعلام و نامگذاری آن زمان باشد. ۵.روابط حسنه ی و پیوستگی مردم و حاکمان دو منطقه ی و قابل درک است. ۶.نام در این سنگ بیانگر حضور و نقش برجسته ی این طایفه در بندپی و اطراف است. ۷.از جمله اسناد متقن و نافذ بودن طایفه پاشا در حفظ و حراست و تولیت مزار مشهور به سیدنظام الدین همین سنگ نوشته می باشد. ۸.پاشارستم را میتوان از ، خادم، خیر و یا از ارداتمندان خاص این طایفه به مردم یا جناب سید صاعد حسینی لحاظ کرد. ۹.سوات کوه: سوادکوه 👇 رابینو درباره محل قرارگیری سوادکوه می نویسد: «ناحیه ی سوادکوه (سابقاً به کولاپی معروف بود) که نامش از سوات کوه واقع در جنوب شرقی ده گرفته شد، محدود است از طرف جنوب به که به وسیله کوه شلفین یا شروین (که در نزدیکی 'قدمگاه پیازمرکر و در سایر نقاط منکی چال و شارک و گدوک شاه نام دارد) از آن جدا می شود. در سمت شرقی آن هزار جریب و در مغربش لاریجان و بندپی واقع اند. از سمت شمال سامان سوادکوه به شیرگاه می رسد که در آنجا های راست آب پی و لوپی در محلی که به دوآب موسوم است به هم پبوسته و تالار را تشکیل می دهند» (رابینو، ۱۳۶۵: ۷۸) ۱۰. در کتاب پادشاه امیر صفحه ی ۱۵، چاپ نخست ۱۳۹۳ تصویر این سنگ قبر را با توصیحات منتشر نموده است. ۱۱.واژه سوات در قدیمی مرحوم در سال ۵۸۱ قمری سوات طبرستان: 《حسب التوضیح من باب مصالحه توافق جماعت عن ملک تراثهم من ورا و قول کریم و صدق من هم شجع غفران پناه جنت آشیان سلطان والا عزت علیشاه باکر به حسب الحکم مصحب [مصحف] و باغیار شرافت ابواکم هذاه السنه یونت ائیل [سال اسب] سنه ۵۸۱ قمری رتق و وتق ملک وننت [/] شوات طبرستان [سوادکوه مازندران] و اولادهم ستته و ثلاثون بنا باشد. سجع مهر: علیشاه باکر》مشهود است. ۱۲. این سنگ باید مورد مطالعه، پژوهش و بررسی کامل کارشناسان مربوطه؛ سنگ شناسی قرار بگیرد تا ابعاد جدیدی از این گورستان و و مزار مشخص بشود. 🖊 ۱۴۰۳/۰۴/۰۶ http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3076 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
1 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 🌍مکان: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■# ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
116 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 🌍مکان: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■# ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
116 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
🌍 📜 📩شناسه۱۴۰۳۰۸۱۱۱۳۴۲ {{سلطان نامدارخان باکر موکد به علم و عقل و حکمت و سخاوت اِفادت بود و بر مَسند خردیم باکر تمکن داشت. به منزلت از مکنونات ضمیر اِنِرم و خشت استون خویشتن را در محافل طلارم، ویشه ده، کهنه ده، وادرّه، پاشاده، کلیج خردمک خالارد پریم به طریق مرحمت و غفران پناه فرج الله خان باکر رویه احتیاط و انصاف پیش گرفت و آن ممالک را به حیطه تسخیر لشکر باکر آمد و بنابر رعایت سلطان ، مرادخان باکر را به امارت برگماشت و خود روی توجه به جانب اَنَند سوات گذاشت و باکرده را به خنیه آباد و عمران رونق افزون داد. آن عالی شان متعلقان و متعلقات را به حسب شرع اسلام به بنین و بنات داد و اموال و اثقال به ندای حق تعالی تقسیم و اختیار فرمود. قدم به نهاد و اندیشه بر تسارع و تبادر کرد و درهای را بر عموم بندپی اجازت داد که درهای بث افروز در یوم الحساب مختفی نباشد. آگاه باش که هر رُقعه از دفتر خلد آشیان در حساب کتابت عزت آثار نامدارخان باکر بسان شمس بر زمین دلالت رسانید. جماعت باکر به شکرانه و رضا به ضیافت غور معرفت....[ناخوانا و امحا شده است] }} 📜در ذیل این نوشته خطی آمده است: {{شاه ورزی، سردار لیم، اطاقسر، اشک، پلتو، اسکیم، متون، اووخشون، عاروس دوما، سنکاک، قلقله، چاکلک، خوردُکّی، چارچم، ، ، مرس، دِاُ، انرم، رزخونی، کارز، بورپا، پورسو، خردمک، جفر، شرون، ورگین، ، شاه لیم، کلار، زوار، جکا، آکس، گرز، جق.........تمَّ فی شهر ربیع الاول ســــــــــــــــــنه ۱۱۱۴ قمری}} 📌در این اثر از نیز استفاده شده است که در لابلای آن از علم کیمیا، لیمیا، سیمیا و هیمیای قدیم مشهود است. 📌از خط نیز استفاده شده است: ((ܐܡܝܕ)) یعنی 📌همچنین در این اثر از حروف ابجد نیز استفاده شده است. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3626 📝پانویس: ۱.شاه ورزی:.نام تپه در روستای مته کلا دودانگه ساری ۲.سردارلیم؛ سردارلینگه دودانگه ساری ۳.اطاقسر: نام محل ۴.اَشِک: نام چشمه در پاشاکلا ۵.پلتو: پلنو| نام جویبار در دودانگه ۶.اسکیم: اسکلاک| نام مناطق کشاورزی در روستای مجی دودانکه ۷.متون: مته کلا ۸.اووخشون: نام جویبار ۹.عاروس دوما: |عاروس ذوما| نام چشمه|نام محل ۱۰.سنکاک: سنگکلاک|نام چشمه ۱۱.قلقله: قلقل چشمه ۱۲.چاکلک: چاکلاک|نام چشمه ۱۳.خوردُکّی: خَر دَکِتی|نام چشمه ۱۴.چارچم: چهارچشمه|نام چشمه ۱۵.چادرکا: رودخانه در روستای ادملا بندپی شرقی ۱۶.متالون: رودخانه ای معروف در بندپی شرقی که از جنوب ادملا سرچشمه میگیرد. ۱۷.مرس: مرس بن|از سرچشمه های شیرین رود ۱۸.دِاُ: همان ۱۹.انرم: الرم|نام آبادی که سوخت. ۲۰.رزخونی: نام قنات در جعفرکلا ۲۱.کارز: نام قنات در جعفرکلا ۲۲.بورپا: نهر قدیمی در جعفرکلا ۲۳.پورسو: پوردرّه|محل عبور شیرین رود ۲۴.خردمک: نام محل ۲۵.جفر: جعفرکلا ۲۶.شرون: شیرین رود ۲۷.ورگین: چشمه معدنی در دودانگه ساری ۲۸.روآر: ملّاروار|که در نقطه ای شیرین رود به آن متصل میشود. ۲۹.شاه لیم: |شاه تپه|شال تپه ۳۰.کلار: کلاری|محل قدیمی امحا شده ۳۱.زوار: زوارلله|نام گیاه ۳۲.جکا: چکا|نام گیاه ۳۳.آکس:نام گیاه ۳۴.گرز: گرزمال|نام گیاه ۳۵.جق: چق|نام گیاه 🖊لازم به ذکر است نمایه ای از این اثر خطی بدلیل محدودیت از سوی مالک در اختیار قرار نگرفته و صرفا روخوانی و خوانش آن ابراز می گردد. 📄روخوانی و خوانش: ✍ ۱۴۰۳/۰۸/۱۱ 📙📘📓📗📒📕📔 📄 💌چاپ و نشر مطالب بردن از منبع مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
603 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
2⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🌍مکان: ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■■ ■ ■■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■
81 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
پژوهش اِدمُلّاوَند
📩شناسه۱۳۹۴۰۴۱۱۱۶۰۶ 📜#اسناد_مازندران 📜#اسناد_سمنان 🔎#روخوانی_سند 📝#انجامه #ملامحسن_علی 🗓۲۳ جمادی ال
📩شناسه۱۳۹۴۰۴۱۱۱۶۰۶ 📜 📜 🔎 📝 🗓۲۳ جمادی الاولی سنه ۱۲۵۸ قمری برابر با ۱۱ تیر سال ۱۲۲۱ شمسی 🌍اشاره به مناطق و محلات شرق مازندران تا..... 👈 👇👇 📩متن انجامه: {{...نان ذبح نمود... ادامه پست قبلی👈👇 {{نه نه جان از قیچ قیچ عوایق وجود دهر امر به شِواش نمود و خِس خِسه در وصف ذات مرحمت پناه شاه سوار بر رِک رِک یُرنه خواهان غضب کرد. خواتون حلالخوریه که قیاس جمالش از هزارجریب منظوم است ز شش گونه کلک پر و چپچپا ونوشه هفتاد گلستان است. ذوالفقار خان کرد ولد غفران پناه میرزا هدایت الله کرد با عدّتی موفور از رجال و معتمدین دزج و زرستاق و طرود و بکریان و میامی و رودیان ....[ناخوانا] خواجه خانلر و عبدالحسین خان و غلام علی خان و خواجه نجف قلی و محمدکاظم خان و مهدی قلی خان و میرزا فضل الله و ملاهادی کرد بندپئی و غلامحسین بارو و عبدالله قرقیش و مظفر قرقیش و داراب خان و علیخان شریف و حاجی سلیمان شریف و عباس خان باکر و محمدخان باکر و مهدی خان و محمدنظر قرقیش و رضاقلی بارو و محمدولی کرد و ....[ناخوانا] محمدجعفر خواجه و حاجی رضا خواجه و حاجی رحیم شریف و حسن بارو ....[ناخوانا] به مازندر سرای عمیدالملک گردهم آمدند. که چندین عقل و جان بیاراست تن مجروح هزارجریب را ....[ناخوانا] از مرحوم عالی شان ملا هدایت الله کرد بندپئی که از نجابت فی ملکوت السموات و الارض متنعم باذن الله پس از وصلت با ماه سیما بی بی دخت کهف الحاج حاجی محمود ملک آرا طوایف رودیان بود به عهد موالید پنج پسر تولید یافت که چون شاه سوار فصاحت پیشه و بلاغت طریقت دارند. .......}} ⬅️ادامه دارد. 📜 🖊 ۱۳۹۲/۰۴/۱۱ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3773 👇👇 📌این اثر فاخر خطی به نوعی محسوب میگردد. 📝: ۱/: صدای لولای در ۲/: صدای دسته جمعی زنان در عروسی برای ابراز شادی و شادباش ۳/: نفس نفس زدن سینه به جهت استرس یا خبر شگفتانه و... ۴/: چیزی که به انتها برسد | صدای قاشق که به ته دیگ میخورد. ۵/: خاتون | همسر میرزا هدایت الله کرد ۶/: خاندان قدیمی مقیم بندپی، بابل و تهران | این خاندان در حکومت و دارای جایگاه ممتازی بودند. ازجمله سرشناسان این قوم: عبدالحسین سرتیپ، حاجی خان جان حاکم بندپی، میرزا خانلر منشی الممالک، میرزا اسماعیل مستوفی و... هستند. ۷/: گُلپر ۸/: گل پامچال ۹/: گل بنفشه ۱۰/ | : از طوایف مشهور ایران که البته برخی کِرد به کسر کاف را شاخه ای از ایل [] بر میشمارند. ۱۱/: دیزج شاهرودسمتان ۱۲/: زیراِستاق سمنان ۱۳/: روستایی در سمنان ۱۴/: بکران | روستایی در دهستان کلاته میامی سمنان | به نظر می رسد و مقیم همین روستا بودند و ظاهرا باید طایفه ای از خاندان باکر بصورت برجسته در آنجا اقامت داشتند. ۱۵/: ایلی مشهور در ایران که موقعیت جغرافیایی آنان سوادکوه، و و پاشاکلا و جعفرکلا و وادره و کهنه ده و محمدآباد دودانگه ساری گرگان در خلیلکلا بندپی ؛ بندپی بندپی غربی و و آمل آذربایجان غربی ؛ آغوزبن فعلی بابل ترکیه و سایر نقاط | از جمله سرشناسان این قوم عبارتند از: ۱۶/: شهری در سمنان ۱۷/: رویان سمنان ۱۸/ و و [بارون] و : از طوایف قدیمی در میامی ۱۹/: سید | کاردان | امین ۲۰/: سید ۲۱/: همسر چهارم ملا میرزا هدایت الله کرد که از اصالت سمنانی بود. ۲۲/: از بزرگان رودیان [رویان] | نیاز به تحقیق 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است. 📙📘📓📗📒📕📔 📄 💌چاپ و نشر مطالب بردن از منبع مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند.در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
548 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
📩شناسه۱۴۰۳۰۹۰۷۱۲۰۰ 📜 🔎 📝 🗓۲۴ شهر الرمضان سنه ۱۳۳۱ قمری برابر با ۵ شهریور سال ۱۲۹۲ شمسی 📑این انجامه در ۸ برگ ارائه شده است. 🕌مزار امامزاده مشهور به پادشا امیر بندپی 👇👇 {{ جماعت پاشا اَبا عن جَدّ بقاعده در سه وعده به مزار کثیرالانوار سلطان العارفین سیدصاعدالحسینی المرعشی شهیر به سیدنظام الدین پاشاکلا توابع بندپی عطرالله مرقده و نوَّرَالله مضجعه به ارادت بطن عن بطن تمکین نهاده و جامه خدمت به تولیت مزار زبده" السالکین پادشاه امیر علیه الرحمه پوشیده و در آن آستانه متبرکه منوره به زیارت برهان المحفقین مفتخر باشند. جمع خادمان آستانه از آنجا که همه وقت تفضّلات الهی از هر جهت شامل حال ایشان به سعی موفور به منصه ظهور رسانیدند. در رواج و رونق آن امام زاده علیه التحیه من قوه"الاقرار صلاحیت شعاران طوایف بندپی ...[ناخوانا] حلال خوریه و تهمتن و باکر و ملکشاهی و عمران و سمکوش و گوری و میرزا و گاوزن و سادات ...[ناخوانا] اختلالی در منال موقوفات و انحرافی در تعظیم و تکریم ملزمات امیر نظام الدین جایز نبوده و بر امر ...[ناخوانا] جاروب کشان مزار و مسلک درویشان آن شه قرار خدمتگزاری موالاتهم تکلیف است. ...[ناخوانا] به موجب نوشتجات ملا حاجی بابا پاشا و ملا قربان علی پاشا و ملا معصوم پاشا و ملا علی اکبر پاشا، نفاق و تمرّد در اعمال آداب و سنت در مزار امیر و تعلقاتهم به اَیِّ نحو حرام مُوبَّد است که الیوم الی یوم الحساب راغب در خیرات موفق داران و مانع در خیر گرفتار نشاتین باشد. تَمَّ ...[ناخوانا] عبده الراجی ملاحیدرعلی پاشا فی شهر المبارک ۱۳۳۱ قمری 🔎 ..... ⬅️ادامه دارد. 👇 👈این خوانش ادامه دارد. 📜 🖊 ۱۴۰۳/۰۹/۰۷ 👇👇 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3792 📝: ۱/: اوقات شرعی جهت اقامه نماز جماعت یا فرادی ۲/: پادشاامیر بندپی ۳/: سید صاعد بن زین العابدین بن صاعد بن زین العابدین بن قوام الدین مرعشی مدفن آمل : (کتاب پادشاه امیر، نبی اله باقری زاد گنجی، تهران، ۱۳۹۳، ص۲۶) ۴/: شکم به شکم | نسل به نسل از یک پدر ۵/: از طوایف قدیمی در بندپی ۶/: مقیم در روستای بندپی شرقی ۷/ | باکری : از طوایف بندپی و مهاجر از سوادکوه ۸/ | : مقیم در روستای دیوا بندپی غربی بابل ۹/: مقیم در روستای دیوا بندپی غربی بابل ۱۰/: از طوایف در منطقه بندپی بویژه روستاهای و و و یا خواجه_کلا بندپی شرقی بابل ۱۱/: نیاز به تحقیق | به نظر می رسد که ها باشند که ساکن روستاهای زوارده و نایرون بندپی شرقی بابل باشند. ۱۲/: نیاز به تحقیق | به نظر می رسد طیف خاصی از سادات باشند و یا تیره ای بدین نام ۱۳/: سادات مقیم بندپی ۱۴/: دراویش و یا متولیان معین و مشخص که موظف به رسیدگی امورات روزمره ی مزار بودند. ۱۵/: امامزاده سیدنظام الدین ۱۶/: به نظر می رسد وی پدر درویش سیف الله [سربنیچه] و جد استاد عالم فرهیخته بندپی باشند. ۱۷/: نیاز به تحقیق ۱۸/: به نظر می رسد وی پدربزرگ درویش ملا میرزا از ها طایفه پاشا باشد. ۱۹/: نیاز به تحقیق ۲۰/: کاتب انجامه 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است. 📜هیچگونه نمایه ای از این ۸ برگ [انجامه ملاحیدرعلی پاشا] در اختیار پژوهش ادملاوند قرار نگرفته است. 📙📘📓📗📒📕📔 📄 💌چاپ و نشر مطالب بردن از منبع مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
708 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
هدایت شده از پژوهش اِدمُلّاوَند
📩شناسه۱۴۰۳۰۹۰۷۱۲۰۰ 📜 🔎 📝 🗓۲۴ شهر الرمضان سنه ۱۳۳۱ قمری برابر با ۵ شهریور سال ۱۲۹۲ شمسی 📑این انجامه در ۸ برگ ارائه شده است. 🕌مزار امامزاده مشهور به پادشا امیر بندپی 👇👇 {{ جماعت پاشا اَبا عن جَدّ بقاعده در سه وعده به مزار کثیرالانوار سلطان العارفین سیدصاعدالحسینی المرعشی شهیر به سیدنظام الدین پاشاکلا توابع بندپی عطرالله مرقده و نوَّرَالله مضجعه به ارادت بطن عن بطن تمکین نهاده و جامه خدمت به تولیت مزار زبده" السالکین پادشاه امیر علیه الرحمه پوشیده و در آن آستانه متبرکه منوره به زیارت برهان المحفقین مفتخر باشند. جمع خادمان آستانه از آنجا که همه وقت تفضّلات الهی از هر جهت شامل حال ایشان به سعی موفور به منصه ظهور رسانیدند. در رواج و رونق آن امام زاده علیه التحیه من قوه"الاقرار صلاحیت شعاران طوایف بندپی ...[ناخوانا] حلال خوریه و تهمتن و باکر و ملکشاهی و عمران و سمکوش و گوری و میرزا و گاوزن و سادات ...[ناخوانا] اختلالی در منال موقوفات و انحرافی در تعظیم و تکریم ملزمات امیر نظام الدین جایز نبوده و بر امر ...[ناخوانا] جاروب کشان مزار و مسلک درویشان آن شه قرار خدمتگزاری موالاتهم تکلیف است. ...[ناخوانا] به موجب نوشتجات ملا حاجی بابا پاشا و ملا قربان علی پاشا و ملا معصوم پاشا و ملا علی اکبر پاشا، نفاق و تمرّد در اعمال آداب و سنت در مزار امیر و تعلقاتهم به اَیِّ نحو حرام مُوبَّد است که الیوم الی یوم الحساب راغب در خیرات موفق داران و مانع در خیر گرفتار نشاتین باشد. تَمَّ ...[ناخوانا] عبده الراجی ملاحیدرعلی پاشا فی شهر المبارک ۱۳۳۱ قمری 🔎 ..... ⬅️ادامه دارد. 👇 👈این خوانش ادامه دارد. 📜 🖊 ۱۴۰۳/۰۹/۰۷ 👇👇 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3792 📝: ۱/: اوقات شرعی جهت اقامه نماز جماعت یا فرادی ۲/: پادشاامیر بندپی ۳/: سید صاعد بن زین العابدین بن صاعد بن زین العابدین بن قوام الدین مرعشی مدفن آمل : (کتاب پادشاه امیر، نبی اله باقری زاد گنجی، تهران، ۱۳۹۳، ص۲۶) ۴/: شکم به شکم | نسل به نسل از یک پدر ۵/: از طوایف قدیمی در بندپی ۶/: مقیم در روستای بندپی شرقی ۷/ | باکری : از طوایف بندپی و مهاجر از سوادکوه ۸/ | : مقیم در روستای دیوا بندپی غربی بابل ۹/: مقیم در روستای دیوا بندپی غربی بابل ۱۰/: از طوایف در منطقه بندپی بویژه روستاهای و و و یا خواجه_کلا بندپی شرقی بابل ۱۱/: نیاز به تحقیق | به نظر می رسد که ها باشند که ساکن روستاهای زوارده و نایرون بندپی شرقی بابل باشند. ۱۲/: نیاز به تحقیق | به نظر می رسد طیف خاصی از سادات باشند و یا تیره ای بدین نام ۱۳/: سادات مقیم بندپی ۱۴/: دراویش و یا متولیان معین و مشخص که موظف به رسیدگی امورات روزمره ی مزار بودند. ۱۵/: امامزاده سیدنظام الدین ۱۶/: به نظر می رسد وی پدر درویش سیف الله [سربنیچه] و جد استاد عالم فرهیخته بندپی باشند. ۱۷/: نیاز به تحقیق ۱۸/: به نظر می رسد وی پدربزرگ درویش ملا میرزا از ها طایفه پاشا باشد. ۱۹/: نیاز به تحقیق ۲۰/: کاتب انجامه 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است. 📜هیچگونه نمایه ای از این ۸ برگ [انجامه ملاحیدرعلی پاشا] در اختیار پژوهش ادملاوند قرار نگرفته است. 📙📘📓📗📒📕📔 📄 💌چاپ و نشر مطالب بردن از منبع مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
708 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
﷽ن و القلم و ما یسطرون 📩شناسه ۱۳۹۱۰۳۱۷۱۲۵۶ 🔲سرزمین باشکوه 🌍اندریه، روستایی از توابع بخش ارجمند شهرستان فیروزکوه "بلوک " که رودخانه قزنچای از آن می گذرد. 📜اندریه . [ اَ دَ ی َ / ی ِ ] (اِخ ) دهی است از بخش فیروزکوه شهرستان دماوند با ۷۸۰ تن سکنه . آب آن از رودخانه و محصول آن غلات و بنشن است . 📚منبع: از فرهنگ جغرافیایی ایران ج ۱ 📌زبان رایج در اندریه مازندرانی [مازنی] است. 📌این روستا براساس سرشماری مرکز آمار ایران سال ۱۳۹۰ دارای جمعیت کل ۳۲۵ و جمعیت مرد ۱۷۱ و جمعیت زن ۱۵۴ می‌باشد. تعداد خانوار این روستا ۱۰۹ خانوار و دارای تعداد واحد مسکونی ۱۰۹ می‌باشد. ⚪️این روستا در استان تهران واقع شده و دارای تاریخچه‌ای بسیار قدیمی است. تاریخچه روستای اندریه به دوران باستان بازمی‌گردد. این روستا در گذشته با نام “اندریه” شناخته می‌شد و در طول سال‌ها تحت تأثیر فرهنگ و تمدن‌های مختلف قرار گرفته است. 📌 از جاذبه‌های مهم اندریه، آبشار زیبای آبیانه است. جنگل اندریه نیز یکی دیگر از جاذبه‌های طبیعی این روستاست. یکی دیگر از جاذبه‌های گردشگری اندریه، قلعه تاریخی این روستاست، که در قسمت بالای روستا قرار دارد، با سنگ‌های قدیمی و زیبا ساخته شده است و به عنوان یک آثار تاریخی مهم شناخته می‌شود. 💠وجه تسمیه اندریه: ۱/برخی اندریه را تغییر یافته [مانند هَندوَری] یا . [ ح ُ دُ رَ ] (ع اِ) سیاهی چشم . (منتهی الارب ) (ناظم الاطباء) (مهذب الاسماء) دانسته اند که این نظر مستند نبوده و صحیح نمی باشد. ۲/گروهی اما آن را اقتباس از واژه ی {{اون+در}} یا {{اون+درّه}} بر شماردند که نیاز به منابع دارد و حتی در یافته های شفاهی نیز شنیده نمی شود. هر چند موقعیت جغرافیایی اندریه این فرضیه را باورپذیر می کند اما استناد به آن نیاز به تحلیل منطبق بر اصول دارد. ۳/برگرداندن اندریه به . [ ع َ دَ رَ ] (ع مص ) سخت باریدن باران . (از منتهی الارب ) (ناظم الاطباء) (از اقرب الموارد) از دیگر تصورات است که آن را به موقعیت کوهستانی آن نسبت می دهند. ۴/از جمله نظر قابل تامل وجه نامگذاری اندریه را می شود در {آهن+دری} دانست. وجود منابع معدنی، آثار باستانی، قلعه و صنایع فلزی تمدنی در این سرزمین این امر را باور پذیرتر می کند. ۵/ عده ای می گویند حضور مهاجمان افغان ها به گویش دَری در برهه ای از زمان در این روستا موجب شکل گیری آن آبادی به این نام شده است. . [دَ ری ی َ ] (ص نسبی ) تأنیث دَری (در تداول منشیان قدیم ). به نظر می رسد این تصور نیز دور از پژوهش مبتنی بر قواعد پژوهشی باشد، 👈چرا که واژه ی ریشه در تمدن، تاریخی ژرف و متونی استوار دارد. ۶/از جمله وجه نامگذاری اندریه می شود به واژه ی در انجامه ی خطی مربوط به سنه ۱۱۲۱ قمری اشاره کرد. دریئة [ دَ ءَ] (ع اِ) حلقه ای که به تیر و نیزه بربایند آن را برای آموختن . (منتهی الارب ) در بخشی از این انجامه آمده است: {دریئه کلا در خزاین و دفاین سلطان [ | | ] کنج تپه [ناخوانا] خنجر صوب لپور [لفور] فرو کوفت که سردار لرز جنابش بر حسب تسخیر لارک ثابت ماند...} [لرز /لارک: قلعه ای در رشته کوه قره داغ فیروزکوه حوالی روستای آسور و اندریه] به نظر می رسد حکومت بومی اندریه در گذر زمان به علوم مدوّن ساخت صنایع و ابزار جنگی متمایزی نسبت به سایر مناطق دسترسی پیدا کرده باشد که نیاز به پژوهش دقیق علمی و کارشناسی تخصصی مرتبط دارد. 💞سرزمین اجدادی: از جمله زادگاه یکی از اجداد مادریِ مادربزرگِ مادرم، مرحومه خانم خانم جان خدادادی باکر و خواهرانش به نام های جیحون، ایرون، عروس خانم و برادرش روح الله فرزندان نبی الله باکر، همین روستای دلپذیر اندریه در فیروزکوه بوده است. آنان اقوامی در روستای سوادکوه داشتند و به دلایل نامعلوم به روستاهای لمسوکلا، گنجکلا، پاشاامیر در بندپی شرقی بابل و هولار ساری پناهنده شدند. ۱۳۱۹۱/۰۳/۱۷ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/538 📙📘📓📗📒📕📔 💌چاپ و نشر مطالب بردن از منبع مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
527 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
هدایت شده از تبارشناسی باکر در ایران
11.81M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
💞 💌سلام خوش آمدید من محسن داداش پور باکر هستم؛ پژوهشگر اسناد خطی و فرهنگ عامه . برگ کوچکی از ۱۵۰۰۰ اسناد و کتابت، انجامه و عکس؛ آنچه از اعتماد شما نازنینان برآمد به اشتراک گذاشتم. با من در ارتباط باشید ۰۹۱۱۲۲۰۵۳۹۱ فعالیت مجازی من بصورت دقیق و شفاف در پیامرسان کانال پژوهش ادملاوند خلاصه میشه. ⚠️تمامی آثار [فیلم و نمایه و اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت و یا | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند. 💞💞💞💞💞 📚ܐܡܝܕ 📍اینجا ایستگاه خاطرات است.💝 ➺‌‌𝄠✿♥📻   @EDMOLLA1400 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
575 مشاهده
پژوهش اِدمُلّاوَند
🌍 (Anand) انند اتا روستایِ نوم هسته که مازندران اوستان دله قرار دارنه و سوادکوه شهرستان ِمرکزی بخش دله دره. ♥️روستای انند | سوادکوه کجاست؟ روستای انند، روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سوادکوه واقع در استان مازندران می باشد. این روستا در دهستان ولوپی قراردارد. انند دارای آب و هوایی فوق العاده می باشد. انند روستایی از توابع بخش مرکزی شهرستان سوادکوه واقع در استان مازندران می باشد. این روستای سرسبز در دهستان ولوپی قراردارد.روستاي انند در ارتفاع تقريبي ۱۸۰۰ متري سطح دريا و از مرتفع ترين ييلاقات سوادكوه مازندران ميباشد. بر اساس آخرین سرشماری مرکز آمار ایران در سال ۱۳۸۵ جمعیت این روستا ۷۳ نفربوده است. وضع طبیعی روستای انند دهستان ولوپی بصورت کوهستانی، دره‌ای یا تپه‌ای می‌باشد. و راه زمینی این روستا بصورت جاده خاکی می‌باشد. این روستا براساس سرشماری مرکز آمار ایران سال ۱۳۹۰ دارای جمعیت کل ۱۶۵ و جمعیت مرد ۸۲ و جمعیت زن ۸۳ می‌باشد. تعداد خانوار این روستا ۷۶ خانوار و دارای تعداد واحد مسکونی ۷۶ می‌باشد. 🌍انند (Anand) انند استان مازندران شهرستان سوادکوه بخش مرکزی دهستان ولوپی جمعیت ۱۰۱ نفر (۱۳۹۵ش) موقعیت فاصله ۳۳ کیلومتری غرب جنوبی شهر پل سفید ارتفاع از سطح دریا ۱۹۰۰ متر تولیدات و صنایع مهم گندم، جو، و تولیدات دامی نام لاتینAnand روستایی در دهستان ولوپی، در بخش مرکزیِ شهرستان سوادکوه، استان مازندران. در فاصلۀ ۳۳ کیلومتری غرب جنوبی شهر پل سفید، ۶۷ کیلومتری جنوب غربی شهر ساری، 82 کیلومتری جنوب دریای خزر، ۱۲۰ کیلومتری شمال شرقی تهران، و در ارتفاع حدود ۱۹۰۰ متری از سطح دریا قرار دارد. در منطقه‌ای کوهستانی و در دره‌ای در کوهپایه‌های شمالی البرز مرکزی، در غرب منطقۀ جنگلیِ حافظت‌شدۀ شش رودبار واقع شده است. یکی از سرشاخه‌های رودخانۀ تالار (موسوم به آپون) از شرق انند به سمت شمال شرق جریان دارد. اراضی آن در غرب به شهرستان بابل، در جنوب غربی به روستای چرات، در جنوب به کوهستانی مرتفع با کوه‌هایی با بیش از ۳۰۰۰ متر ارتفاع، و در شرق به روستاهای وسیه‌کش و وارنیگنون محدود شده است. از طریق دو جادۀ خاکی و صعب‌العبور در شمال شرقی و جنوب شرقی به جادۀ فیروزکوه و شهر پل سفید دسترسی دارد. در سرشماری سراسری سال ۱۳۹۵ شمسی، جمعیت انند ۱۰۱ نفر بوده است. شغل مردم این روستا کشاورزی و دامداری، و محصولاتشان گندم، جو، و تولیدات دامی است. مردم انند به زبان طبری (گویش سوادکوهی) سخن می‌گویند. این روستا براساس سرشماری مرکز آمار ایران سال ۱۳۹۰ دارای جمعیت کل ۱۶۵ و جمعیت مرد ۸۲ و جمعیت زن ۸۳ می‌باشد. تعداد خانوار این روستا ۷۶ خانوار و دارای تعداد واحد مسکونی ۷۶ می‌باشد. "انند - ویکیجو | دانشنامه آزاد پارسی" https://wikijoo.ir/index.php/%D8%A7%D9%86%D9%86%D8%AF https://mzn.m.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%86%D9%86%D8%AF ✍️محسن داداش پور باکر١٤:٣٤ - ١٤٠١/٠٩/١٦نام انند که در متون تاریخی ( ( وننت ) ) آمده، روستایی است در دهستان ولوپی سوادکوه که در حوالی چرات و آلاشت قرار گرفته است. این روستا سرزمین اجدادی تبار باکر در ایران است که تمامی باکری ها مقیم روستای ادملا بخش بندپی شرقی بابل وباکر های آمل و بامری های دودانگه ساری استان مازندران وباکرهای باکرمحله استان گلستان و باکری های مرحمت آباد آذربایجان غربی برخاسته از خاک پاک انند هستند. در روستای انند محله ی بسیار قدیمی به نام ( ( باکرده ) ) وجود دارد. ماجرای پناه دادن سید شریف توسط دهقانان باکر و راجی باکر زردشتی و باکری های مسیحی مهاجر به جورسره باکر محله ادملا متعلق به همین سرزمین است. 📙منبع: کتاب ادملاوند و شجره نامه اشاداد محسن داداش پور باکر 📜محلات انند | باکرده | : حسب تحقیق و پژوهش میدانی، یافته های شفاهی، اسناد و نسخ خطی منتشر نشده، خوانش کتیبه یا سنگ نوشته ها و... به نظر می رسد که روستای قدیمی و کهن اَنَند دارای محلاتی به شرح ذیل بوده است: خِنیو سره، خِنیو په، باکرده، باکرچال، حاجیکلا، شلفین سا، شلفین، شافرا، باکرکتی، باکرسی، اودنگ روپه، سادره، زرباخ، سنگه رو، ونتال، تخت کِر، کرت بِن، بَوُکِرسِره، باکِّر، کِرچشمه، حَجو مِن، کِرخال، کِرته شا، اَرنیم کِر، کِرمه پشت، بَکِرکلوم، کلارپی، قلعه، اَرمال، زرطاق، جورسره، باکرخِمن، میرسر، تختی، روزَر، کِرکِش، قله بِن، سفیدرو، زرخشکه دره و... ⚠️تمامی آثار [فیلم و نمایه و اسناد و نوشتار] منتشر شده در این صفحه تحت حمایت و یا | زیر مجموعه ی آوات قلمܐܡܝܕ صرفا فقط دارای هستند و ارزش قانونی دیگری ندارند. https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/695 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4544 https://eitaa.com/edmolavand/46 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ 📑 @edmolavand 📚ܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─
121 مشاهده